具體描述
內容簡介
本書選取《詩經》中的經典篇章，加以注釋、評賞。作者簡介
李山，河北新城人。漢族，1963年生。文學博士。現為北京師範大學文學院教授，從事古代文學文獻的研究和教學工作。擔任課程主要有中國古代文學史、中國文化史、詩經研究、古代散文研究等。齣版過《詩經的文化精神》、《詩經析讀》、《中國文化史》、《先秦文化史講義》及《牟宗三傳》等著述，發錶論文數十篇。目錄
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精彩書摘
《詩經選/古代詩詞典藏本》：《關雎》，西周貴族婚姻典禮上的樂歌。
此詩主題，自古至今誤會頗多。最早正麵評價《關雎》者，為孔子，據《論語》《禮記》及《韓詩外傳》等文獻，孔子言《詩》，特重《關雎》。近齣竹簡《孔子詩論》載孔子言曰：“《關雎》以色喻於禮。其四章則愈矣，以琴瑟之悅，擬好色之願；以鍾鼓之樂，□□□□好，反納於禮，不亦能配乎？”文字有脫落，意思大體還清楚：《關雎》之被孔子之重視，即在其“以色喻於禮”。孔子認為，在“色”和“禮”之間，詩篇更重視“禮”。竹簡文字就詩篇內容說，頗為平實。“琴瑟之悅”即以琴瑟和諧喻男女和睦，正是“擬好色之願”的意思；“好色”而“喻禮”（即知禮、重禮），男女纔能成就好的婚姻。如此，“不亦能配乎”之“配”即婚配。孔子之後，西漢今文傢解《關雎》，以為“刺康王”，東漢古文傢則以為歌唱的是“後妃之德”，詩篇實可為天下夫妻的人生榜樣。此說，即在懷疑精神很強的歐陽修《詩本義》，也大緻沿襲，直到很晚近的時期纔有一些學者跳齣其藩籬，另立新說（如程晉芳《勉行齋文集?讀關雎》、方玉潤《詩經原始》等）。其實，漢人上述兩個說法，都從篇章內部找不到任何證據。不顧篇章內容宣講“大義”，正是經學傢說詩的特點。
近現代學者在拋棄舊說的同時，又提齣新說：這是一首愛情詩。這也是一種不顧篇章本身、不能知人論世的謬說。其實，早在《孔子詩論》，就間接地告訴讀者：《關雎》是一首歌唱婚配的篇章。這從詩篇本身也可以讀齣。首先，詩是關乎貴族男女結閤的。王國維《釋樂次》：“金奏（即敲擊鍾、磬、鼓等——引者）之樂，天子諸侯用鍾鼓，大夫士，鼓而已。”詩言“鍾鼓樂之”，往高裏說，可視為周天子的結婚用樂。同時詩篇的“君子”、“淑女”之稱，也不是指一般國、野之人。其次它是婚儀性的詩篇，詩既言“淑女”是“君子”的“好逑”，“君子”、“淑女”都是第三人稱形態，可知詩的口吻就既不非“君子”，亦非是“淑女”，而是第三方即歌唱者的。“好逑”之“好”，是旁人對眼前婚姻締結的評價和贊美，隻有理解為婚禮中對新人祝福，纔是最恰切的。有人因《禮記》一些對婚禮的記載而懷疑《關雎》為婚禮歌唱是不正確的，《禮記》為西周之後數百年文獻，編寫者為東方儒生，時間相差數百年，地域相去韆百裏，所以，在詩題材的確認上，應據詩篇所錶現而定，而不是膠柱鼓瑟地理解儒傢怎麼說。就詩內情感而言，與其說錶達的是“愛情”，不如說是“恩情”。愛情屬於生命意義，恩情則屬倫理範疇。詩中“寤寐思服”確實錶的是“愛”，但“恩情”之“愛”是限定在夫妻倫理範圍內的。在詩人看來，“恩情”之“愛”是“君子”配“淑女”配得好的條件。父母之命、媒妁之言下的“好姻緣”實屬難得，詩篇製作者對此有體察，所以纔有恩愛的深願。
讀詩應知人論世，即尊重古人的時代與觀念。《關雎》是《詩經》的開捲之詩。據記載，在古代飲酒禮進行到“歌鄉樂”環節時，所歌即以《關雎》為首，後來編詩者遵循瞭這一次第，列為三百篇之首。若問飲酒典禮何以以《關雎》為首？迴答是她歌唱瞭婚姻的締結。那麼，當時婚姻締結及夫妻恩情何以如此重要？答曰：這是一個古典的中國邏輯：《易傳》不是說“天地絪縕，萬物化醇；男女構精，萬物化生”嗎？男女結閤竟如天地交泰，有“生萬物”的重大。《禮記》不是說：婚姻可以“閤二姓之好”（《昏義》），婚姻可以“附遠厚彆”（《郊特牲》）嗎？《禮記》的說法強調瞭這樣一點：婚姻中有政治。周王朝是以人數相對弱小的姬姓一族，統禦眾多異姓人群，王朝要走聯閤進而融閤眾族的路綫，以婚姻為手段達緻與異姓人群的聯盟，就是不能不采取的方式。這樣的現實，最終映現在哲學的層次，就是有天地然後有萬物，有夫妻然後有父子人倫這樣一個文化邏輯的錶述。這正是古人歌唱以《關雎》為首，編《詩》列為《周南》第一的主要原因。《詩經》誕生於中華文明締造的關鍵時期，她不僅記載瞭當時的生活，也深蘊著影響深遠的精神綫索，準確理解《詩》篇的真實意蘊，有助於理解民族文化的個性。從這個意義上，今人以“愛情”解讀《關雎》，未免無視《詩經》的深厚。此詩在分章上有分歧，有人作三章，也有作兩章。《孔子詩論》明確地說到“其四章”，所以鄭玄分作五章、章四句與之接近，當從。
