具體描述
編輯推薦
《蔡元培自述 實庵自傳》簡要迴顧瞭陳獨秀的生平和見解；《自傳》寫於1937年，作者迴憶瞭自己的童年生活和參加江南鄉試的經過，但隻寫到已見的這前兩章，因日軍轟炸南京而寫作中止；附錄有1940至1942年的一些書信和時勢評論。內容簡介
《蔡元培自述 實庵自傳》包括蔡元培先生的自述四篇：《我所受舊教育的梗概》、《我的讀書經驗》、《我在北京大學的經曆》、《我在教育界的經驗》，另有黃世暉等所撰蔡先生傳略六篇。從中可以領略蔡先生行誼的梗概，《實庵自傳》，《自傳》之前有陶希聖的《記獨秀》。目錄
蔡元培自述一、自述
我所受舊教育的迴憶
我的讀書經驗
我在北京大學的經曆
我在教育界的經驗
二、傳略
蔡孑民先生傳略黃世暉
蔡孑民先生傳略（下）高平叔
民國教育總長蔡元培蔣維喬
蔡孑民先生自傳之一章蕭瑜
先君幼年軼事拾零蔡無忌
蔡元培孑民先生重要事略係年記未定稿孫德中
實庵自傳
記獨秀陶希聖
第一部 實庵自傳
實庵自傳
第二部 最後論文和書信
陳獨秀最後論文和書信序鬍適
給西流等的信
給西流等的信
給連根的信
給西流的信
我的根本意見
給H和S的信
戰後世界大勢之輪廓
再論世界大勢
被壓迫民族之前途
給Y的信
蔡孑民先生逝世後感言
精彩書摘
《蔡元培自述 實庵自傳》：我六歲（以陰曆計，若按新法隻四歲餘）入傢塾，讀《百傢姓》、《乾字文》、《神童詩》等。本來初上學的學生，有讀《三字經》的，也有讀《韆傢詩》或先讀《詩經》的，然而我沒有讀這些。我讀瞭三部“小書”以後，就讀四書。四書讀畢，讀五經。讀小書、四書的時候，先生是不講的，等到讀五經瞭，先生纔講一點。然而背誦是必要的；無論讀的書懂不懂，讀的遍數多瞭，居然背得齣來。
讀書以外，還有識字、習字、對句的三法，是我瞭解文義的開始。識字是用方塊字教的，每一個字，不但要念齣讀法，也要說齣意義；這種方法，現在兒童教育上還是采用的，但加上圖畫，這是比從前進步瞭。習字是先摹後臨，摹是先描紅字，後用影格。臨則先在範本的空格上照寫，後來用帖子放在前麵，在彆的空白紙上照寫。初學時，先生把住我的手，助我描寫，熟練瞭，纔自由揮寫。對句是造句的法子，從一個字起，到四個字止，因為五字以上便是做詩，可聽其自由造作，不必先齣範句瞭。對句之法，不但名詞、動詞、靜詞要針鋒相對，而且名詞中動、植、礦與器物、宮室等，靜詞中顔色、性質與數目等，都要各從其類；例如先生齣瞭白馬，學生對以黃牛、青狐等，是好的，若用黃金、狡狐等等作對，就不算好瞭。先生齣瞭登高山，學生對以望遠海、鑒止水等，是好的；若用耕綠野、放四海等作對，用顔色、數目來對性質，就不算好瞭。其他可以類推。還有一點，對句時兼練習四聲的分彆，例如平聲字與平聲字對，側聲字與側聲字對，雖並非絕對的不許，但總以平側相對為正軌。又練習的時候，不但令學生知道平側，而且在側聲中上、去、入的分彆，也在對旬時隨時提醒瞭。
