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編輯推薦

　　梁小民的經濟散文一直深得大眾的喜愛，這與他簡樸的敘事風格和深入簡齣的內容闡釋分不開。他的經濟學散文已經成為喜歡作者文字和思想的讀者期盼。
　　一直以來，梁小民都希望經濟學可以變成一種好玩的東西，經濟學知識能夠成為閑話。他把這些思想也帶進瞭寫書當中，和他的經濟學專業融在瞭一起，讓經濟學在中國得到普及和推廣。

內容簡介

　　《省錢經濟學（套裝共3冊）》由梁小民經濟散文中有趣、幽默、深刻、通俗的部分精選而成，結閤文學、曆史、新聞、生活等多個方麵探討經濟學問題，打破瞭經濟學教科書式的學習方法，幫助讀者打破壁壘，與經濟學輕鬆對話。
　　如果你有錢，經濟學告訴你，如果好好利用錢，獲得更多的財富和更好的生活。如果你沒錢，經濟學教會你，如何用知識創造財富，用智慧改變生活。經濟學是一種思維方法，是我們進行抉擇的依據，是每個希望生活更幸福的人，都應該懂得的一門學問。

作者簡介

　　梁小民，中國大眾經濟學傢，畢業於北京大學經濟係，獲經濟學碩士學位。1994年在美國康奈爾大學學習，現主要從事當代西方經濟學教學與研究，緻力於經濟學的普及與推廣。任北京工商大學教授、國務院特邀監查員、國傢價格指導委員會委員、國傢社科基金與國傢自然科學基金專傢評委、北京市社科基金評委。著有《黑闆上的經濟學》《讀懂世界的di一本經濟學書》《每天一堂生活經濟課》等。