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用戶評價
我是一個對閱讀體驗要求極高的人，很多時候，一本書的“氣場”就能決定我能否沉浸其中。拿到這本《詩經選/古代詩詞典藏本》時，那種撲麵而來的沉靜、典雅的氣息，立刻將我從日常的喧囂中抽離齣來。書中的用詞和語氣，都透露齣一種對經典的敬畏感，沒有絲毫的輕浮或媚俗。閱讀時，我仿佛能聽到遠古的歌謠在耳邊迴響，感受到周人質樸而真摯的情感波動。它沒有花哨的噱頭，一切都迴歸到文本本身的力量，讓詩歌迴歸其最本真的麵貌。這種迴歸本真的過程，對於現代人來說，尤其珍貴，它提供瞭一種精神上的棲息地，讓心靈得以休憩和滋養。它讓我重新審視瞭那些耳熟能詳的篇章，發現瞭它們深藏的、曆久彌新的力量。
評分這部《詩經選/古代詩詞典藏本》真是讓人愛不釋手，尤其是它那精美的裝幀設計，簡直就是一件藝術品。拿到手裏就能感受到沉甸甸的質感，紙張的選用也非常考究，那種微微泛黃的色澤和細膩的觸感，讓人仿佛穿越迴瞭那個古老的年代。每一次翻閱，都像是在進行一場與先賢的對話。書中對每一篇詩歌的注釋都詳盡而精準，不僅僅是簡單的字麵解釋，更深入地挖掘瞭當時的社會背景和文化意蘊，讓原本有些晦澀難懂的篇章變得豁然開朗。對於我這種對古代文學有濃厚興趣但又苦於缺乏專業知識的普通讀者來說，這本書簡直是打開瞭一扇通往周代詩歌世界的奇妙大門。特彆是那些配圖，雖不至於華麗奪目，卻恰到好處地烘托瞭詩境，增強瞭閱讀的代入感，使得那些關於田園牧歌、宮廷宴飲、戰亂離愁的場景，都能在腦海中清晰地浮現齣來。編輯團隊的用心可見一斑，看得齣他們對“典藏”二字的深刻理解，這本書完全稱得上是值得世代珍藏的精品。
評分與其他古籍影印本相比，這本書在裝幀設計上顯得更為現代和人性化。我特彆喜歡它在開本選擇上的考量，既保證瞭閱讀時能夠清晰地看到文字和圖注，又方便攜帶和翻閱，即便是放在書房的書架上，它也以其沉穩的色調和精緻的壓紋，成為一道亮麗的風景綫。此外，書中對一些生僻詞匯的標注處理得非常巧妙，沒有采用那種破壞版麵和諧的腳注形式，而是以一種更柔和的方式嵌入文本結構中，閱讀流暢度極高。對我而言，一本好的典藏本，不僅要有內容上的權威性，更要有實體上的美學價值。這本書在這兩方麵都做到瞭極緻的平衡，它讓閱讀經典不再是枯燥的任務，而是一種充滿儀式感的享受。我會把它作為禮物推薦給所有喜愛傳統文化的朋友，因為它絕對是物超所值的精神投資。
評分說實話，我對市麵上大部分的古詩詞選本都有點審美疲勞瞭，內容上無非是那幾篇耳熟能詳的名篇，排版也大多中規中矩，缺乏驚喜。但這本書不一樣，它在選篇上展現齣一種獨到的眼光和深厚的學養。它沒有一味追求數量的堆砌，而是精挑細選，力求在有限的篇幅內展現齣《詩經》最為核心、最具代錶性的藝術成就和思想光芒。我尤其欣賞它在篇章編排上的匠心獨運，從風、雅、頌的過渡自然流暢，整體閱讀下來，有一種清晰的脈絡感和遞進感，能夠引導讀者逐步深入地理解“溫柔敦厚”的詩教精神。而且，它的字體設計非常齣色，既保留瞭古籍的韻味，又兼顧瞭現代閱讀的舒適性，排版疏密得當，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。這種對細節的極緻追求，讓閱讀體驗得到瞭質的飛躍，真正做到瞭讓古代的智慧以最優雅的方式呈現在當代人麵前。
評分這本書給我的最大衝擊是它在學術性與普及性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。很多學者版的注釋往往晦澀難懂，術語堆砌，讓人望而卻步；而市麵上的通俗解讀本又常常流於膚淺，甚至誤導讀者對原意的理解。然而，這本典藏本的導讀和注釋部分，做到瞭既有深度又不失溫度。它用現代的語言係統地闡釋瞭“賦、比、興”這些核心的藝術手法，讓我這個門外漢也能迅速掌握欣賞詩歌的鑰匙。更妙的是，它還附帶瞭一些關於《詩經》在後世文學發展中的影響的簡短論述，這種縱嚮的關聯性，極大地拓寬瞭我的認知邊界。這本書不隻是讓你“讀懂”詩句，更是讓你“理解”《詩經》在中國文化史上的奠基地位。我感覺自己不僅僅是在讀詩，更是在進行一次係統性的文化溯源之旅，收獲遠超預期。
評分包裝完好，送貨很快，棒！
評分書很好，孩子很喜歡。
評分書質量好，包裝好，祝奶茶妹妹生兒子~
評分書真的是好書 隻可惜邊角嚴重磨損
評分很好
評分書是正品，包裝好，物流快，物品和圖片一樣。
評分書很不錯，注釋也很詳細
評分挺好的，多看書
評分不錯是正版的
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