具體描述
編輯推薦
本書解釋瞭為什麼美國會選擇以戰爭去迴應“9·11”事件，以及為什麼絕大多數歐洲人至今不願像美國人那樣追求一種充滿暴力的犧牲政治。
當代政治學領域具原創性思想的保羅·卡恩教授，在這部作品中揭示齣：美國仍然維持著活躍的現代政治，而歐洲則正在步入一種放棄瞭犧牲理念的後現代政治。
內容簡介
這是一份內容豐富的跨學科研究。在本書中，卡恩認為：現代政治秩序的基礎並不是社會契約，而是犧牲。自由主義嚮來依賴的社會契約理論，無法解釋為何在全麵核毀滅的威脅之下現代政治生活卻達到瞭頂點。如果我們想理解這種現代狀態，就必須承認這樣的事實：任何政治社群，即使是自由主義的，也都是通過信仰、愛與認同而凝聚起來的。
在本書中，作者運用哲學、文化理論、憲法學、宗教與文學研究以及政治心理學的資源，推進瞭政治理論的研究。在這些領域中，本書都作齣瞭原創性的貢獻。自查爾斯·泰勒的《自我的根源》之後，對於現代性自我觀念的深層結構，就未曾齣現過如此富有雄心的全盤省察。
卡恩指齣：隻有從自由主義式的理性與利益的範疇，轉嚮猶太—基督教式的愛的概念，我們纔能夠理解現代性的自我。愛是客觀意義世界的基石，政治社群就是這種意義世界的錶現形式之一。從這些洞見齣發，卡恩重新解讀瞭自由主義與社群主義之爭，並對美國自由主義譜係作齣瞭梳理，還通過對浪漫與色情的探討，提供瞭一種嶄新的意誌理論，從而將政治理論重新奠基於犧牲的可能性之上。
20世紀的政治既包含著法治的進步，也目睹瞭國傢的大規模屠殺，隻有藉助犧牲的視角進行考察，我們纔能理解20世紀政治的特徵。另外，本書涉及當今世界上最重要的政治衝突。它解釋瞭為什麼美國會選擇以戰爭去迴應“9·11”事件，以及為什麼絕大多數歐洲人至今不願像美國人那樣追求一種充滿暴力的犧牲政治。卡恩嚮我們揭示齣：美國仍然維持著活躍的現代政治，而歐洲則正在步入一種放棄瞭犧牲理念的後現代政治。
作者簡介
保羅·卡恩（Paul W.Kahn），耶魯大學法學院羅伯特·W.溫納（Robert W.Winner）“法律與人文”講席教授，耶魯大學法學院小奧威爾·H.謝爾（Orville H. Schell, Jr.）國際人權研究中心主任。卡恩教授先後畢業於芝加哥大學與耶魯大學，研究領域為憲法學、國際法學、文化理論與哲學。近期代錶作品還有《走齣伊甸園：亞當夏娃與惡的問題》（Out of Eden: Adam and Eve and the Problem of Evil, 2006）、《神聖暴力：酷刑、恐怖與主權》（Sacred Violence:Torture, Terror and Sovereignty, 2008）、《政治神學：新主權四論》（Political Theology:Four New Chapters on the Concept of Sovereignty, 2011）、《影片中的自我：新生代的哲學》（Finding Ourselves at the Movies: Philosophy for a New Generation, 2013）。
田力，湖北武穴人，山東大學法學院法學學士，現為清華大學法學院法理學專業碩士研究生，《清華法律評論》編輯，研究領域包括法理學與憲法學。
精彩書評
這部著作的論證清晰而有力，對當代政治思想作齣瞭巨大的原創性貢獻。保羅·卡恩用X射綫般的眼光掃描瞭自由主義信仰，並激勵它誠實地重新麵對自己的目的、未被認可的動機、盲點與局限，還鞭策它在這個世界中尋找一個更加適當的新位置。
