里仁居语言跬步集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孙剑艺 著

图书标签:

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• 口述文学
• 社会语言学
• 历史语言学
• 中国语言
• 里仁居

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532578429

版次：1

商品编码：11823848

包装：精装

丛书名： 山东大学文史哲研究专刊

开本：32开

出版时间：2015-11-01

用纸：胶版纸

页数：552

字数：442000

正文语种：中文

内容简介

　　《里仁居语言跬步集》约35万字。作者多年来在完成教学科研任务的同时，在力所能及、兴之所至的情况下，随机性地将平时心得发现整理发表出来一大批论文。今将以往发表文章汇拢结集，从中简选出小大文章凡72篇定为是编，大体按照下面的顺序排列——文字、语文规范化及书同文；音韵、语音；词汇训诂、辞书编纂及语词文化考据；语法虚词及少数民族语言；对殷师孟非先生的怀念及学术评议；末尾以一篇发言殿后，其中包含作者点滴人生认识。虽然涉猎“宽”些，却也未出“语言”范畴，因命名为《里仁居语言跬步集》。

作者简介

　　孫劍藝，1955年生，山東陽穀人。1985年考取山東大學中文系碩士研究生，師從殷焕先教授，主攻音韻學。1988年留校工作，現為山東大學儒學高等研究院教授。研究方向為漢語史、現代漢語，另涉及社會語言學、民俗語言學等領域。主持省部級項目兩頊，為主參與省部級和國家級大型項目多項。出版*作兩部，主要合作*作多部，發表論文80餘篇。成果體現於文字音韻、詞彙訓詁和辭書編纂等諸多方面。所主持教育部“十五”規劃項目結成的專*《二十世紀中國社會變遷與社會稱謂分期研究一一社會語言學新探》（商務印書館，2013年12月）獲山東省社會科學優秀成果一等獎，論文《拉祜語苦聰話的若干特點》（《民族語文》1992年第5期）獲山東省社會科學優秀成果二等獎，合作成果獲省部级優秀成果獎多項。

目录

弁言：彈指一揮間
轉注異說辯證
漢字的性質功用問題辯正
漢字不應該這樣“再認識”
漢字構形理性的發展與現代漢字的理據
“丢東拉西”的“拉”不應算錯字
“匣”與“臣”的區别
語文規範化瑣議（四題）
評“識繁寫簡”
“漢字創詞說”說
漢字的語素性質
論漢語字、詞、詞素的本位問題
漢語基本結構單位名稱嬗變考
論祖國書同文的基礎
論漢字繁簡與書同文
論海峽兩岸漢字的現狀與前景
代詞ma及其書同文問題
我與書同文
代序：再努力十年，把祖國書同文大業推向勝利！一一第十次漢字書同文研討會閉幕詞
王力先生對照系聲母的研究
精莊雙聲補證
拼音化百年
論普通話自成音節的“兒”後綴及其拼音標注一一兼答白樂先生
“种”姓說音及其他
“坺”、“墩”說音
古代假髮名物通釋
《緯書集成。易緯通卦驗》斷句指瑕
聯綿轉語考論一一以窩囊、偎儂、唯諾為例
說“脚頭妻”
說“媳婦”
“談笑”補說
“令堂”述源
“驢年馬月”探源
“作業”和“作孽”的歷史糾葛與現實應用
“家賊”源流辨考一一兼為辭書相關條目訂補
“錦標”本義考一一兼為《漢語大詞典》釋義辨正
陌生人交際的禮貌稱謂
話說“老闆”
也說“振聾發聩（隕）”
鬣狗．鬣．剛鬣
“捋鬍子”與“捋虎鬚”
紅樓“屍場”解一一兼與《漢語大詞典》釋義商榷
“臘梅”規範的另一種考慮
“小姐”沉浮記
服務行業變化與“服務員”、“小姐”稱謂更替
《漢語大詞典》誤立條目拾零（外《辭源》一條）
關於“詞典”、“辭典”的規範
“黄花”揭秘
“一mar”考
“一mar”補議
銀耳的顏色與辭書釋義
評第一部省级政區性方言詞典一一《山東方言詞典》
論“詞典”與“辭典”的區分一一一個辭書學的基本問題
牛鬼蛇神、牛棚及其他
社會民俗語源例析一一兼作對辭書相關條目的訂補
“大腕”語源的民俗語言學閘釋
“花姑娘”源流嬗變新詮一一兼為辭書“花姑娘”條訂補
古代“贅婿”的稱謂詞勾稽與禮俗特性分析
山東陽穀尊稱“二哥”諱稱“大哥”的民俗學詮釋一一兼論山東、河北、天津等地的“二哥”尊稱舊俗
“家長”何須改“父母”
“黑惦”，黑店！
流行語：一頭霧水
“叫板”的引申義
“美眉”演義
“零距離”追蹤
“為”並没有被誤用一一與劉大為先生商榷
“心向其人曰‘為’”的語義類型一一兼說“為”引進與事的可接受性
拉祜語苦聰話的若干特點
殷焕先先生與聯綿字研究一一紀念先師誕辰一百周年
殷焕先先生的學術人生一一紀念孟非師誕辰一百周年
至誠至愛可敬可親一一懷念吾師殷焕先先生
以真理愛師的楷模
踏實做人認真做事書寫人生輝煌一一在儒學高等研究院2012年畢業典禮上的發言