我的對句有點程度瞭，先生就教我作八股文。八股文托始於宋人的經義，本是散文的體裁，後來漸漸兒參用排律詩與律賦的格式，演成分股的文體，通常雖稱八股，到我學八股的時候，已經以六股為最普通瞭。六股以前有領題，引用題目的上文，是“開篇”的意義；六股以後又有結論；可以見自領題到結論，確是整篇。然而領題以前有起講（或稱小講），約十餘句，百餘字；起講以前有承題，約四五旬，二十餘字；承題以前有破題，僅二旬，約十餘字；這豈不是重復而又重復嗎？我從前很不明白，現在纔知道瞭。這原是一種練習的方法：先將題目的一句演為兩句（也有將題目的若乾句縮成兩旬的，但是能作全篇的人所為）；進一步，演為四句；再進一步，演為十餘句；最後纔演為全篇。照本意講，有瞭承題，就不必再有破題；有瞭起講，就不必再有破題與承題；有瞭全篇，就不必再有破、承與起講；不知道何時的八股先生，竟頭上安頭，把這種練習的手續都放在上麵，這實是八股文時代一種笑柄：我所以不避煩瑣寫齣來，告知未曾做過八股文的朋友。
我從十七歲起，就自由的讀“考據”、“詞章”等書籍，不再練習八股文瞭。
……
前言/序言
文獻史料是認識和研究曆史的基礎，民國史研究自不例外。為瞭給民國史研究者和愛好者提供史料利用上的便利，我局與中國社會科學院近代史研究所等學術機構閤作，推齣“民國文獻叢刊”。“民國文獻叢刊”首批圖書中，經颱北傳記文學齣版社授權，列入瞭原屬“傳記文學叢書”和“傳記文學叢刊”的一些作品，包括《劉汝明迴憶錄》、《銀河憶往》、《逝者如斯集》、《顔惠慶自傳》等十九種。
由於作品産生的時代背景和作者個人的政治立場的影響，一些作品中存在著比較明顯的時代局限和政治色彩，一些個人視角的描述與評論，難免有不符閤事實之處，反映瞭特定曆史時期各派政治勢力和社會組織之間錯綜復雜的關係。我們除瞭作必要的技術處理外，基本保留瞭作品原貌。希望各位讀者在閱讀和研究的過程中，著眼於其文獻價值，辨析真僞，而獲得本真的曆史事實。
用戶評價
這是一本讓人靜下心來細細品味的傳記。蔡元培先生的文字，不似某些名人之作那樣鋒芒畢露，卻有一種沉靜的力量，娓娓道來，卻擲地有聲。我被書中對他擔任北大校長期間的描述深深吸引，那段時期，中國正值風雲變幻，思想激蕩。他如何秉持“思想自由，兼容並包”的原則，吸引瞭各路名師大傢，又如何應對社會上的種種壓力與質疑，都寫得極為真切。他不是一個高高在上的聖人，而是一個有血有肉，有喜怒哀樂，有彷徨也有堅守的普通人，隻是他的普通，建立在非凡的智慧與魄力之上。書中關於他如何處理學潮，如何平衡不同派彆之間的關係，如何推動學術研究的進步，都讓我看到瞭一個卓越領導者的非凡智慧與人格魅力。讀完這本書，我仿佛看到瞭一個時代的縮影，也看到瞭一個偉大人格是如何在曆史的洪流中淬煉而成。他的人生，是探索，是革新，是為中國教育事業奉獻一生，是值得我們後人永遠學習的榜樣。
評分這本書的文字風格，給我的感覺非常樸實，卻又蘊含著一種不動聲色的力量，仿佛一位長者在與你促膝長談，娓娓道來他的人生閱曆。我尤其喜歡書中關於他對中國傳統文化的研究和思考，以及他如何將這些傳統精髓與西方現代思想相結閤，為中國教育開闢新道路的闡述。他並非全盤否定傳統，而是取其精華，去其糟粕，這是一種何等開闊的胸襟和深邃的智慧。他關於“美育”的理念，讓我耳目一新，原來教育不僅僅是知識的灌輸，更是情感的陶冶，審美的培養，這對於當今社會，依然有著重要的藉鑒意義。他的人生，是一場永不停歇的求索，他對真理的追求，對社會的責任感，都讓我深受感動。閱讀此書，就像是在與一位智者對話，從中汲取智慧，獲得啓迪。
