産品特色

內容簡介

內容提要

《悲慘世界（上中下冊）》是維剋多·雨果在流亡期間寫的長篇小說，是他的代錶作，也是世界文學寶庫的珍品之一。《悲慘世界（上中下冊）》通過冉阿讓等人的悲慘遭遇以及冉阿讓被卞福汝主教感化後一係列令人感動的事跡，深刻揭露和批判瞭19世紀法國封建專製社會的腐朽本質及其罪惡現象，對窮苦人民在封建重壓下所遭受的剝削欺詐和殘酷迫害錶示瞭悲憫和同情。

作者簡介

作者簡介

維剋多·雨果（1802年—1885年），法國作傢，19世紀前期積極浪漫主義文學的代錶作傢，人道主義的代錶人物，法國文學史上卓越的資産階級民主作傢，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章，在法國及世界有著廣泛的影響力。其代錶作有長篇小說《巴黎聖母院》、《九三年》和《悲慘世界》，短篇小說有《“諾曼底”號遇難記》等。

譯者簡介

李玉民，1939年生。1963年畢業於北京大學西方語言文學係，1964年作為新中國首批留法學生到法國勒恩大學進修兩年，後任首都師範大學教授。教學之餘，從事法國純文學翻譯三十餘年，譯著五十多種，約有一韆五百萬字。主要譯著：小說有雨果的《巴黎聖母院》、《悲慘世界》，巴爾紮剋的《幽榖百閤》，大仲馬的《三個火槍手》、《基督山伯爵》，莫泊桑的《一生》、《漂亮朋友》、《羊脂球》等；戲劇有《繆塞戲劇選》、《加繆全集·劇捲》等；詩歌有《艾呂雅詩選》、《阿波利奈爾詩選》等六本作品。此外，編選並翻譯瞭《繆塞精選集》、《阿波利奈爾精選集》、《紀德精選集》；主編瞭《紀德文集》（五捲）、《法國大詩人傳記叢書》（十捲）。在李玉民的譯作中，有半數作品是由他首次介紹給中國讀者的。他主張文學翻譯是一種特殊的文學創作，譯作應是給讀者以文學享受的作品。李玉民“譯文灑脫，屬於傅雷先生的那個傳統”（柳鳴九語）。

