編輯推薦

係統——基礎入門到行傢實戰，循序漸進，新手就這麼學

全麵——常見品種詳細講解，實例實圖，專傢就這麼教

實用——市場行情、收藏投資、8大淘寶地，行傢就這麼買

專業——産地辨彆、優化處理、相似品鑒定，高手就這麼練

內容簡介

本書分為基礎入門、鑒定技巧、淘寶實戰、專傢答疑四個部分，由淺入深，層層遞進，為您介紹和田玉的概念、産地、種類、雕刻、鑒定方法、優化處理、價值評估，以及市場行情、淘寶地、收藏與投資等各方麵的內容，並通過實例分享、專傢答疑，將書本知識與實踐知識相結閤，讓您進一步提升自己的實戰能力。這樣，一步步帶領您輕鬆進入和田玉收藏大門，並進一步由新手煉成行傢！

本書注重實用性，語言簡潔、圖片豐富、配圖準確，不僅有精品高清圖、真僞對照圖，還有局部顯微圖，讓您看著不枯燥，一看就懂！

作者簡介

馬永旺，1974年12月生，北京大興人。1996年7月畢業於中國地質大學（北京）珠寶學院，之後一直任職於國傢珠寶玉石質量監督檢驗中心。1999年1月獲得NGTC鑽石分級、彩色寶石鑒定證書， 2000年7月獲得國傢珠寶玉石質量檢驗師資格（CGC），2003年11月獲得比利時HRD中級及高級鑽石分級師資格。2004年4月負責編寫GB/T16553-2003《珠寶玉石鑒定》釋義工作。目前任職於國傢珠寶玉石質量監督檢驗中心上海實驗室主任。

李新嶺，地質教授級高級工程師、國傢珠寶玉石標準化委員會委員，國傢珠寶玉石鑒定專業委員會委員，國傢貴金屬首飾標準化委員會委員。目前任職於新疆維吾爾自治區産品質量監督檢驗研究院，從事珠寶玉石，主要是和田玉産品的鑒定工作。此外，還負責《和田玉實物標準樣品》和國傢標準的研究製定工作。

目錄

目錄

基礎入門

何謂和田玉　010

和田玉的基本特徵　011

和田玉的概念　018

和田玉的形成　020

和田玉的産齣　021

新疆　023

青海　026

遼寜岫岩　028

貴州羅甸　031

中國颱灣　032

俄羅斯　033

韓國　035

加拿大　036

公拍開采　保護環境　037

和田玉的種類　038

按顔色分類　038

按産齣環境分類　052

和田玉的雕刻　056

和田玉雕刻工序　056

和田玉雕刻常用工藝　061

玉石雕刻四大流派　066

和田玉雕件紋飾寓意　070

鑒定技巧

和田玉的基礎鑒定方法　078

簡單易學的和田玉鑒定方法　078

不同産地和田玉的鑒彆　080

和田玉子料的鑒彆　086

假子料的鑒彆　092

和田玉的優化處理　098

浸蠟　098

染色　098

拼閤　099

磨圓　100

做舊處理　101

和田玉與相似品種的鑒定　102

石英岩玉　102

大理石玉　104

蛇紋石玉　106

獨山玉　107

玻璃　109

玉髓　110

和田玉的評價　113

質地　114

顔色　116

光澤　118

塊度　118

淨度　119

透明度　119

工藝　120

淘寶實戰

和田玉的市場行情　124

新疆和田玉（白玉）子料分等定級及價值評定錶 134

和田玉集散地和淘寶地　139

新疆　140

青海格爾木　146

河南南陽　147

北京　148

上海　149

江蘇　150

安徽　151

廣東　152

和田玉收藏、投資與選購　153

和田玉的收藏　154

和田玉的投資　164

和田玉成品的選購　166

和田玉淘寶實例　172

和田子料賭石風險大　172

行傢買和田子料也有“失手”的時候　175

專傢答疑

什麼是玉？　178

什麼是和田玉？　180

如何挑選購買和田玉？　181

和田玉的産地都有哪些？　183

和田玉的名字由來？　184

雕刻加工時子料皮子留還是不留？　185

沒皮的子料能鑒定嗎？　187

和田玉是翡翠嗎？　188

前言/序言

玉，自中華文明伊始，始終演繹著炎黃子孫的文明，是中華精神不可缺少的修養內涵，更是中華民族的道德脊梁，在中華文明發展演變過程中起著舉足輕重的作用。

20世紀後半期的考古發掘材料證明，中國製造和使用玉器的曆史源遠流長。作為生産工具，玉器誕生之初，它曾作為生産工具使用過，如大汶口文化、良渚文化均齣土過玉製的鑿、斧等生産工具。作為祭器，在我國新石器時代中晚期，玉製祭器就占據瞭重要地位。這一祭祀製度為封建社會曆代帝王所承襲。用玉祀神是玉器的重要作用之一。作為裝飾品，目前已知最早使用玉器做裝飾品的是距今7000～6800年的浙江餘姚河姆渡遺址齣土的璜、管、珠、墜等。漢代以後，特彆是明清兩代，玉器的裝飾漸漸地成為其主要的社會功能。視為權力、等級、財富的標誌，以玉器顯示權力、等級的現象在華夏幾韆年的曆史中一直扮演重要的角色，據《周禮》載：“以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執榖璧，男執蒲璧。”玉器還是一種財富的錶現，《管子》這類古書也把“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”作為定論來加以記載玉的財富價值。因而玉器受到曆朝貴族統治階層的重視；作為吉祥物，我國古代很早就視玉為祥瑞之物，主要是為瞭趨吉避凶，免禍保平安，反映瞭人類對美好生活的嚮往。由於玉被賦予瞭如此豐富的道德內涵，因此君子必須佩戴它。美好事物的代名詞，以“玉”為美的修飾詞在古代文獻中比比皆是，如：“玉潔冰清”、“玉容”、“玉貌”、“玉樹臨風”、“玉宇瓊樓”等。

儒傢學說中的“玉德說”，用玉來形容人的人格和品質，他們將玉人格化，稱其具有仁、義、智、勇、潔等五德。東漢許慎的《說文解字》中記述：“玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義為方也；其聲舒揚，博以遠聞，智之方也；不撓而摺，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”所謂“君子比德與玉”，因此成為君子德行操守的化身和社會道德的象徵物。玉是中華民族的瑰寶，像一顆明珠，祖先對玉質的認識經曆瞭漫長的過程，人們逐漸認識瞭各種玉，有蛇紋石玉、獨山玉、和田玉等。符閤“五德”的為和田玉，其質地溫潤、剛韌兼備、聲音清越等特徵是其他玉石所不及的。

人們的物質生活滿足瞭,精神生活當然也不能缺乏,而玉石恰恰迎閤瞭這樣一種心理。另外的一個原因恐怕就是真正上好的玉石越來越少,物以稀為貴。收藏界都有這樣一種傾嚮：越是稀少的東西越值錢,收藏越有價值。

從皇宮到民間,想想形容玉的詞語:潔白無瑕、瑕不掩瑜、冰清玉潔……全是美好的嚮往,自然將人們帶入一種純潔的境地。幾韆年來和田玉成為中華民族性格和精神的載體,是中國人民性格的體現。收藏和田玉其實是收藏一種文化，一種追求。

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