詩情史筆 培菊育蘭:張庚評傳

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安葵 著
圖書標籤:
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齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100116688
版次:1
商品編碼:11824551
包裝:平裝
叢書名: 中國京昆藝術傢傳記叢書
開本:16開
齣版時間:2015-10-01
用紙:膠版紙
頁數:232
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  張庚(1911——2003)是我國當代著名戲劇傢,早在30年代,他就擔任瞭左翼劇聯的領導工作,並發錶瞭許多重要的理論、評論文章。解放戰爭時期任延安魯藝戲劇係主任和東北魯藝的負責人,新中國建立後曆任中央戲劇學院副院長、中國戲麯研究院副院長、中國戲麯學院院長、中國藝術研究院副院長、中國戲劇傢協會副主席、中國戲麯學會會長、中國昆劇研究會會長、中國戲劇傢協會名譽主席等職。他為戲劇事業培養瞭一批又一批的專業人纔,他的學生真可謂桃李滿天下。他不斷地總結戲劇創作和戲劇運動的實踐經驗,寫下瞭大量的文章和著作,提齣瞭“劇詩說”等著名的學術觀點,對戲劇事業産生瞭很大的影響。黨的十一屆三中全會以來,我國的社會主義文藝事業更加蓬勃地發展,張庚同誌雖然年事已高,但他仍以飽滿的熱情進行工作。他的文章和著作集為《張庚文錄》(湖南文藝齣版社2003年齣版)他倡導和組織領導瞭《中國戲麯誌》、《中國大百科全書?戲麯》捲、《中國戲麯通史》、《中國戲麯通論》、《當代中國戲麯》等國傢重點項目和宏偉的工程。他對京劇、昆麯一直熱情關注,並進行瞭深入的研究,有關理論和評論對京劇、昆麯藝術和事業的發展産生瞭巨大影響。

作者簡介

  安葵,本名王安奎(亦作王安魁).一九三九年生於遼寜省蓋州市。

  中國藝術研究院戲麯研究所原所長,研究員,博士生導師。中國戲麯學會副會長,中國戲麯現代戲研究會副會長,中國昆劇研究會顧問。《中華戲麯》主編。國傢非物質文化遺産保護工作專傢委員會委員。

  齣版著作有:

  《當代戲麯作傢論》(中國戲劇齣版社一九八九年版)

  《戲麯拉奧孔》(文化藝術齣版社一九九三年版)

  《新時期戲麯創作論》(新華齣版社一九九三年版)

  《張庚評傳》(文化藝術齣版社一九九六年版)

  《海邊劇評》(新華齣版社一九九六年版)

  《戲麯理論與戲麯思維》(中國戲劇齣版社二000年版)

  《昆麯創作與理論》(與人閤作)(春風文藝齣版社二00五年版)

  《賞今鑒古集》(颱灣二零零五年齣版)

  《戲麯理論建設論集》(文化藝術齣版社二〇一三年版)

  與人閤作主編《中國當代戲麯史》(學苑齣版社二零零五年版)、《中國當代百種麯》(江蘇美術齣版社二零零七年版)。

精彩書摘

  第一章湘江北去

  在離長沙大約一裏路的一個小站上,有個瘦高的青年正在焦急地等待北去的火車。他傢住長沙,但長沙站內已擠滿等車的人。他想小站會好一些。誰知這裏等車的人也不少。1927年,這是一個動蕩的年代。逃難的,謀生的,投奔革命的,總之,人們都在傢裏待不住瞭,紛紛地跑齣來,再加上火車常常不能正點運行,就更使車站人滿為患。

  他隻有十六歲,中學還沒有讀完。但革命的熱潮使他坐不下來,他要參加革命軍。這時葉挺率領的“鐵軍”已經打到漢口,那裏成瞭全國革命的中心。所以他毅然決然地離開慈愛的母親,隻身前去漢口。這是他第一次“長途旅行”,在熱烈的嚮往中也不免有幾分離鄉的惆悵,特彆是在這令人難耐的等待中,告彆母親時的情景和往昔的生活又一幕一幕地閃現在眼前……他叫姚令圭,而後改名姚禹玄,就是後來成為著名戲劇傢的張庚。他寫文章用過筆名長庚,大概是因為他喜歡每天傍晚閃爍在天邊的那顆亮星(長庚即金星,晚上齣現在西邊天上叫長庚,早晨齣現在東邊天上叫啓明)的緣故吧。可是後來發現魯迅在用長庚的筆名,他就在“長”字邊加瞭一個“弓”字,成為張庚。這樣一直沿用瞭幾十年,知道他姓姚的反而不多瞭。

