中國近三百年學術史 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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梁啓超著

圖書標籤:

學術史
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齣版社：江蘇人民齣版社

ISBN：9787214162618

版次：1

商品編碼：11786137

包裝：平裝

叢書名：含章文庫

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

用紙：輕型紙

頁數：360

字數：288000

具體描述

編輯推薦

　　《中國近三百年學術史》編輯推薦：

　　1梁啓超是民初清華四大國學導師之一，被美國著名記者埃德加？斯諾譽為“中國精神之父”，在政治和學術研究上成就斐然。

　　2《清代學術概論》的姊妹篇，在學術史的研究和寫作上具有開創性的價值，相關專業研究者的必讀書目！

　　3全景展現中國學術在17世紀至19世紀三百年間的變遷，內容翔實，觀點新穎。

　　4梁啓超史學經典精校版！

內容簡介

　　《中國近三百年學術史》是梁啓超的史學代錶作，原為其任教清華大學、南開大學等校時所編撰的講義，充分闡述瞭清代學術的發展狀況，及其在中國曆史和文化發展中的價值和地位。

　　本書共分16講，以社會思潮、學派人物和學科發展為綫索，展現瞭中國學術在17世紀至19世紀三百年間的變遷，內容翔實，觀點新穎。在學術史的研究和寫作上，本書具有開創性的價值，已成為相關專業研究者的必讀書目。通過本書，讀者不僅能感受到作者嚴謹的治學態度，還可全麵、係統地瞭解清代學術，以及中國曆史發展與思想文化的聯係。

作者簡介

　　梁啓超（1873—1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子等。近代著名政治傢、思想傢、教育傢、史學傢和文學傢，民初清華四大國學導師之一，被美國著名記者埃德加？斯諾譽為“中國精神之父”。

　　梁啓超是中國曆史上一位百科全書式的人物，不僅在政治上頗有作為，而且在學術研究上也取得瞭巨大成就。他在哲學、文學、史學、經學等領域均有建樹，其中史學上的成就尤為顯著。他著述宏豐，代錶作有《中國近三百年學術史》《李鴻章傳》《少年中國說》等，其著作閤編為《飲冰室閤集》。

內頁插圖

精彩書評

　　★若從啓悟後學的角度講，更具有建設性的是指齣清人的闕失以及指示未來研究的方嚮。這樣高瞻遠矚的指點，非國學功力深厚、洞悉學術思潮者不能為，亦非有自覺的導師責任者不願為，梁啓超恰好三長兼備。

　　——北京大學著名學者教授夏曉虹
　　
　　

　　★梁啓超是中國近代學術的重要開拓者之一。

　　——著名學者耿雲誌
　　
　　

　　★梁任公為吾國革命大功臣，其功在革新吾國之思想界。十五年來，吾國人士所以稍知民族思想主義及世界大勢者，皆梁氏之賜，此百喙所不能誣也。

　　——鬍適

精彩書摘

　　一反動與先驅

　　這部講義，是要說明清朝一代學術變遷之大勢及其在文化上所貢獻的分量和價值。為什麼題目不叫作清代學術呢？因為晚明的二十多年，已經開清學的先河，民國的十來年，也可以算清學的結束和蛻化。把最近三百年認作學術史上一個時代的單位，似還適當，所以定名為《近三百年學術史》。

　　今年是公曆1923年。上溯三百年前至1623年，為明天啓三年，這部講義就從那時候講起。若稍為概括一點，也可以說是17、18、19三個世紀的中國學術史。

　　我三年前曾做過一部《清代學術概論》。那部書的範圍和這部講義差不多，但材料和組織很有些不同。希望諸君預備一部當參考。

　　這個時代的學術主潮是：

　　厭倦主觀的冥想而傾嚮於客觀的考察。

　　無論何方麵之學術，都有這樣趨勢。可惜客觀考察多半仍限於紙片上事物，所以它的效用尚未能盡量發揮。此外還有一個支流是：

　　排斥理論，提倡實踐。

　　這個支流屢起屢伏，始終未能很占勢力。總而言之，這三百年學術界所指嚮的路，我認為是不錯的——是對於從前很有特色而且有進步的，隻可惜全部精神未能貫徹。以後憑藉這點成績擴充蛻變，再開齣一個更切實更偉大的時代，這是我們的責任，也是我這迴演講的微意。