內頁插圖

目錄

目錄

第七捲 題外話

一 修道院，抽象意念/483

二 修道院，曆史事實 /483

三 什麼情況下可尊重過去 /486

四 從本質看修道院 /488

五 祈禱 /489

穴 祈禱的絕對善 /491

七 慎於責備 /493

八 信仰，法則 /494

第八捲 墓地來者不拒

一 如何進入修道院 /497

二 割風為難 /503

三 純潔嬤嬤 /505

四 冉阿讓儼然讀過歐斯丹·卡斯提約 / 516

五 酒鬼不足以長生不死 /522

六 在棺木裏 /527

七 “彆遺失工卡”這句成語的齣典 / 529

八 答問成功 /536

九 隱修 /539

第三部 馬呂斯

第一捲 從其原子看巴黎

一 小不點兒 /547

二 他的一些特徵 /548

三 他有趣 / 549

四 他可能有用 /550

五 他的疆界 /551

六 一點曆史 /553

七 在印度等級中，也許有流浪兒的地位 /555

八 末代國王的妙語 /557

九 高盧古風 /558

十 瞧這巴黎，瞧這人 /559

十一 嘲笑，統治 /564

十二 人民潛在的未來 /566

十三 小伽弗洛什 /567

第二捲 大紳土

一 九十歲和三十二顆牙 /570

二 有其主，必有其屋 /572

三 明慧 / 573

四 長命百歲 /574

五 巴斯剋和妮珂萊特 /575

六 略談馬儂及其兩個孩子 /576

七 規矩：晚上纔會客 /578

八 兩個不成雙 /578

第二捲 外祖父和外孫子

一 古老客廳 /581

二 當年一個紅鬼 /585

三 願他們安息 / 590

四 匪徒的下場 / 598

五 去做彌撒能變成革命派 /601

六 遇見教堂財産管理員的後果 /603

七 追小妞兒 / 608

八 大理石碰花崗岩 / 614

第四捲 ABC 朋友會

一 幾乎載入史冊的一個團體 /619

二 博須埃悼勃隆多的誄詞 /632

三 馬呂斯的驚奇 / 635

四 穆贊咖啡館後廳 / 637

五 擴大視野 / 645

六 窘境 / 648

第五捲 苦難的妙處

一 馬呂斯窮睏潦倒 / 652

二 馬呂斯清貧寒苦 /654

三 馬呂斯長大成人 / 656

四 馬伯夫先生 / 660

五 窮是苦的睦鄰 / 663

穴 替身 / 665

第六捲 雙星會

一 綽號：姓氏形成方式 /671

二 有瞭光 / 673

三 春天的效力 / 675

四 大病初發 / 676

五 布貢媽連遭雷擊 / 679

六 被俘 / 680

七 猜測 U 字謎 / 682

八 殘廢軍人也有樂子 /684

九 失蹤 / 685

第七捲 咪老闆

一 坑道和坑道工 /688

二 底層 / 690

三 巴伯、海口、囚底和濛巴納斯 /692

四 黑幫的組成 /694

第八捲 壞窮人

一 馬呂斯尋覓一個戴帽子姑娘，卻遇到一個戴鴨舌帽的男子 /697

二 發現 / 699

三 四麵人 / 701

四 貧窮一朵玫瑰花 /705

五 天賜的窺視孔 /711

六 人獸窟 / 713

七 戰略戰術 /717

八 光明照進陋室 /721

九 容德雷特幾乎擠齣眼淚 /723

十 包車每小時兩法郎 /726

十一 窮苦為痛苦效勞 /729

十二 白先生那五法郎的用場 /732

十三 在僻靜地方羊獨相對，想必他們不會念“天父”/737

十四 警察給律師兩個“拳頭”/ 739

十五 容德雷特采購 / 742

十六 又聽見套用一八三二年英國流行麯調的一首歌 /745

十七 馬呂斯那五法郎的用場 /748

十八 馬呂斯的兩把椅子相對擺著 /752

十九 心係暗處 /753

二十 陷阱 / 757

二十一 還應先捉受害人 /777

二十二 在第三捲啼叫的孩子 /780

第四部 普呂梅街牧歌和聖德尼街史詩

第一捲 幾頁曆史

一 善始 / 784

二 不善終 / 789

三 路易-菲力浦 /792

四 基礎下的裂縫 /798

五 曆史經曆而又無見的事實 /805

六 安灼立及其副手 /815

第二捲 愛波妮

一 雲雀場 / 820

二 監獄孵化中的罪惡胚胎 /825

三 馬伯夫老頭見瞭鬼 /829

四 馬呂斯見瞭鬼 /832

第三捲 普問梅街的宅院

一 幽室 / 837

二 冉阿讓加入國民衛隊 /840

三 葉茂枝繁 /843

四 換瞭鐵柵門 /846

五 玫瑰發現自己是武器 /850

六 開戰 / 854

七 你愁我更愁 / 856

八 鎖鏈 / 861

第四捲 人助也許是天助

一 外傷內愈 / 869

二 普盧塔剋大媽自有說法 /871

第五捲 結局不像開端

一 荒園和兵營相結閤 /879

二 珂賽特的恐懼 / 881

三 都聖添枝加葉 / 883

四 石頭下麵一顆心 / 886

五 珂賽特看信之後 / 890

六 老人往往走得好 / 892

第六捲 小伽弗洛什

一 風的惡作劇 / 896

二 小伽弗洛什藉瞭拿破侖大帝的光 /899

三 越獄的波摺 / 920

第七捲 黑話

一 源 / 932

二 根 / 938

三 哭的黑話和笑的黑話 /946

四 兩種責任：關注和期望 /950

精彩書摘

文章摘錄

一 修道院，抽象意念

本書是齣戲劇，主角是無限。

人是配角。

既然如此，我們路上遇見一所修道院，就應該走進去看看。為什麼呢？須知修道院，東西方都有，古今都有，基督教有，異教、佛教、伊斯蘭教也都有，修道院是人類觀望無限的一件光學儀器。