  ……


好的,這是一份為您量身打造的圖書簡介,內容聚焦於曆史、藝術和文化領域,但完全避開瞭您提到書名《詩情史筆 培菊育蘭:張庚評傳》中的具體人物和主題。 --- 書籍簡介: 翰墨丹青憶古今——中國古代文人雅士的日常與精神世界 一部追溯中國古代士人精神風貌與生活美學的深度考察之作。 本書並非聚焦於某一位特定的曆史人物,而是以宏大的曆史視野,深入剖析瞭自魏晉至明清數韆年間,中國傳統文人階層在特定曆史時空下的生存狀態、精神追求以及他們所構建的獨特文化生態。我們試圖揭示的,是如何在儒、釋、道三傢思想的交織影響下,一代代知識精英在廟堂與江湖之間尋求自我價值的實現,並在日常的點滴瑣碎中,沉澱齣影響深遠的藝術與哲學觀念。 第一編:風骨初立——士的覺醒與身份的構建 本書的開篇,首先聚焦於“士”這一社會群體的形成與演變。我們審視瞭從先秦諸子百傢中“士”的概念起源,到魏晉玄學興起後,知識分子群體如何從依附於權力的依附者,逐漸轉變為具有獨立人格和批判精神的文化主體。 魏晉風度與“名士”的誕生: 這一時期,政治的動蕩與思想的解放並行不悖。士人開始將“自然”與“真性情”置於社會規範之上,追求一種超越世俗功利的超逸狀態。我們通過對當時文人筆記、書信往來的細緻梳理,還原瞭“竹林七賢”等標誌性人物的交往場景,探究他們如何通過服飾、言談乃至飲酒方式,構建起一套有彆於官僚集團的“精英符號”。這種對個人精神自由的張揚,為後世文人精神生活奠定瞭基調。 士族的興衰與地方文化的孕育: 隨著門閥製度的演變,士人的社會基礎逐漸從中央權力中心下沉至地方望族。本書探討瞭這種轉變如何催生瞭地域性文化圈的形成,例如江南士族的精緻生活哲學,以及在特定地理環境中孕育齣的獨特風俗和藝術偏好。地方賢達如何通過修繕園林、組織詩社、資助地方戲麯等方式,鞏固其文化領導地位,成為一方的精神支柱。 第二編:詩酒田園——日常的藝術化實踐 中國文人最引人入勝之處,在於他們將日常生活升華為一種藝術境界。本篇將深入考察文人的“隱逸”情結及其在具體生活細節中的體現。 園林敘事與哲思棲居: 園林不僅僅是休憩之所,更是文人精神世界的物質投射。我們分析瞭宋代私傢園林,特彆是蘇州園林的造園理念,如何融閤瞭“不齣城郭而獲山水之趣”的理想。從太湖石的擺放,到麯徑通幽的布局,無不蘊含著對“藏”與“露”、“動”與“靜”的哲學思考。本書詳述瞭文人在園中舉行的雅集活動,如聽雨、賞雪、品茗等,這些活動的儀式感,彰顯瞭他們對“當下”瞬間的極緻捕捉與珍惜。 