　　凡研究一個時代思潮，必須把前頭的時代略為認清，纔能知道那來龍去脈。本講義所講的時代，是從它前頭的時代反動齣來。前頭的時代，可以把宋元明三朝總括為一個單位——公曆1000至1600——那個時代有一種新學術係統齣現，名曰“道學”。那六百年間，便是“道學”自發生成長以至衰落的全時期。那時代的道學思潮又為什麼能産生能成立呢？（一）因為再前一個時代便是六朝隋唐，物質上文化發達得很燦爛，建築、文學、美術、音樂等等都呈現曆史以來最活潑的狀況。後來，這種文明爛熟的結果，養成社會種種惰氣。自唐天寶間兩京陷落，過去的物質文明已交末運，跟著晚唐藩鎮和五代一百多年的紛亂，人心愈發厭倦，所以入到宋朝，便喜歡迴到內生活的追求，嚮嚴肅樸素一路走去。（二）隋唐以來，印度佛教各派教理盡量輸入，思想界已經攙入許多新成分，但始終儒自儒、佛自佛，采一種不相聞問的態度。到瞭中晚唐，兩派接觸的程度日漸增加，一方麵有韓愈一流人據儒排佛，一方麵有梁肅、李翱一流人援佛入儒。[]到瞭兩宋，當然會産齣儒佛結婚的新學派。加以那時候的佛傢，各派都衰，禪宗獨盛。禪宗是打破佛傢許多形式和理論，專用內觀工夫，越發與當時新建設之道學相接近。所以道學和禪宗，可以說是宋元明思想全部的代錶。

　　道學派彆，雖然不少，但有一共同之點，是想把儒傢言建設在形而上學——即玄學的基礎之上。原來儒傢開宗的孔子不大喜歡說什麼“性與天道”，隻是想從日用行為極平實處陶養成理想的人格。但到瞭佛法輸入以後，一半由儒傢的自衛，一半由時代人心的要求，總覺得把孔門學說找補些玄學的作料纔能滿足。於是從“七十子後學者所記”的《禮記》裏頭抬齣《大學》《中庸》兩篇齣來，再加上含有神秘性的《易經》作為根據，來和印度思想對抗。“道學”最主要的精神實在於此。所以在“道學”總旗幟底下，雖然有呂伯恭、硃晦庵、陳龍川各派，不專以談玄為主，然而大勢所趨，總是傾嚮到明心見性一路，結果自然要像陸子靜、王陽明的講法，纔能徹底地成一片段。所以到明的中葉，姚江（王陽明）學派，奄襲全國，和佛門的禪宗，混為一傢。這是距今三百五六十年前學術界的形勢。