精彩书摘

　　综前所述，汉字不是什么“不怎么依赖语音，可以由字形直接达到意义”①的文字。“文字是记录语言的书写符号系统”这个定义没有错。日本汉学家石井勋先生指出，“文字是为表现语言而创造出来的，理所当然应兼备意义和发音”，把“表意文字”理解成不通过语言直接表达思维的文字“纯属误解”。有鉴于此，他建议把汉字叫做“表语文字”。②
　　那么，被有些人奉为令箭同时又作为挡箭牌的索绪尔的“对汉人来说……文字就是第二语言”，到底是怎么一回事呢？我们可以想象，索绪尔生活的年代（1875-1913），汉字的使用即汉语书面语，是一种怎样的情形？是文言文！文言文起初也是“白话文”，是言文一致的，就连“乎哉兮”之类也都是当时语言的反映，正如“吗呢啊”之类是现代汉语的反映一样。可是自汉武帝罢黜百家，独尊儒术，定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经，立于学官，后经历代扩充为十三经，作为科考取士的标准，于是由于“经”的权威性和典范性，先秦的那种语言模式就在书面上固定下来了。后来的唐宋八大家古文，以至清代桐城派古文，都是这个模式。可是实际的语言却不断在发展，久而久之，言与文离得越来越逮了，人们最后发现：自己说的是一套语言，为的是另一套语言，以至于近代不断有人大声疾呼“我手写我口”。所以当时的汉人看那种正统的汉字书面语，自然就觉得它是“第二语言”了。索绪尔指的正是这种情况。直到今天有些专业（如中医）还规定可以考古汉语以代外语，仍是把古汉语作“第二语言”对待的。
　　可是这种“第二语言”绝非像有人说的是“不通过语言直接表达思维的第二语言”！它不通过现在的语言，却要通过过去的语言，其句法结构以至虚词的运用，都要严格按照先秦的那种语言模式。你以为文言文的写作是随便的么？它有一套严格的要求，不容许你信手拈来随意表达你的思维。例如桐城派就讲求“义法”，讲求“神、理、气、味、格、律、声、色”等。假如有人写出这样的文言句：“女忧何惧何，有何于女哉”，“吾敢怨谁”，“我无诈尔，尔无虞我”，应该说也表达出思维了，可是放在文言中却属狗屁不通；放在科举时代，我敢断定他老掉牙也考不取个秀才。可见文言文也是一种客观外在的语言的反映，绝不是任何个人头脑裹的“内部语言代码”！
　　文言文虽是过去的语言模式，却也难“绕过”当代的语言。例如“画虎不成反为狗”造句古俗语，唐代要说成“画龙（或兽、彪、豹）不成反为狗”，因为高祖李渊的爷爷叫李虎。“勾当”一词，南宋要说成“干当”，因为高宗名赵构。语言都避开了，文字敢不避么？《淳熙重修文书式》规定要避开的与“构”同音的字竟达55个。谁要硬是拧着干，用老百姓的话说就是：得摸摸你肩膀上吃饭的家伙儿还要不要！乾隆四十二年，江西举人王锡侯就因书中直书康、雍两朝庙讳及乾隆御名而丢了脑袋。时上谕有云：“阅其进到之书，第一本叙文后凡例，竟将圣祖世宗庙讳及朕御名字样开列，深堪发指。此实大逆不法，为从来未有之事，罪不容诛，即应照大逆律问拟，以申国法而快人心。”生当彼时，还有人敢说“汉字不通过语言直接表达思维”的大话么？
　　语言学大师王力先生在谈语言学习时，反复强调要有历史观点。比如《三国演义》写刘备三顾茅庐时，诸葛亮醒来口吟五绝一首：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”
　　……

