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編輯推薦

　　《印度民族問題研究》視角新穎，解讀深刻，在對印度民族問題進行深入討論的同時，也分析瞭其對國際關係的影響，對相關領域的研究者有重要的參考藉鑒意義。

內容簡介

　　印度是當今世界第二大人口國傢，也是一個民族成分復雜、民族文化豐富多元的國傢。在印度的政治、經濟和社會文化發展進程中，民族問題始終是一個帶有戰略性和全局性的關鍵問題。《印度民族問題研究》試圖從一個新的視角，解讀印度民族的劃分原則，考察印度現代民族的形成，對現今印度的民族狀況、民族政策和民族文化做全景式的描繪並就一些熱點問題進行較為深入的討論。同時，本書還用專門的章節討論印度民族問題對國際關係的影響。

作者簡介

　　趙伯樂，男，雲南大學國際關係研究院教授，博士生導師。主要研究南亞問題、國際關係、曆史學、宗教文化與民族文化等。曆年主持完成國傢社會科學基金項目2項，即“印度現代化進程中的文化轉型研究”、“印度的崛起及對世界格局和中國的影響研究”；主持完成教育部人文社會科學重點研究基地重大項目1項；主持完成省教育廳項目1項；主編有《當代南亞國際關係》，發錶論文多篇。

目錄

緒論 / 1
上篇印度民族概況
第一章印度主要民族的曆史淵源 / 15
第一節印度民族的族源考察 / 15
第二節構成印度民族的經濟文化因素 / 22
第三節印度民族的形成 / 28
第二章英印時期的印度民族問題 / 39
第一節近代印度民族意識的覺醒與確立 / 39
第二節英印統治時期的印度民族矛盾 / 53
第三章當代印度民族的構成與分布 / 62
第一節國族、族群和分支：印度民族的構成框架 / 62
第二節主要族群及其分布 / 75
第三節其他族群的分布 / 99
第四節部落民 / 109
第四章印度民族的社會經濟文化 / 120
第一節印度民族的社會結構 / 121
第二節印度民族經濟 / 135
第三節印度民族文化 / 146
中篇當代印度民族問題研究
第五章印度的民族政策與民族工作 / 183
第一節印度的民族理論 / 184
第二節印度的民族管理 / 193
第三節印度的民族政策 / 198
第六章印度民族熱點問題研究（一） / 203
第一節印度的教派民族主義 / 204
第二節種姓製度的演變與印度民族 / 229
第七章印度民族熱點問題研究（二） / 239
第一節印度民族的多元化——以印度東北部為例 / 239
第二節印度民族發展的不平衡——以錶列群體和
其他落後階級為例 / 257
第三節文化差異帶來的族群發展差異——以宗教
少數族群為例 / 275
第四節印度的民族矛盾與衝突——以恐怖主義
活動為例 / 289
第八章印度民族問題與國際關係 / 314
第一節印度的海外移民 / 314
第二節印度民族問題及其與鄰國的關係 / 325
第三節印度民族問題對地區國際關係的影響 / 332
下篇印度民族問題的啓示
第九章建設民族國傢的成果與經驗 / 345
第一節印度民族工作取得的成果 / 346
第二節印度民族工作任重而道遠 / 365
第十章簡短的總結：印度民族問題的啓示 / 374
主要參考文獻 / 382
後記 / 393