——喬納森·謝爾，著有《不可徵服的世界與地球的命運》
這部重要的作品代錶瞭當今一位具原創性的法學傢的職業生涯的巔峰。它既準確無比，又充滿想象力。這本書以作者此前的作品為基礎，但又超過瞭它們。在本書中，保羅·卡恩呈現瞭一幅驚心動魄的巨大全景圖，描繪瞭美國自由主義在理論、政治與日常實踐中遇到的難題。由此，他處理瞭來源廣泛多樣的材料，從較高法院的判例到古希臘的悲劇，再到某些重要的政治理論文本。
——萬安黎，康奈爾大學傑剋.G.剋拉剋遠東法講席教授，著有《網絡：由內而外》
作為一部引人注目的著作，《擺正自由主義的位置》極具思想性和爭議性，它需要得到認真對待，並且這樣做定會有所收獲。
——帕琴·馬剋爾，曾任芝加哥大學政治學係副教授，著有《承認的束縛》
這部文筆優美的作品是對政治意義的淵源的思考，這些意義淵源無法被任何理性論證所證成。本書勢必讓讀者重新理解政治：從根本上講，政治是一種超過道德的事業，它更接近於浪漫性的愛，而不是理性的論辯。
——瑪格瑞特·科恩，《政治理論》（期刊）
在這本書中，卡恩精彩地闡釋瞭自由主義在後“9·11”時代的睏境。
——薩繆爾·摩恩，《倫理學與國際事務》（期刊）
《擺正自由主義的位置》堪稱博觀約取、厚積薄發，它成功地為學術界的自由主義理論敲響瞭的警鍾。
——丹·西爾弗，著有《政治理論的基礎》
這部迷人的作品充滿瞭挑戰性的思想，它為自由主義的思想基礎提供瞭重要的補充。
——詹姆斯·馬吉，《法律與政治書評》（期刊）
目錄
中文版序
緻 謝
導論
文化多元主義的挑戰……
文化研究與自由主義……
自由主義式自我的界限……
本書內容概要……
上篇 文化研究與自由主義
第一章 自由世界的構造術
自由主義者與社群主義者：一場無休止的爭論……
不愉快的綜閤……
話語的二律背反……
命題：主我（I）與賓我（Me）……
敘事與解釋……
結論：政治理論，還是政治經驗？……
第二章 美國自由主義的簡要譜係
自由主義：實踐的，還是道德的？……
基督教、殉道與國傢……
基督教、主權與國傢……
早期美國的經驗……
結 論……
第三章 自由主義的不穩定性
自由主義、理性與身體 ……
公私之間的範疇混亂 ……
結 論 ……
下篇 愛與政治
第四章 靈魂的稟賦：超越理性與利益
政治心理學的三種形式 ……
結論：政治意義的多樣性 ……
第五章 愛欲的身體
自由主義之前的傢庭與政治體 ……
愛與權力：現代的誤讀 ……
色情與浪漫 ……
重新思考愛與權力 ……
結論：愛與自由主義 ……
第六章 現代民族國傢的政治自主性
殺與被殺 ……
政治話語的形式 ……
古典視野中的現代政治想象 ……
結論：自由主義、民族國傢與國際法 ……
結 論 民族國傢的未來
後政治性的國內秩序 ……
後政治性國傢的政治 ……
索 引
譯後記
《雅理譯叢》編後記
精彩書摘
《擺正自由主義的位置 雅理譯叢》：《擺正自由主義的位置 雅理譯叢》下篇對自我與政治作瞭實證的描述，自由主義必須在其中找到自己的位置。自由主義關於靈魂觀念的根本問題在於，它對我們自身經驗的描述過於單薄。第四章從對理性的心理學探究轉為對意義（那些對我們而言的意義）的心理學探究。在這裏，我將明確地提齣一種替代性的意誌理論，來取代意誌等於契約的自由主義觀念。這是《擺正自由主義的位置 雅理譯叢》的樞紐。在此之前，我的方法在本質上是批判性的；而從此以後，我積極地描述瞭我們的經驗在這個維度的意誌中如何成形。第四章完成瞭這個過渡，展示瞭自由主義作為一種政治理論是失敗的，因為它用契約代替瞭犧牲。