前言/序言

里仁居语言跬步集：文字世界的探索与构建 “里仁居语言跬步集”并非一本简单的文字汇编，它更像是一个宏大的思想实验室，一个对语言本身进行深度挖掘与创新实践的集成。本书的宗旨，是通过对语言的细致观察、深刻剖析，以及富有想象力的重塑，来拓展我们对文字表达的可能性，从而在更广阔的意义上理解和运用语言。它所涉及的不仅仅是词语的堆砌或句式的组合，而是触及了语言的本质、其在人类认知中的角色，以及如何通过创造性的干预来影响思想的流动。 首先，本书深入探讨了“语言的肌理”。这里的“肌理”并非指文字的印刷质感，而是指语言背后潜藏的结构、规律以及其演变的内在动力。作者花费大量篇幅，从微观的词汇层面入手，追溯词语的起源、演变，分析其在不同语境下的语义漂移，以及那些被遗忘或被重新发掘的词汇所蕴含的文化信息。例如，书中可能对一些古老词汇进行“考古式”的发掘，揭示它们在历史长河中承载的时代精神，以及它们如何反映出社会观念的变迁。同时，作者也关注词汇的“新生”，探讨新词的诞生机制，分析网络语言、行业术语等如何打破传统的语言边界，并对这些新词的生命力进行预测和评价。 在词汇分析的基础上，“里仁居语言跬步集”进一步向上延展，考察“句法的艺术”。这里所说的“艺术”，指的是句子结构并非一成不变的僵化模式，而是可以根据表达的需要进行精心设计的。本书从传统的语法规则出发，但并非止步于此。它会探讨如何通过调整语序、改变句式（如主动与被动、陈述句与疑问句、以及更复杂的嵌套结构）来达到不同的修辞效果。例如，如何通过倒装句来强调某个词语，如何通过长句来营造一种绵延不绝的叙事感，或者如何通过短句来制造一种简洁有力的冲击力。更重要的是，书中会提出一些“反常”的句法尝试，挑战既有的语言习惯，试图发现新的表达维度，从而激发出读者对语言结构潜力的全新认知。这不仅仅是对语法的理论探讨，更是一种实践性的探索，鼓励读者在写作中大胆尝试，打破思维定势。 “里仁居语言跬步集”的核心价值之一，在于其对“意义的生成与传递”的深刻理解。语言不仅仅是符号的组合，更是意义的载体和创造者。本书从符号学、哲学和心理学的视角，剖析了意义是如何在人与人之间、在文本与读者之间被建构、被理解、被误读的。它会分析文本的“言外之意”，探讨作者是如何通过暗示、隐喻、象征等手法来丰富表达的层次，以及读者又是如何凭借自身的经验和认知来解读这些深层含义的。书中可能会出现一些关于“语境的魔力”的分析，强调同一个词语、同一句话，在不同的语境下会产生截然不同的意义，甚至会引发完全不同的情感反应。这种对意义生成机制的洞察，将帮助读者更精准地把握文本的内涵，也能在自身的表达中更有效地传递意图。 此外，本书还积极探索“语言与思维的互动”。语言不仅是思维的工具，在某种程度上，语言也塑造了我们的思维方式。本书将审视语言结构、词汇选择如何潜移默化地影响我们的认知模式、价值判断。例如，不同的语言体系对颜色的划分、对时间的感知可能存在差异，这种差异也反映了不同文化背景下人们思维的细微之处。“里仁居语言跬步集”鼓励读者反思自己的语言习惯，审视其中可能存在的思维局限，并尝试通过学习和运用新的语言模式来拓展思维的边界。这是一种“用语言解放思维”的尝试，旨在通过语言的革新来促进个体的认知升级。 本书并非仅仅停留在理论层面，它充满了“实践性的启示”。“跬步”二字，即暗示了学习语言是一个循序渐进、点滴积累的过程。书中会提供大量的案例分析、写作练习，甚至是“语言游戏”，引导读者在实践中体会语言的精妙之处，掌握驾驭语言的技巧。这些练习可能包括：如何用最经济的词语表达最丰富的意思，如何通过对比和类比来增强文章的说服力，如何运用拟人、拟物等修辞手法来赋予语言生命力。通过这些具象化的实践指导，读者能够将书中的理论转化为实际的写作能力，让自己的语言表达更加生动、准确、有力。 “里仁居语言跬步集”还对“语言的边界与未来”进行了展望。在信息爆炸、全球互联的时代，语言的传播速度、传播范围都发生了翻天覆地的变化。本书会探讨跨文化交流中的语言挑战，分析翻译的艺术与困境，以及人工智能对语言发展可能带来的深远影响。它也会关注那些濒危的语言，以及保护和传承这些语言的重要性。