　　在本講義所講的時代開始之時，王陽明去世已將近百年瞭。（陽明卒於嘉靖八年，當公曆1529年。）明朝以八股取士，一般士子，除瞭永樂皇帝欽定的《性理大全》外，幾乎一書不讀。學術界本身，本來就像貧血癥的人，衰弱得可憐。王陽明是一位豪傑之士，他的學術像打藥針一般，令人興奮，所以能做五百年道學結束，吐很大光芒。但晚年已經四方八麵受人妒忌排擠，不得誌以死。陽明死後，他的門生，在朝者，如鄒東廓守益、歐陽南野德；在野者，如錢緒山德洪、王龍溪畿、羅近溪汝芳、王心齋艮，都有絕大氣魄，能把師門宗旨發揮光大，勢力籠蓋全國，然而反對的亦日益加增。反對派彆，大略有三：其一，事功派，如張江陵居正輩，覺得他們都是書生迂闊，不切時務；其二，文學派，如王弁州世貞輩，覺得他們學問空疏，而且所講的太乾燥無味；其三，勢利派，毫無宗旨，唯利是趨，依附魏忠賢一班太監，專和正人君子作對，對於講學先生，自然疾之如仇。這三派中，除勢利派應該絕對排斥外，事功、文學兩派，本來都各有好處。但他們既已看不起道學派，道學派也看不起他們，由相輕變為相攻。結果這兩派為勢利派利用，隱然成為三角同盟以對付道學派。中間經過“議禮”、“紅丸”“梃擊”“移宮”諸大案[]，都是因宮廷中一種不相乾的事實，小題大做，雙方意見鬧到不可開交。到最後二三十年間，道學派大本營，前有“東林”，後有“復社”，都是用學術團體名義，實行政黨式的活動。他們對於惡勢力，拼命奮鬥的精神，固然十分可敬可佩，但黨勢漸成以後，依草附木的人日多，也不免流品很雜。總而言之，明朝所謂“士大夫社會”，以“八股先生”為土颱。所有群眾運動，無論什麼“清流濁流”，都是八股先生最占勢力。東林、復社，雖比較的多幾位正人君子，然而打開天窗說亮話，其實不過王陽明這麵大旗底下一群八股先生和魏忠賢那麵大旗底下一群八股先生打架。何況王陽明這邊的末流，也放縱得不成話，如何心隱本名梁汝元、李卓吾贄等輩，簡直變成一個“花和尚”。他們提倡的“酒色財氣不礙菩提路”，把個人道德社會道德一切藩籬都衝破瞭，如何能令敵派人心服。這些話且不必多說。總之晚明政治和社會所以潰爛到那種程度，最大罪惡，自然是在那一群下流無恥的八股先生，巴結太監，魚肉人民。我們一點不能為他們饒恕。卻是和他們反對的，也不過一群上流無用的八股先生，添上幾句“緻知格物”的口頭禪做幌子，和彆人鬧意見鬧過不休。最高等的如顔習齋所謂“無事袖手談心性，臨危一死報君王”，至矣極矣。當他們筆頭上口角上吵得烏煙瘴氣的時候，張獻忠、李自成已經把殺人刀磨得飛快，準備著把韆韆萬萬人砍頭破肚，滿洲人已經把許多降將收瞭過去，準備著看風頭撿便宜貨入主中原。結果幾十年門戶黨派之爭，鬧到明朝亡瞭一齊拉倒。這便是前一期學術界最後的一幕悲劇。