在第五章與第六章中，筆者對我們自身與基於意誌理念的政治作齣瞭更加豐富的描述。我並未從理性的視角齣發，而是從意義的視角齣發。而意義問題無疑是個身份認同問題。第五章處理瞭個體身份認同與愛的問題，第六章處理瞭集體身份認同與政治的問題。這兩章共同發展齣這樣一種意誌觀念：意誌是一種心理學稟賦，能將我們安放在一個意義世界之中。
我認為，意義並非隻是一種抽象理念，更是一種來自身體的經驗。意義並非是身體所具有的性質，而是確切地處於身體之中。身體可以被“解讀”為一種理念錶達。針對我們自身進行的解讀，所采用的主要術語就是愛與政治，這兩者均具有犧牲的特性。當我們知道願意為哪些事情而犧牲時，我們纔明白自己是誰。這些理念全都超齣瞭自由主義可以理解或識彆的範圍。然而，這些理念已經是我們政治生活的條件，即使我們在建構法律與製度時會訴諸自由主義價值。本篇並不期望對文化差異問題作齣解答，而是希望從我們自己的文化差異特性中尋求啓發。即使是自由主義的政治秩序，也仍然是一種政治秩序。我們的自由主義必須更好地理解我們的政治。
……
前言/序言
用戶評價
這部作品，光是書名《擺正自由主義的位置 /雅理譯叢》就足以勾起我濃厚的興趣。自由主義，這個詞匯在我腦海中常常伴隨著諸如“個人自由”、“市場經濟”、“民主製度”等一係列意象。然而，我總覺得，對於這樣一個龐大而復雜的思想體係，我們往往停留在錶麵化的理解，而未能觸及其更深層次的哲學根基和實踐睏境。我好奇的是，作者將如何從一個全新的視角來審視自由主義？是否會對其進行曆史性的溯源，從啓濛運動的火光中追溯其思想的源頭？抑或是從當代社會的種種現象齣發，反思自由主義在現實世界中的應用及其可能帶來的後果？我特彆希望能從中看到作者對自由主義內部不同流派的辨析，比如古典自由主義與社會自由主義之間的張力，以及這些不同取嚮如何影響著我們對社會政策的製定和對國傢角色的定位。此外，對於自由主義在全球範圍內麵臨的挑戰，比如威權主義的復蘇、社會不平等的加劇，以及文化多元性與普世價值之間的碰撞，我也期待作者能夠提供富有洞見的分析。這本書，對我而言，不僅僅是一次閱讀體驗，更像是一次思想的探險，我希望它能引導我去發現自由主義更本質、更具活力的麵嚮。
評分一本引人入勝的書籍，雖然我還沒來得及拜讀《擺正自由主義的位置 /雅理譯叢》的全部內容，但僅僅從其書名和大緻的介紹中，我就能感受到作者試圖探討的深刻議題。自由主義，這個在現代社會中頻繁齣現又常常被誤解的概念，其復雜性如同絲織品上交錯的紋理，需要細緻的梳理和審視。我好奇的是，作者將如何界定自由主義的核心價值，是在個體權利的至高無上，還是在社會契約的平衡藝術？是強調自由市場的無形之手，還是關注政府在保障公平和正義方麵的必要作用？在我看來，真正的理解往往不是非此即彼的二元對立，而是對不同側麵的兼收並蓄和辯證思考。因此，我期待作者能夠帶領讀者穿越紛繁的理論和曆史脈絡，清晰地勾勒齣自由主義的演變軌跡，以及它在不同時代、不同文化背景下的具體體現。更重要的是，我希望作者能夠深入剖析自由主義在當下麵臨的挑戰，例如民粹主義的興起、技術進步帶來的倫理睏境，以及全球化進程中的不平等現象。這些都是懸在我們頭頂的達摩剋利斯之劍，需要我們以更加成熟和審慎的態度去應對。這本書，在我尚未翻開第一頁時，就已在我心中播下瞭求知的種子，我渴望它能為我點亮理解自由主義的道路。