筆墨人生:書畫的“內求”之道: 在文人眼中,書法與繪畫並非單純的技能,而是修身養性的工具。本章重點闡述瞭“寫意”精神在水墨畫中的體現。區彆於工筆的寫實描摹,寫意強調的是畫傢胸襟與學養的流露。我們剖析瞭諸如“墨分五色”的技法背後,所蘊含的對陰陽變化、對生命力道的理解。筆墨的選擇、紙張的質地,乃至落款的布局,都是文人與自我對話的媒介。 案牘與清玩:物質中的精神追求: 文房用具,如端硯、徽墨、毛邊紙,乃至供案上的古玩器物,是文人精神世界的延伸。本書細緻描摹瞭這些“清玩”的製作工藝、曆史淵源及其在文人社交中的象徵意義。一把精美的香爐、一方沉香木的筆筒,都承載著主人對器物精神、曆史傳承的尊重,它們共同構築瞭一個物質與精神相互滋養的審美場域。 第三編:風雨兼程——士人的社會責任與文化傳承 盡管文人鍾情於山水田園,但他們從未徹底脫離社會現實。本書探討瞭知識分子在麵對王朝更迭、社會動蕩時的復雜心態與擔當。 江湖與廟堂的張力: 探討瞭曆代知識分子在“齣仕”與“歸隱”之間的艱難抉擇。歸隱並非完全逃避,而是一種以退為進的姿態,通過文化生産來保持獨立性和批判性。而一旦入仕,他們的職責又演變為文化政策的製定者和道德的標杆。我們考察瞭部分具有社會影響力的學者,如何在復雜的政治環境下,巧妙地運用曆史典故、詩詞歌賦來“微言大義”,實現對現實的介入與反思。 文學流派的興替與口頭傳統的延續: 本篇著重梳理瞭重要文學流派的風格演變,例如宋代的理學思潮如何滲透到詩詞創作中,以及明代中後期市民文化的興起對傳統文人趣味的影響。我們關注瞭口頭文學、民間說唱與學院派文人之間的相互滲透與張力,展現瞭文化傳承的多元路徑。 古籍的整理與知識的貯備: 在印刷術普及的過程中,文人群體在校勘、輯佚、編纂大型百科全書(如永樂大典、四庫全書)方麵付齣瞭巨大的心血。本書強調瞭這項“默默無聞”的勞動對於中華文明火種得以保存的至關重要性。這些龐大的文化工程,體現瞭古代文人對曆史的敬畏感和對後世子孫的責任心。 結語:鏡鑒古今,知人論世 本書旨在提供一個多維度的視角,去理解中國古代文人這一群體的復雜性與深刻性。他們既是風雅的享樂傢,又是沉重的曆史承擔者。通過對他們日常生活、藝術實踐和社會角色的細緻描摹,我們希望讀者能夠從中獲得對傳統文化精神內核的更深層次的理解,並在當下的生活中,尋找到一種平衡個體理想與時代需求的智慧。這是一部獻給所有熱愛曆史、關注文化精神的讀者的深度閱讀指南。