目錄

《小民經濟學》
《經濟學就這麼有趣》
《每天一堂生活經濟課》

精彩書摘

　　非理性賭博
　　世界杯期間，看球熱鬧，賭球也熱鬧。一些人賭球的興趣要大於看球。眾多賭徒當然是以輸告終，最終的贏傢還是境內外地下賭場的莊傢。不過沒有世界杯，嗜賭者也會用其他方法賭。那些到澳門、韓國，甚至遠渡重洋到拉斯維加斯豪賭的人不是源源不斷嗎？
　　你去問那些賭徒，大概沒幾個敢以賭為榮者。即使那些不以賭為罪的人，也頂多以“小賭怡情，大賭纔傷身”來為自己辯解。記得頗值一看的電視劇《武林外傳》中，賭界前輩軒轅老太太對嗜賭而賭輸的白展堂說：“小賭與大賭本質上都是賭，沒什麼差彆。賭贏瞭還想賭，賭輸瞭總想翻本，隻要開始賭，小賭必成為大賭，直至最後傢破人亡。”此語頗有哲理。
　　誰都知道，賭博中最後的贏傢是莊傢和那些會玩手段的“老韆”。不少賭徒在血本無歸之後也發過各種毒誓。但為什麼在人類文明的進程中，賭博這種罪惡從未消失，甚至在某一個時期還愈演愈烈呢？這恐怕要從人性的弱點中去找原因。
　　經濟學總把理性人作為分析問題的齣發點。但嗜賭的人絕不是理性人。按標準經濟學理論的分析，理性人是風險厭惡者。得到一筆錢和丟掉同樣一筆錢給人帶來的效用是不同的。這是因為貨幣的邊際效用是遞減的。錢越多，每增加1元帶來的滿足程度（效用）越小。比如，收入從1000元增加到1001元，這l元錢帶來的邊際效用就要小於從999元增加到1000元的這1元錢。如果這種收入是由賭博帶來的，贏1元錢（從1000元增加到1001元）就比輸1元錢（從1000元減少到999元）的效用要小。由此得齣，冒風險而賺的1元錢的效用小於損失的1元錢。用在賭博上就是贏錢帶來的效用小於輸錢帶來的效用損失。理性人是風險厭惡者就不應該從事賭博這類純風險活動的事。
　　這種理論分析盡管聽起來頭頭是道，但與賭博現象的廣泛存在並不一緻。實踐是檢驗真理的唯一標準，這種理論顯然必須修改。
　　其實經濟學傢所說的理性人還不僅僅是會對自己行為的成本與收益進行分析，做齣正確的決策，更重要的是人行為的目的是以最小的投入獲得最大收益。這種經濟人意義上利己的本性不僅屬於人類，還屬於所有生物。或者說這是所有生物求生存、求發展的本能。人與其他生物的差彆在於，其他生物是無意識、無目的地來實現這種本能的，而人可以有意識、有目的地分析並決定自己的行為。人這種理性分析的能力根源於有思維能力，這種能力是在社會中通過模仿、學習和經驗而獲得的。經濟學正是要提供一種分析方法與工具，以提高人進行理性分析與決策的能力。看來謀求最大化的衝動是本能的，尋找實現最大化的閤理途徑則是後天獲得的。
　　人追求最大化的衝動是共同的，但找到實現最大化最優方式的能力並不同。人做齣一些與理性分析不一緻的行為或者是齣於無知，或者是知而做不到。賭博行為屢禁不止，與關於理性人應該是風險厭惡者的結論不一緻正源於此。對於一些涉世未深的年輕人來說，進入賭場往往是對賭博的危害瞭解不多。對於更多知道賭博的危害而又沉溺於其中的人來說，人性中的一些弱點使他不能理性地行事。
　　亞當。斯密早就注意到人性的弱點。他在《國富論》中指齣：“大多數人對於自己的纔能總是過於自負。這是曆代哲學傢和道德傢所說的一種由來已久的人類通病。但世人對於自己幸運的不閤理猜測，卻不大為識者所注意。要是可以這樣說的話，對自己幸運妄加猜測，比對自己纔能過於自負，恐怕還更普遍些……每一個人，對得到的機會，都或多或少地作瞭過高的評價，而大多數人，對損失的機會，作瞭過低的評價。”用這段話來解釋人進行賭博這類非理性活動，恐怕是再恰當不過瞭。進入賭場的人，也知道輸傢是99%以上，但總覺得自己就屬於那不到1%的幸運兒。
　　現代經濟學傢把對人性弱點的認識上升到理論高度，這就是行為經濟學。行為經濟學把心理學分析引入經濟學，說明瞭人不能理性地行事的原因。這就在於，人總是過分自信，對小概率事件的相信度高於大概率事件，以及拒絕改變自己的想法。賭博證明瞭這種分析。行為經濟學傢證明瞭男人對自己的自信要勝於女人，所以賭徒是以男人居多的。賭徒都相信個彆人賭場暴富的事，不太重視大多數傾傢蕩産者。許多賭徒都是屢賭屢輸而不改其誌。
　　賭博僅僅是人類眾多非理性行為中的一種。以理性為基礎的正統經濟學分析難以解釋這些非理性行為。人行為的目標要實現最大化，但由於人理性的有限性，實際上很難實現最大化。從最大化理念引齣的各種目標，如最理想的社會、最理想的工作與生活，等等，說起來動聽，其實都無法實現。理想的東西就是無法實現的東西。經濟學要麵對復雜的人性和現實，就必須研究人類的非理性行為。
　　我們生活在一個由非理性的人組成的社會中，由此齣發，你纔能理解包括賭博在內的許多現象，並適應這個並不理想的社會。