評分《擺正自由主義的位置 /雅理譯叢》這個書名，已經引起瞭我強烈的閱讀衝動。我之所以對這本書抱有如此高的期待，是因為我覺得“自由主義”這個概念，雖然在現代社會中無處不在，但卻常常被簡單化、標簽化，甚至被用作攻擊對手的工具。真正的理解，需要我們深入其核心，探究其思想的深度和廣度，以及它在不同語境下的錶現。我好奇作者將如何界定自由主義的根本原則，是僅僅關注個體的自主性，還是會更全麵地納入社會責任和公共利益的考量？我猜測，作者會帶領我們迴溯自由主義的思想史，從洛剋、亞當·斯密到現代的羅爾斯、諾齊剋，梳理其理論的演變和內部的張力。我更期待的是，本書能夠深刻地剖析自由主義在當下麵臨的現實睏境，比如它在處理全球化帶來的不平等、技術革命引發的倫理爭議，以及民粹主義浪潮的衝擊時，是否還能提供有效的解決方案。這本書，對我而言，不僅僅是對一個思想流派的探索，更是對我們理解當下世界、構建更美好未來的一次重要嘗試。
評分在未曾細讀《擺正自由主義的位置 /雅理譯叢》之前，我對這本書的期待，更多地源於我對“自由主義”這個概念本身的復雜性和爭議性的好奇。在日常的討論中，我們常常聽到“自由”、“自由市場”、“自由民主”等詞匯，但很少有人能夠清晰地界定這些概念的內涵，更不用說對其進行係統性的梳理和批判性評估瞭。我猜測，這本書的作者，可能正是看到瞭這種普遍的模糊性，所以纔試圖去“擺正”自由主義的位置，也就是對其進行一個更為清晰、更為深入的定位。我想象作者會從其思想的源頭追溯，比如它與啓濛思想、古典經濟學、現代政治理論之間的聯係，也可能會探討自由主義在不同國傢和地區所呈現齣的不同形態，以及這些差異背後所蘊含的文化和社會因素。我尤其希望，書中能夠深入分析自由主義在當今世界所麵臨的挑戰，例如它在應對全球性危機（如氣候變化、公共衛生危機）時的有效性，以及它在處理日益嚴重的社會不平等和意識形態對立問題時的睏境。這本書，對我來說，可能是一次重新認識自由主義、理解當下世界的重要契機。
評分《擺正自由主義的位置 /雅理譯叢》這個書名，本身就蘊含著一種對既定觀念進行校準和審視的意圖。作為一個對政治哲學和社會思想抱有濃厚興趣的讀者，我一直認為，任何一種思想體係，無論其多麼具有影響力，都不能被視為一成不變的真理，而需要置於曆史的語境中，置於現實的檢驗下，進行不斷的對話和反思。《擺正自由主義的位置》這個名字，恰恰點齣瞭這種動態和批判性的視角。我推測，作者可能不會僅僅停留在對自由主義進行歌頌或批判，而是會嘗試去理解自由主義的內在邏輯，探究其在不同社會實踐中的變異和扭麯，以及它在麵對現代社會復雜挑戰時的局限性。我非常期待書中能夠探討諸如“自由”的邊界在哪裏，“權利”是否具有絕對性，以及在追求個體自由的同時，如何確保社會整體的公正與福祉等核心問題。或許，作者會從曆史的長河中梳理自由主義的譜係，剖析其核心概念是如何隨著時代而演變的，又在哪些關鍵時刻發生瞭深刻的轉摺。我深信，一次有價值的閱讀，應該能激發起我們對自身所處時代和所擁抱的思想進行更深刻的追問。
評分還可以，還沒看，我個人覺得不錯
評分看此書的封麵很新穎，不知道內容如何。雅理譯叢這個係列的書應該都很不錯的。。。。。。。
評分好書，支持！！！！！！！！！！
評分係列叢書很不錯，全部買瞭。好評
評分內容不錯，讀瞭有收獲。
評分任何政治社群，即使是自由主義的，也都是通過信仰、愛與認同而凝聚起來的。
評分書不錯，可以購買，不錯不錯
評分雖然我對於其中的一些觀點不能認同，但是不同的思考關照自己的想法是很有必要的
評分京東搞活動的時候買書比平時便宜很多，感覺非常閤適
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