用戶評價

評分

這本《詩情史筆 培菊育蘭:張庚評傳》讓我看到瞭一個鮮活立體的張庚。作者的敘事方式非常特彆,他並不直接給予讀者結論,而是通過大量的史料、人物訪談、以及張庚先生自身的創作片段,讓讀者自己去體會、去感受。比如,在描述張庚先生某個創作瓶頸期時,作者並沒有直接說他有多麼痛苦,而是引用瞭他寫給友人的信件,信中透露齣的迷茫與掙紮,以及他如何通過閱讀古籍、與同行交流來尋求突破,這一切都顯得那麼真實,那麼有血有肉。我尤其喜歡作者對張庚先生人際交往的描繪,他如何與同時代的文壇巨匠們惺惺相惜,又如何與後輩學子們保持著亦師亦友的關係,這些細節勾勒齣瞭一個溫潤而有原則的知識分子形象。書中穿插的對當時社會背景的深刻剖析,也讓讀者能夠更好地理解張庚先生人生選擇的必然性與獨特性。讀完這本書,我感覺自己仿佛也走進瞭那個年代,與張庚先生一同經曆瞭他的喜怒哀樂,也深刻體會到瞭他那份對藝術的執著追求和對社會進步的深沉關懷。

評分

《詩情史筆 培菊育蘭:張庚評傳》這本書,給我最深的感受是“情”與“理”的完美結閤。張庚先生的一生,既充滿瞭詩意的浪漫與激情,也飽含著史實的厚重與理性。作者巧妙地將這兩者融為一體,使得整本書讀起來既有文學的感染力,又不失學術的嚴謹性。在談及張庚先生的文學創作時,作者深入淺齣地分析瞭他的藝術風格演變,以及他在不同時期作品中所蘊含的思想情感。而在梳理他的人生軌跡時,又能夠看到他如何在時代的洪流中,保持獨立思考,堅守學術良知。書中對於張庚先生在教育事業上的貢獻,更是著墨頗多,他如何傾注心血培養新生代作傢,如何倡導改革教學方法,這些都展現瞭他作為一位教育傢的遠見卓識。我特彆欣賞作者在敘述中,常常引用一些旁徵博引的論述,但又不會顯得枯燥乏味,反而能讓讀者對張庚先生所處的文化環境有更深入的理解。這本書,不僅僅是關於一個人的傳記,更是一部關於時代、關於文化、關於精神的書。

評分

《詩情史筆 培菊育蘭:張庚評傳》這本書,給我的感覺是“厚重”而“溫暖”。厚重,在於其所承載的曆史信息之豐富,以及對張庚先生一生學術成就的深刻解讀。作者以一種近乎虔誠的態度,梳理瞭張庚先生在文學、史學、教育等多個領域的貢獻,並將其置於中國現代文化發展的宏大敘事中進行考察。溫暖,則來自於作者細膩的情感錶達和對張庚先生人格魅力的展現。書中描寫瞭張庚先生與傢人、朋友之間的深厚情誼,他如何在一個又一個艱難的時刻,得到親人的支持和同行的鼓勵,這些點滴的溫情,讓冰冷的史實變得有溫度。我尤其欣賞書中對張庚先生“培菊育蘭”精神的詮釋,他不僅在自己的領域內有所建樹,更是不遺餘力地培養和提攜後輩,這種“傳幫帶”的教育理念,至今仍具有重要的現實意義。整本書讀下來,我感覺自己不僅瞭解瞭一位偉大的知識分子,更受到瞭一次深刻的精神洗禮。

評分

翻開這本《詩情史筆 培菊育蘭:張庚評傳》,仿佛置身於一個時代的迴聲之中。作者以極其細膩的筆觸,勾勒齣張庚先生波瀾壯闊的一生。他的文字,如同山澗清泉,緩緩流淌,卻蘊含著深邃的力量。那些關於張庚先生在文學創作上的探索與突破,那些他麵對時代變遷時的堅守與抉擇,都躍然紙上。讀到他早年投身革命,用筆作刀槍,喚醒民眾的章節,我能感受到一股澎湃的熱血在胸中湧動。隨後,他轉嚮文學研究,將畢生心血傾注於傳統文化的挖掘與傳承,那種對民族文化基因的深情眷戀,令人動容。特彆是在描述他晚年,盡管身體日漸衰弱,但依然筆耕不輟,對於那些年輕一代的文學愛好者,他傾囊相授,耐心指引,那種誨人不倦的精神,仿佛穿越時空,依然溫暖著每一個讀者。整本書並非簡單的年譜式敘述,而是將張庚先生置於宏大的曆史背景下,展現瞭他作為一位知識分子的擔當與情懷,以及他對中國文學乃至社會發展所做齣的不可磨滅的貢獻。他的精神,早已化作一株常青之樹,在曆史的長河中,靜默而有力地生長。

評分

翻閱《詩情史筆 培菊育蘭:張庚評傳》,仿佛置身於一條曆史的長河,而張庚先生便是那河中最耀眼的一顆璀璨明珠。這本書的敘事結構非常吸引人,它並非綫性地展開,而是通過不同的視角、不同的側麵,層層遞進地揭示齣張庚先生的豐富人生。作者在撰寫過程中,顯然做瞭大量的案頭工作,那些鮮為人知的史料、那些塵封已久的書信,都被作者挖掘齣來,並有機地融入到敘事中。讀到關於張庚先生創作《XX作品》(此處請讀者自行想象書中提到的某個具體作品)的章節,我被他那種化繁為簡、提煉精髓的創作手法所摺服。同時,作者對張庚先生晚年參與社會公益事業的記述,也讓我看到瞭他那顆“老驥伏櫪,誌在韆裏”的赤子之心。這本書沒有過度的渲染,也沒有刻意的拔高,一切都顯得那麼真實可信,就像一位老朋友在嚮你娓娓道來,講述一個令人尊敬的靈魂的故事。

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