　　……

前言/序言

中國近三百年學術史引言：近三百年，是中國學術思想經曆劇烈變革與深層轉型的關鍵時期。自清初以來，隨著中西文明的碰撞與交融，中國的學術領域迎來瞭前所未有的挑戰與機遇。本書旨在梳理和呈現這段波瀾壯闊的學術史，探究其內在邏輯、主要脈絡、代錶人物及其學術貢獻，以及這些學術成果對中國社會發展産生的深遠影響。我們試圖通過對曆史文獻的細緻梳理和對學術思潮的深入分析，勾勒齣一幅清晰而立體的中國近三百年學術發展全景圖。第一章：清初學術的迴顧與轉型清初，傳統學術在新的政治格局下開始瞭新的探索。一方麵，尊崇漢學，考據蔚然成風，對經史子集的梳理整理達到瞭新的高度。以顧炎武、黃宗羲、王夫之等為代錶的明清之際的思想傢，在批判宋明理學的同時，也開啓瞭對社會現實和政治製度的深刻反思，為後來的學術發展奠定瞭基礎。他們強調“實事求是”，注重文獻的辨析和證據的運用，這股學術風氣對後世産生瞭深遠影響。另一方麵，隨著傳教士的東來，西方科學和知識開始零星傳入，雖然尚未形成氣候，但已播下瞭變革的種子。數學、天文、地理、醫學等領域的西方知識，為中國傳統學術帶來瞭新的參照係，也激發瞭一部分學者對新學問的興趣。第二章：乾嘉學派的鼎盛與局限乾嘉時期，考據學達到頂峰，成為學術的主流。戴震、段玉裁、王念孫等學者，以其嚴謹的治學態度和卓越的學術成就，在文字、音韻、訓詁、目錄、版本等方麵取得瞭輝煌成果。他們的工作不僅是對中華傳統文化的係統整理和傳承，也為後來的學術研究提供瞭堅實的基礎。然而，過度側重考據，有時也導緻學術研究的象牙塔化，與現實社會生活的聯係日漸疏離，在應對西方挑戰時顯得力不從心。第三章：晚清思潮的激蕩與變遷鴉片戰爭之後，中國麵臨空前的民族危機，傳統學術體係受到前所未有的衝擊。林則徐、魏源等人開始關注“師夷長技以製夷”，開啓瞭“睜眼看世界”的進程，對西方的技術和製度産生瞭初步的認識。洋務運動期間，一批批的知識分子投身於興辦新式教育和引進西方技術，雖然其核心仍然是“中體西用”，但也為中國社會的現代化轉型播下瞭火種。維新變法時期，康有為、梁啓超等維新派的思想傢，在吸收西方政治思想和製度的同時，也對中國傳統文化進行瞭激進的改革和批判。他們試圖在傳統框架內尋求變革，但最終因政治原因失敗。然而，他們的思想極大地激發瞭國人的變革意識，對後來的學術發展産生瞭深遠影響。第四章：辛亥革命與學術的解放辛亥革命推翻瞭帝製，開啓瞭中國政治和社會的新紀元，也為學術的自由發展帶來瞭新的空間。陳獨秀、蔡元培等人在新文化運動中，高舉“民主”與“科學”的旗幟，猛烈抨擊封建禮教和舊文化，提倡白話文，引進西方先進的哲學、社會學、文學等思想。五四運動時期，馬剋思主義在中國傳播，並逐漸成為一股重要的學術力量。第五章：民國時期的學術繁榮與分化民國時期是中國學術發展史上一個極為重要的階段。一方麵，自由主義、實證主義、現象學、邏輯實證主義等西方學術思潮大量湧入，對中國的哲學、社會學、文學、史學等領域産生瞭深刻影響。鬍適、傅斯年、陳寅恪、梁漱溟、熊十力等學者，在各自的領域內取得瞭傑齣的成就，形成瞭多元化的學術格局。另一方麵，隨著國內政治局勢的變化，馬剋思主義在中國學術界的影響力日益增強，成為一股不可忽視的力量。一批學者緻力於馬剋思主義在中國本土的闡釋和發展，為中國社會的發展提供瞭重要的理論指導。第六章：新中國成立後的學術建設與發展新中國成立後，中國學術進入瞭新的發展階段。在國傢戰略的指引下，學術研究圍繞國傢建設和社會主義現代化展開。哲學、經濟學、曆史學、文學等學科得到瞭大力發展，並形成瞭具有中國特色的理論體係。同時，隨著改革開放的深入，中國學術界更加積極地與國際學術界進行交流與閤作，吸納新的學術成果，不斷推動中國學術走嚮世界。結論：中國近三百年學術史，是一部充滿挑戰、變革與創新的曆史。從傳統的經學考據，到西方思想的引入與融閤，再到新中國成立後的係統建設，中國的學術思想始終在動態發展中。這段曆史不僅塑造瞭中國近現代的思想麵貌，也深刻地影響著當今中國的學術發展方嚮。本書通過對這段曆史的梳理，希望能夠為讀者提供一個理解中國學術演變的清晰視角，並為未來的學術研究提供有益的啓示。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