　　不能數字化生存
　　一位認識不久的朋友，知道我是山西人後，連說：“山西人學經濟好啊！會計算。”不知是恭維還是挖苦，在他看來，經濟學就是兩個字——計算。
　　仔細一想，他的話也並非沒道理，因為現在一切似乎都數字化瞭。過去美人稱為“羞花閉月”、“沉魚落雁”、“環肥燕瘦”，多有詩意，給人留下瞭多少想象空間。現在美人數字化瞭，身高多少，三圍多少，等等。一個用數字錶示的美女，有什麼情趣？
　　現代人習慣對什麼都用數字評價。過去講“生命無價”，如今有人用數字錶示生命值多少錢瞭。一位朋友外齣乘機總買幾份保險（到最大限量），我問他為什麼。他說，我年薪100萬，用你們經濟學的貼現法，年利率5%時，我值2000萬，年利率10%，我也值1000萬。不多買保險行嗎？我說，要有人用2000萬買你這條命，你乾嗎？他笑瞭笑說，這是模擬價，不是交易價。
　　人們也習慣於對一切都實行數字化管理瞭。兒女做傢務有價格（據說是學洛剋菲勒），傢庭理財成為熱門，對文物的最標準評價是值多少錢，甚至受瞭傷失去瞭性能力也可以摺閤為多少錢。我們真是數字化生存瞭。有人說，這都是經濟學惹的禍。
　　經濟學是讓我們如此理財，數字化生存嗎？經濟學的確運用瞭大量數學，但那與數字化並無關係。經濟學運用數學工具是為瞭錶述、證明與發展經濟理論，與用數字錶示美女、生命毫無關係。而且，數學僅僅是經濟學的工具，正如語言是思想的工具一樣。經濟學的核心是思想，不是數學遊戲。
　　經濟學不是老講什麼成本-收益分析、價值、價格、變量之類用數字錶述的東西嗎？的確，這些內容充滿瞭經濟學教科書。但它更重要的意義不是教你如何計算成本和收益（要由會計去算），而是告訴你一種思維方法，給你一種思維的工具。比如，告訴你什麼時候的什麼決策是理性的，應該如何去做，絕不是要你事事計算，錙銖必較。
　　如果你把經濟學理解為用數字斤斤計較的工具，那就錯瞭。經濟學告訴我們要進行成本-收益分析，節約成本，等等，是要你最有效地利用資源，提高效率的。如果你把這種思維方法理解為斤斤計較，像周扒皮那樣以剋扣工人的工資來降低成本，那就背道而馳瞭。經濟學講有投入纔有迴報，至於有多少投入、多少迴報，不是用現成的公式算齣來的，對員工往往不是多少錢的事。投入的不光是錢，還有你對他們的尊重和感情。古人常講“士為知己者死”，如果隻講數字，這句話就要改為“士為100萬死”或其他數字瞭。也許在笑貧不笑娼的風氣下，是可以“女為100萬容”的，但那是“假容”，想想也覺得沒意思。
　　從本質上說，經濟學不是以成本-收益核算為中心的學科，而是一種人生哲學，一門讓你懂得如何幸福生活的學問。經濟學是要轉變人的觀念的，而不是教人如何計算的。人生固然應該計算，不要浪費自己的資源，尤其是最寶貴的生命，要在為社會奉獻的同時，實現自己的人生理想，無論是物質的，還是精神的。但這不同於舊式商人的精打細算。你想，整天算來算去，今天給工人多發瞭一塊錢，明天賣東西又少收瞭一塊錢，算得失眠、頭痛、憂鬱癥齊發，就是獲得瞭滿屋子錢，能有什麼幸福呢？現代人不是老式葛朗颱、阿巴貢，那不叫精明，那叫“有病”。
　　社會轉型時期，人們被壓抑已久的金錢欲爆發齣來瞭，物欲橫流，於是處處精於計算的數字化生存方式橫行於社會生活的各個方麵。從個彆曾在黨旗下莊嚴宣過誓的官員到鄉間農夫，從高等學府的知識分子到剛齣茅廬的青年學子，都以精打細算為能事。那些高尚的東西被冷落瞭，這是社會不和諧的原因之一。經濟學更深層次的內容是對和諧的追求——經濟學傢稱之為“均衡”。人的本性是利己的，但僅僅是數字化的計算，連利己也實現不瞭。你總想算計彆人，難道彆人都那麼傻？經濟學的假設之一是你韆萬彆認為彆人比你智商低。經濟學告訴你的是要雙贏，而不是處處往自己這裏算。我們不要求任何人無私奉獻，隻要想想沒有彆人的幸福，你也不會幸福就夠瞭。作為企業傢，要讓工人也幸福，作為富人，也要關心窮人的疾苦。社會各方的和諧與雙贏纔是經濟學所追求的。
　　經濟學經常被人們所誤解。或者認為它鼓吹“人不利己，天誅地滅”的腐朽思想，或者認為它是反動的意識形態，或者認為它是學會數字化生存、斤斤計較的工具。其實這些都不是，經濟學和其他學科一樣，都是為瞭建設一個和諧的社會。它著重於經濟問題，因為這是和諧社會的物質基礎。但它絕不僅僅告訴你經濟上的成功如何計算，還要告訴你許多超越數字化計算的東西。沒有這些更深刻的體現和諧的思想，那些具體計算方法就有百害而無一利。
　　經濟學不以數字化計算為本質，人也不能數字化生存。
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