精彩書摘

　　印度是當今世界第二大人口國傢，也是一個民族成分復雜、民族文化豐富多元的國傢，在很多研究者眼中，“人種博物館”、“民族大熔爐”、“宗教博物館”、“語言博物館”等都被稱之為印度的鮮明標誌。正如印度開國總理尼赫魯所指齣的那樣：“印度的多樣性是驚人的，這很明顯，它是擺在錶麵上，誰都看得見的。”［印］賈瓦哈拉爾·尼赫魯著，齊文譯：《印度的發現》，世界知識齣版社1956年版，第63頁。許多西方學者在研究印度時，都對這個國度的極端多樣性印象深刻並花費瞭大量精力予以探討。Robert L�盚ardgrave，Jr�保琒tanley A�盞ochanek，India：Government and Politics in a Developing Nation，San Diego：Harcourt College Publishers，2000，p��13�敝泄�學者對印度所具有的這一基本特性給予瞭充分的重視，特彆是研究印度曆史、社會文化的學者更是如此，例如薛剋翹就使用瞭土地神奇、風光旖旎、民情淳樸、風俗奇異、文化多樣等詞語來描述印度給人們留下的印象。參看薛剋翹：《象步淩空：我看印度》，世界知識齣版社2010年版，第7頁。尚會鵬則用“具有無比多樣性和復雜性”這樣的詞匯來描述其文化傳統。尚會鵬：《印度文化傳統研究：比較文化的視野》，北京大學齣版社2004年版，第17頁。另一位中國學者邱永輝則把印度稱為“宗教博物館”，強調其所形成的博大、無所不包、多姿多彩的格局。邱永輝：《印度宗教多元文化》，社會科學文獻齣版社2009年版，第35頁。這種多樣性從古到今一直深刻地影響著印度的曆史演進進程，而印度的民族問題又是這種多樣性最典型、最集中的反映。一方麵，印度的民族問題集種族、種姓、宗教、語言以及經濟、社會文化等等各種因素為一身，是一個極為復雜的綜閤性社會事象；另一方麵，它反過來又對社會的幾乎每一個領域都發揮著無法輕視的作用。可以毫不誇張地說，在印度的政治、經濟和社會文化發展進程中，民族問題始終是一個帶有戰略性和全局性的關鍵問題。
　　從曆史的角度看，南亞次大陸地處南亞、中亞、東亞和東南亞交匯處，自古以來就成為各個人種族群和文化的融匯之地，“盡管有難以逾越的隘口和浩瀚的大海阻攔著進入印度的通路，但是早自舊石器時代就有小群的原始人類流入次大陸，後來人們就一直設法來到這裏”。A�盠�卑蛻襯分鞅啵�閔光沛等譯：《印度文化史》，商務印書館1999年版，第9頁。這種人種大規模遷移的過程延續瞭數韆年，其中約在公元前2000年開始的雅利安人的遷入，公元7世紀之後信仰伊斯蘭教的多個民族的數次南下並建立政權，以及近代西方殖民主義的入侵和長達200年左右的統治，就是這種過程的代錶性案例。在人種逐漸融閤的同時，各種文化也由接觸而交匯、由交匯而交融，逐漸形成集多樣和一體於一身的印度文化體係。可見，人種和文化的融閤成為在印度最終形成血緣關係多樣、文化傳統多元、生活習俗和群體心理及行為方式各異的諸多族群群體的最重要原因。此外，在長期的共處中，來自不同人種和文化傳統的人們又不斷地相互影響和融閤，在差異延續的同時又産生許多共同點，而在印度最終擺脫殖民統治獲得獨立之後，上述共性得到弘揚與發展，“印度人”的觀念得到越來越多的認同，統一的印度國傢成為一個現實。
　　緒論/ 00/\00\印度民族問題研究在研究者眼中，今天的印度社會最引人注目的依然是它那種極端多元化的特點，在民族問題上也不例外，其語言、宗教的多元性在地區之間呈現齣相當明顯的不同。尼赫魯在幾十年前就曾指齣：“西北的帕坦人和在極南的坦密耳人（今天人們稱他們為泰米爾人——引注）他們之間在外錶上就少有共同之點。他們的種族世係是不相同的，雖然他們或者有共同的血統關係；他們在相貌上、身材上、飲食上、衣服上，而且當然，還有在語言上，都是不相同的。……在剋什米爾，就使人想到喜馬拉雅山那邊的一些國傢。帕坦的民間舞蹈就特彆像俄國哈薩剋的舞蹈。雖然有這些種種的不同，但在帕坦人和坦密爾人身上都無疑地顯然具有印度的特徵。”［印］賈瓦哈拉爾·尼赫魯著，齊文譯：《印度的發現》，世界知識齣版社1956年版，第63頁。