評分《蔡元培自述 實庵自傳》帶給我的，是一種平靜而深刻的震撼。書中不僅僅是記錄瞭一個人的生平事跡，更是一種精神的傳承。我尤其欣賞他對教育的獨到見解，以及他為之付齣的不懈努力。他身上那種“為國育纔”的使命感，以及“盡我所能，為社會服務”的人生價值觀，在今天依然具有深刻的啓示意義。他對於人生道路的選擇，對於理想的追求，都充滿著一種人文的光輝。我被他描述的那些關於教育改革的細節所打動，那些看似微小的舉措，背後都蘊含著他對中國教育未來的深邃思考和堅定信念。閱讀的過程，讓我對“教育傢”這個詞有瞭更具象的理解，它不僅僅是傳授知識，更是塑造靈魂，點燃希望。蔡元培先生的一生，就是一部關於教育的史詩，一部關於理想與堅持的頌歌。這本書，讓我對民族的未來，對教育的意義，有瞭更宏大的視野和更堅定的信心。
評分《蔡元培自述 實庵自傳》提供瞭一種獨特的視角，讓我得以窺見一個時代的變遷，一個偉大靈魂的成長。我被書中他對於人生哲學的思考所深深吸引，他對於“做人”的理解，對於“做事”的原則，都充滿瞭智慧的光芒。他並非隻拘泥於政治或教育本身，而是將目光投嚮瞭更廣闊的社會層麵，思考如何通過教育來改造社會，提升國民素質。他對藝術的鑒賞，對科學的探索，都展現瞭他學貫中西的廣博學識和開放的視野。書中一些關於他個人生活中的小故事，也顯得格外生動有趣，讓我看到瞭他作為一個人，平凡的一麵，也正是這些平凡，讓他的偉大更加真實可感。讀完這本書，我不僅僅是瞭解瞭一位曆史人物，更是獲得瞭一種精神上的洗禮，對人生有瞭更深刻的感悟和更積極的態度。
評分這本《蔡元培自述 實庵自傳》真是讓我大開眼界，仿佛親身經曆瞭一段波瀾壯闊的人生。書中的字裏行間，跳躍著的是一個時代的脈搏，一個偉大靈魂的思考。我尤其被他早年求學經曆所吸引，那種對知識的渴望，對新思想的擁抱，以及在那個動蕩年代裏，一個年輕知識分子所麵臨的迷茫與抉擇，都被他娓娓道來。他筆下的教育理念，不僅僅是理論上的探討，更是結閤瞭他親身實踐的寶貴經驗。從他創辦教育機構，改革教育體製的種種舉措中，我看到瞭他對國傢民族未來的深切關懷，以及他那份敢於擔當的勇氣。雖然書名是“自述”，但他所描繪的，絕非僅僅是個人的生活片段，而是通過他個人的視角，摺射齣那個時代中國社會各個層麵的變遷，以及知識分子在這個洪流中的掙紮與奮進。閱讀這本書，我仿佛穿越瞭時空，與這位偉大的教育傢進行瞭一場深刻的心靈對話。他的人生哲學，他對理想的執著，都深深地打動瞭我，讓我對教育，對人生，有瞭更深層次的理解和思考。
評分這一係列的自傳真的非常難得，前後一共入手3本瞭。除瞭蔡元培先生這本之外，王雲五先生和顔惠慶先生都是比較少有齣版社會選擇齣版的。但對於需要的人來說，心裏確是十分感激！
評分一直信賴一直信賴一直信賴
評分可以
評分可惜陳獨秀的自傳寫得太少
評分可惜陳獨秀的自傳寫得太少
評分這書值得收藏，經典之作，推薦
評分可以
評分希望中華書局多多買下這個版權，多齣一些傳記文學的書啦
評分書籍很好，很不錯
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