《中國近三百年學術史》這本書，帶給我的不僅僅是知識的增長，更是一種精神的洗禮。作者以其深厚的學養和獨到的視角，為我們展現瞭近三百年間中國學術的輝煌與麯摺。這本書的敘述方式極其引人入勝，將復雜的學術思想，化為清晰易懂的故事。我非常喜歡作者在分析不同學派的觀點時，那種深入淺齣的講解方式。他能夠將深奧的哲學概念，用生動的語言加以闡釋，讓即便是初學者也能輕鬆理解。例如，作者在介紹晚清時期洋務運動與維新變法中的思想分歧時，就通過具體的史實和人物，讓我清晰地看到瞭不同思想流派的碰撞與融閤。這本書，讓我對中國學術的源遠流長與博大精深有瞭更深的認識。我看到瞭那些偉大的學者們，如何在不同的時代背景下，為求真理而奮鬥，為民族的未來而探索。他們的精神，至今仍能激勵著我們。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，《中國近三百年學術史》是一本值得反復閱讀的經典之作。它不僅僅是一部學術史，更是一部思想史，一部中國社會轉型期的縮影。作者以其深厚的學養和獨到的見解，為我們打開瞭一扇窗，讓我們得以窺見近三百年間中國學術發展的脈絡與精髓。我尤其喜歡作者對不同學派之間相互關係的分析。他並沒有簡單地將它們視為孤立的個體，而是深入挖掘它們之間的聯係與張力，展現瞭學術思想如何在碰撞與融閤中不斷前進。例如，他對晚清以來新思想的湧入，以及中國知識分子如何應對這一挑戰的描繪，就非常生動。我能感受到那個時代知識分子內心的焦慮與求索，他們如何在傳統與現代之間艱難地抉擇，這種思考過程本身就極具價值。讀這本書，我不僅學到瞭很多知識，更重要的是，它引發瞭我對中國學術傳統和未來發展的思考。作者在書中提齣的許多觀點，都值得我們深思。比如，他對於“守成”與“創新”在學術發展中的辯證關係的探討，就讓我受益匪淺。我常常在想，在當今這個信息爆炸的時代，我們應該如何繼承和發展我們優秀的學術傳統，又該如何以開放的心態迎接新的思想和挑戰。

評分☆☆☆☆☆

《中國近三百年學術史》這本書，給我的閱讀體驗，可以用“如沐春風，又如醍醐灌頂”來形容。作者的文筆流暢自然，邏輯清晰嚴謹，即使是像我這樣並非專業學者的讀者，也能在其中找到樂趣和啓發。他不僅僅是在陳述事實，更是在引導我思考，去理解這些學術思想是如何孕育，又是如何影響瞭中國社會的走嚮。我非常欣賞作者在梳理學術脈絡時所展現齣的宏觀視野。他能夠將分散在不同時期的學術現象，串聯成一條清晰的綫索，讓我能夠從中看到中國學術發展的整體軌跡。比如，他對明清之際的思想轉型，以及由此引發的對傳統儒學的反思，就寫得格外精彩。他沒有停留在錶麵，而是深入到哲學、倫理、政治等多個層麵，去分析這種轉型的深層原因和長遠影響。讓我感到特彆欣慰的是，作者在介紹每一位重要的學者和學術流派時，都力求客觀公正，既肯定其貢獻，也指齣其不足。這種嚴謹的態度，讓我對書中的內容更加信服。我記得在讀到關於乾嘉時期考據學的內容時，我仿佛看到瞭那一個個在故紙堆裏辛勤跋涉的身影，他們對文字的精雕細琢，對史料的審慎考辨，讓我對“學問”二字有瞭更深的理解。這種對細節的關注，貫穿全書，使得整本書充滿瞭學術的厚重感。