這裏不是淋灕盡緻闡述某些思想的地方；不過，我們盡可有所保留，有所抑製，甚至有所憤恨，但還是應當說，每逢在人身上遇見無限，不管理解不理解，我們總要肅然起敬。猶太教聖殿上、清真寺中、佛塔裏、北美印第安人的茅捨中，都有我們所唾棄的醜惡一麵，也有我們所崇敬的高尚一麵。對於人的思想是何等靜觀，又是何等無止境的夢幻！這正是上帝在人牆上的反光輝映！

二 修道院，曆史事實

從曆史、理性和真理的角度來看，修道製已經判決定案瞭。

在一個國傢，修道院繁衍過盛，就成為交通的紐結、阻礙的設施、懶惰的中心，而不是那裏所需要的勞動中心。對於大社會體來說，修道團體恰似橡樹上的寄生物、人體上的腫瘤。修道院興旺和肥碩，則意味地方貧睏。修道製在文明初期還有益處，能用精神力量抑製野蠻行為，但是到瞭人民成熟的時期就有害瞭。況且，修道製，在純潔時期成為有益的種種因素，到瞭衰朽腐敗的階段，還繼續做齣榜樣就轉為有害瞭。

入院修道已然過時。修道院有利於現代文明的初期教育，轉而妨礙並危害文明的發展壯大瞭。修道院作為培養人的學堂和方式，在十世紀是好的，到瞭十五世紀就成問題，進入十九世紀則十分可鄙瞭。意大利和西班牙那兩個齣色的國傢，在多少世紀中，一個是歐洲的光明，一個是歐洲的榮耀，可是受到修道院這種麻風病的侵害，僅剩下兩副骨架子瞭。多虧一七八九年那次有力的保健治療，那兩個傑齣的民族纔開始好轉。

修道院，尤其古代修女院，正如本世紀初還齣現在意大利、奧地利、西班牙的那種，確是中世紀的一種最可悲的産物。修道院，那類修道院，集各種恐怖之大成。地道的天主教修道院，籠罩著死亡的黑色之光。

西班牙修道院尤為陰森可怖。那裏拱頂煙霧彌漫，穹隆因濃重的陰影而朦朦朧朧；下麵巨大的神壇，在黑暗中高高聳立，賽似主教堂；那裏黑暗中，用鐵鏈吊著高大的白色耶穌受難像；那裏烏木架上，陳列著魁偉的基督裸體象牙雕像；那些雕像不僅血跡斑斑，還血肉模糊，既醜陋又富麗堂皇，臂肘露齣白骨，膝骨露瞭皮肉，創傷翻開血肉，頭戴銀製的荊冠，用黃金釘子釘到十字架上，額頭流的血是鑲嵌的紅寶石，眼裏流的淚是鑲嵌的鑽石。鑽石和紅寶石仿佛濕漉漉的，引來多少戴麵紗的婦女匍匐在下麵哭泣。那些女人滿身被苦衣和鐵針鞭刺破，乳房被柳條兜緊束，雙膝因祈禱而磨破，她們自以為許配給瞭上帝，一個個全是以天使自居的幽魂。那些女人有思想嗎？沒有。她們有願望嗎？沒有。她們愛嗎？不愛。她們活著嗎？沒有。她們的神經變成瞭骨頭，她們的骨頭變成瞭石頭。她們的麵紗是夜幕做成的。她們在麵紗裏的呼吸，仿佛死神那種莫名淒慘的氣息。修女院院長是個……

前言/序言

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