更进一步，本书将鼓励读者思考，在未来，语言会以何种形式存在？新的表达方式（如图文结合、多媒体叙事）又将如何与传统的语言文字融合，共同构建新的信息时代的话语体系？这种前瞻性的思考，让本书不仅是一本关于语言的“集”，更是一份对语言未来发展的深刻洞察。 总而言之，“里仁居语言跬步集”是一部面向所有热爱语言、希望在语言的世界里探索与构建的读者的著作。它以严谨的学术态度为基础，又不失文学的灵动与艺术的想象。本书旨在唤醒读者对语言的敏感度，提升读者对语言的驾驭能力，最终帮助读者用更加精准、生动、富有创造力的语言，去表达思想、连接心灵，并在文字的世界里留下自己独特的印记。它不是一本提供“标准答案”的书，而是一扇开启更广阔语言视野的门，邀请读者一同踏上这场充满发现与创造的语言之旅。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这本书的时候，我的内心是有些许忐忑的，毕竟我对古代经典涉猎不深，生怕自己无法领会其中精髓。但这本书的叙事方式，出乎意料地具有亲和力。作者似乎深谙如何引导一个略显生疏的读者，他没有直接抛出晦涩的理论，而是选择了一种娓娓道来的方式，像一位耐心的老者，在你耳边轻声细语地讲述那些被时间冲刷的往事和道理。我尤其喜欢其中对一些历史片段的细致描摹，那些场景栩栩如生，仿佛我就是那个时代的旁观者，能够感受到彼时的风霜雨雪。阅读的过程，对我而言，更像是一次心灵的洗礼。我发现自己开始不自觉地放慢阅读的速度，时常会停下来，合上书本，陷入沉思。这本书的魅力就在于，它不仅提供了知识，更激发了读者自我反思的动力。它迫使我去审视自己平日里的言行举止，去思考何为真正的“安身立命”之道。这种阅读体验是罕见的，它超越了单纯的信息获取，进入了一种精神层面的交流。书中的一些观点，初看或许平淡无奇，但随着你对上下文的深入理解，它们的力量便会逐渐显现，如同陈年的美酒，后劲十足。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版简直是一场视觉的盛宴。现代出版物中，能将传统美学与现代工艺结合得如此天衣无缝的，实在不多见。纸张的选择非常考究，那种略带米黄色的高级纸张，不仅保护了视力，更增添了一种历史的厚重感。更值得称赞的是它的注释和引文处理。对于那些需要解释的古语或典故，作者的处理方式既专业又体贴，通常会以极为简洁清晰的方式进行说明，避免了读者因为查阅资料而中断阅读的流畅性。我是一个对细节非常在意的人，所以我常常会注意书籍的装帧细节，比如书脊的粘贴牢固度、字体选择的疏密得当与否。在这本书上，我找不到任何可以挑剔的地方。它让我感受到出版方和作者对内容本身抱有的巨大尊重。这种对细节的执着，本身就是一种匠人精神的体现，也反向印证了书中内容所推崇的那种精益求精的态度。可以说，这本书的物理形态与它所承载的思想内核，达到了完美的统一。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的精装书摆在案头，沉甸甸的，光是封面那种古朴的纹路，就让人忍不住想翻开一探究竟。我得说，它的装帧设计极具匠心，那种内敛的墨绿色和烫金的字体搭配，散发着一股书卷气，仿佛能从指尖感受到纸张的温度和岁月的沉淀。我是在一个朋友的书房里偶然瞥见它的，当时他正在低头专注地阅读，那种投入的神情让我对这本书产生了强烈的好奇心。我向他借阅后，迫不及待地在回家的路上就开始阅读起来。它的字里行间透露出一种对古典文学的深深敬意，那种严谨的考据和细腻的笔触，绝非一朝一夕之功可以炼成。虽然我平日里接触的现代文学作品居多，但这本书成功地把我拉入了一个更广阔、更深邃的知识领域。它就像一扇窗，让我窥见了过去文人墨客的精神世界，那种对“道”的追求，那种对“美”的坚守，在如今这个快节奏的时代显得尤为珍贵。我特别欣赏作者在叙述过程中所展现出的那种克制而有力的表达，没有冗余的形容词堆砌，每一句话都像是经过精心打磨的玉石，光洁而有分量。读完第一部分，我立刻有一种豁然开朗的感觉，仿佛自己也踏上了那条通往智慧的崎岖小径。