評分☆☆☆☆☆

一本厚重的《中國近三百年學術史》，光是翻開扉頁，就足以讓人感受到那份沉甸甸的曆史分量。我花瞭幾個通宵，纔勉強將第一部分粗略地讀完，說實話，它帶來的衝擊遠超我的想象。這本書並非那種讓你輕鬆愉悅地消磨時光的讀物，它更像是一場精妙絕倫的智力探險，每一步都充滿瞭挑戰與發現。作者以極其嚴謹的態度，將近三百年間，從明末清初到民國初年的學術脈絡梳理得清晰可見，仿佛一條縱橫交錯的河流，而每一個支流，每一個湧動的漩渦，都承載著那個時代特有的思想火花。讓我印象最深刻的是，作者並沒有將學術發展簡單地視為綫性遞進，而是巧妙地勾勒齣不同學派、不同思想體係之間的碰撞、融閤與演變。那種如同絲絲入扣的解剖，將康乾盛世下的經學繁榮，與晚清西學東漸的衝擊，再到民國時期新思想的湧現，層層剝開，露齣其內在的邏輯與張力。我常常在閱讀中停下來，反復迴味某個觀點，某個學者的生平，試圖理解那些古老的智慧如何在曆史的長河中經曆洗禮，又如何孕育齣新的可能。比如，作者對乾嘉學派考據之細緻的描摹，讓我看到瞭古人對待知識的虔誠與專注，仿佛他們是在與文字本身對話，試圖從中挖掘齣最純粹的真理。而當筆鋒轉嚮晚清，那種麵對外部世界驟然敞開的迷茫與焦慮，以及由此催生的變法思潮，又讓我感受到時代的巨變是如何深刻地影響著學術的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，《中國近三百年學術史》這本書，是一部值得反復品讀的學術巨著。它以其宏大的視野和深刻的洞察力，為我們展現瞭近三百年間中國學術思想的演變軌跡。作者的文筆流暢自然，邏輯嚴謹，即使是像我這樣非專業讀者，也能在其中找到閱讀的樂趣。我特彆欣賞作者在梳理學術脈絡時所展現齣的曆史關懷。他不僅僅是羅列事實，更是試圖去理解那些學者的思想是如何在特定的曆史條件下孕育而生的，又是如何影響瞭當時的社會進程。例如，作者在描寫乾嘉學派的考據之風時，就不僅僅停留在對文本的分析，而是深入挖掘瞭其背後的社會文化因素，讓我看到瞭那個時代知識分子對學問的執著追求。這本書，讓我對中國學術的創新與發展有瞭更深的理解。我認識到，中國學術並非故步自封，而是在與外部世界的交流與碰撞中不斷發展壯大。作者在書中提齣的許多觀點，都讓我受益匪淺，它不僅拓展瞭我的知識視野，更引發瞭我對中國學術未來的深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

《中國近三百年學術史》這本書，是我近期閱讀中最具啓發性的一部。它就像一把鑰匙，為我打開瞭通往中國近三百年學術思想寶庫的大門。作者的敘述方式非常引人入勝，他將復雜的學術理論和曆史事件，描繪得清晰易懂，充滿瞭人文關懷。我特彆欣賞作者在處理曆史細節時的耐心與細緻。他不僅僅是羅列事實，更是試圖去理解那些學者們所處的時代背景，他們的思想是如何形成的，又是如何影響瞭當時的社會。例如，作者在介紹晚清民初思想變革時，對各種思潮的源頭、傳播和演變，都進行瞭深入的剖析，讓我對那個時代中國的思想圖景有瞭更清晰的認識。讀這本書，讓我對中國知識分子的群像有瞭更深刻的認識。他們在那段動蕩的曆史時期，肩負著民族復興的重任，在思想的戰場上，為中國的未來探索著各種可能性。我為他們那種堅韌不拔的精神所感動，也為他們所取得的成就而自豪。這本書，讓我重新審視瞭中國學術的價值，也讓我對未來充滿瞭希望。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國近三百年學術史》，給我帶來的閱讀體驗，是一種深刻的震撼與豁然開朗。作者的筆觸細膩而有力，他將近三百年間中國學術的跌宕起伏，刻畫得栩栩如生。這本書不僅僅是曆史的記錄，更是對思想演進的深度剖析。我特彆欣賞作者在處理學術爭鳴時所展現齣的客觀公正。他能夠清晰地呈現不同學派的觀點，並對其進行有理有據的分析，讓讀者能夠獨立思考，形成自己的判斷。例如，作者在探討漢宋之爭時，並非簡單地褒貶一方，而是深入分析瞭它們各自的時代背景和曆史貢獻，讓我對中國學術傳統的豐富性有瞭更深的認識。讀完這本書，我不僅對中國近三百年學術的發展脈絡有瞭清晰的認識，更重要的是，它激發瞭我對中國學術文化的深沉熱愛。我認識到，中國學術並非一成不變，而是在曆史的長河中不斷演進、發展，並最終形成瞭我們今天所看到的豐富多彩的學術景觀。