他還堅持認為穆斯林問題是一個印度民族內部的問題，並認為穆斯林處於被經常侵犯的狀態，這種不正常的狀態實質上是對印度民族融閤的一種反動，並造成這個群體成員對未來的恐懼，需要采用堅持不懈的友好來加以化解。Sarvepalli Gopal，Jawaharlal Nehru：A Biography，Vol��3，1956-1964，Massachusetts：Harvard University Press，1984，p��172�鋇�是他的這個良好願望在印度獨立過程中並沒有變為現實，印巴分治時期，印度教徒與伊斯蘭教徒之間仍發生瞭大規模的流血衝突，印度獨立的領袖聖雄甘地為呼籲兩大集團的團結殫精竭慮，最後壯誌未酬獻齣瞭生命，卻也沒能阻止這種教派的流血衝突。印度獨立之後，印度國內也不止一次陷入此類社會危機之中，剋什米爾地區的長期動亂、20世紀70年代锡剋教徒聚居地區發生的流血慘劇、印度東北部地區的長期動蕩等，都是比較典型的事例。自20世紀末以來，印度教民族主義思潮的勃興以及宗教極端主義和恐怖主義的抬頭，使印度的民族問題更增添瞭新的復雜因素，不僅增大瞭國傢經濟快速、均衡發展的難度，而且也在很大程度上影響瞭社會的穩定。
　　盡管曾經有人堅持認為“從來沒有過一個印度的存在……沒有一個印度國傢，也沒有一個印度人民”，John Strachey，India，Its Administration and Progress，London：Macmillan，1988，p��5�鋇�在幾韆年中，各個社會群體始終共同生活在一塊相對固定的土地上，這塊土地很早就有瞭“印度”這樣的稱呼；始終存在著一種為廣大居民所認同的同一文化，這成為外人將其看為一個整體的重要紐帶，“印度是一個文明統一體（Civilizational Entity）的理念早在吠陀梵文宗教和文學經典中就已經形成並延綿久遠”。Francine R�盕rankel and Harry Harding，ed�保琓he India�睠hina Relationship Rivalry and Engagement，New Delhi：Oxford University Press 2004，p��18�鋇攪擻⒂⊥持問逼塚�印度最終完成瞭行政管理意義上的統一。“韆百萬印度兒女……萬眾一心，凝聚成一股強大的力量，最終擊敗瞭強大的殖民者，一個嶄新的自由印度由此誕生。”參看“普拉蒂巴·帕蒂爾總統在印度第64個獨立日前夕對全國的講話”，印度駐華大使館：《今日印度》，總第106期，第2頁。從此以後，印度的統一性得到彰顯，人們就是在討論印度的多樣性問題時，也是在統一性的前提下進行的。
　　從1947年擺脫殖民統治之後，曆史上的印度次大陸逐漸演變為今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等多個國傢，這就造成印度的許多民族問題並不單純是一個國內事務，而直接涉及到與相鄰國傢乃至整個地區的關係。在全球化趨勢推進的大背景下，世界民族問題的發展走嚮不可避免地影響和製約著印度民族問題的發展走嚮。當前，印度也和許多其他國傢一樣，麵臨著來自地區極端民族主義和恐怖主義的挑戰，如何有效地消除國內不同地區、不同民族族群間的發展不平衡，特彆是縮小經濟落後地區和落後群體與其他地區和群體的差距，成為印度政府應對挑戰時必須首先麵對的問題，因為這個看似比較單純的國內事務實際上也具有極為復雜的國際背景。而更為重要的是，作為當今世界人口最多、民族問題最為復雜的國傢之一，印度的民族發展狀況，以及其民族問題的新特點、新問題等都直接反映齣全球民族問題的現狀和趨勢，解決民族問題的政策和效果如何，特彆是探索民族社會經濟發展新途徑，尋求緩解民族矛盾，縮小乃至消除不同族群群體間在發展問題上的差異和不平等的有效方法，構建民族關係的新模式等，都具有重大的理論意義和實踐意義。從某種意義上甚至可以說，印度民族問題研究的重要性已遠遠超齣這個國傢的疆界…………
　　……

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