评分☆☆☆☆☆

从学术研究的角度来看，这本书展现了极高的资料整合能力和独特的切入点。作者似乎并非简单地重复前人的观点，而是在前人搭建的平台上，增添了自己独到的观察和体验。它构建了一个完整的思想体系，这个体系逻辑严密，层层递进，读起来让人感到非常过瘾。特别是当涉及到一些复杂的伦理困境时，作者的处理方式既保留了历史的厚重感，又注入了现代人能够理解和接受的审视角度，实现了古今对话的成功。我欣赏它那种勇于直面复杂性的勇气，不回避那些看似矛盾的论点，而是将其并置，引导读者自己去权衡和思考。这本书的价值，在于它提供了一个思考的框架，而不是直接给出唯一的答案。对于任何渴望深入探究人文领域底层逻辑的人来说，这本书都无疑是一个极佳的范本。它不仅是知识的载体，更像是一把精密的钥匙，能开启我们理解世界和自我认知的新大门。

评分☆☆☆☆☆

我最近的工作压力比较大，常常感到心浮气躁，很难集中精力做任何需要深度思考的事情。抱着试一试的心态，我带上了这本书去进行了一次短途旅行。原本以为自己会因为疲惫而无法进入状态，但奇妙的是，这本书具有一种奇异的“镇静”效果。它的语言风格是如此的沉稳和有条理，每当我感到思绪开始飘散时，只需重新将目光聚焦于那坚实的文字上，内心的喧嚣便会奇迹般地平息下来。它不是那种用激昂的口号来鼓舞人心的作品，而是通过一种近乎冥想的方式，引导你走向内心的平静。我发现，在阅读它的过程中，我对于日常生活中那些琐碎的烦恼变得不再那么敏感。书中对人与自然关系的探讨，尤其令我印象深刻，它提醒我们，个体并非孤立存在，我们是宏大宇宙秩序中的一小部分，学会顺应规律，方能获得真正的安宁。这种由外向内渗透的治愈力量，是我未曾预料到的惊喜。