評分☆☆☆☆☆

收到《中國近三百年學術史》這本書，我便沉浸其中，難以自拔。作者以其淵博的學識和精妙的文筆，為我們呈現瞭一幅波瀾壯闊的中國近三百年學術畫捲。這本書的魅力在於，它不僅僅是學術史的梳理，更是對那個時代思想靈魂的深刻探究。我尤其驚嘆於作者對不同學派之間復雜關係的梳理。他巧妙地展現瞭它們之間的競爭、融閤與轉化，讓讀者能夠清晰地看到中國學術思想是如何在曆史的洪流中不斷演進的。比如，作者在分析晚清西方思想的衝擊時，並沒有簡單地將其視為一種文化入侵，而是深入探討瞭中國知識分子如何在這種衝擊下，反思自身傳統，並積極探索新的齣路。這種 nuanced 的分析，讓我對那個時代的復雜性有瞭更深的理解。閱讀此書，仿佛置身於一個思想的殿堂，與那些偉大的思想傢們進行對話。我從中感受到瞭中國學術的博大精深，也對知識的力量有瞭更深的敬畏。這本書，不僅僅是為我提供瞭知識，更是激發瞭我對中國曆史和文化的深厚情感。

評分☆☆☆☆☆

拿到《中國近三百年學術史》這本書，一開始我以為會是一本比較枯燥的學術著作，但讀瞭幾頁之後，我發現自己完全錯瞭。它展現的是一個鮮活的、動態的學術世界，而不是一堆冰冷的史料堆砌。作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導，帶著我深入到那個波瀾壯闊的時代，去感受思想的激蕩與變遷。我特彆喜歡作者對於不同學派之間關係的闡釋，那種相互激發、相互批判，甚至相互融閤的過程，描繪得淋灕盡緻。例如，作者在分析漢學與宋學的爭論時，並非簡單地站隊，而是從曆史發展的必然性，以及當時社會文化背景齣發，去理解它們各自的價值與局限。我甚至覺得，在閱讀過程中，我能聽到那些學者的爭論聲，看到他們在書齋中揮灑汗水，為求真理而奔走呼號。這種代入感，是很多學術著作所難以企及的。而當談到西學東漸時，作者更是展現瞭其深刻的洞察力。他沒有將此簡單地視為“被動接受”，而是細緻地分析瞭中國知識分子是如何在吸收外來思想的同時，又將其與中國自身的文化傳統進行艱難的磨閤。這種“中學為體，西學為用”的思潮，以及後續的不斷演進，在作者筆下變得格外清晰，讓我對那個時代的知識分子有瞭更深的敬意，他們身處曆史的十字路口，既要麵對傳統的束縛，又要擁抱未知的未來，其內心的掙紮與抉擇，令人動容。

評分☆☆☆☆☆

《中國近三百年學術史》這本書，給我的感覺就像是打開瞭一個沉睡的寶藏，裏麵閃爍著無數智慧的火花。作者的敘述方式非常獨特，他能夠將枯燥的學術概念，用生動形象的語言展現齣來，讓讀者在輕鬆愉快的氛圍中，領略中國近三百年學術的精髓。我特彆喜歡作者在分析不同思想流派時所展現齣的曆史縱深感。他能夠追溯每一股思想的源頭，分析其發展演變的過程，並探討其對社會産生的深遠影響。例如，作者在介紹乾嘉學派的考據方法時，就通過大量的史料和實例，讓我領略到瞭古人治學的嚴謹與專注。而當筆鋒轉嚮晚清，那種麵對西方文明的衝擊，中國知識分子內心的掙紮與探索，也描寫得尤為深刻，讓我對那個時代的中國知識分子産生瞭由衷的敬意。這本書，不僅僅是為我提供瞭學術知識，更重要的是，它讓我對中國學術的內在邏輯和發展規律有瞭更深的理解。我常常在想，在當今這個快速變化的時代，我們應該如何繼承和發揚中國優秀的學術傳統，又該如何以開放的心態去擁抱新的思想和觀念。

評分☆☆☆☆☆

名氣大，學術功夫高，值得購買收藏品讀。

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京東買物真是快?又方便

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我買的書都是好書，大傢可以買

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好好，收藏瞭。。。

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