具體描述
編輯推薦
格舒姆·索羅姆被譽為20世紀最為深刻的猶太哲學傢，是當代喀巴拉哲學研究的奠基者，希伯來大學最早猶太神秘主義學教授。本書記寫瞭他如何癡迷於希伯來語和猶太教傳統，潛心於數學和哲學的學習，直至走上喀巴拉研究的學術道路。美國著名批評傢哈羅德·布魯姆曾專門撰文推薦此書。
在這部迴憶錄中，從對於幼年生活場景的描繪、傢庭人物的迴憶，到戰爭年代裏人、事的變遷；從青少年時代猶太意識的覺醒，到求學過程中哲學思想的發展和確立，讀者不僅可以讀到作者與本雅明、羅森茨維格、馬丁·布伯以及著名希伯來語作傢阿格農等人的交往，作者對其求學曆程中各位師長、同學的描繪，更可以詳盡瞭解到視書籍如生命的索羅姆的私人閱讀史，以及他對於猶太典籍的獨到理解。
內容簡介
《從柏林到耶路撒冷》是著名猶太哲學傢格舒姆？索羅姆關於其早年求知生涯的迴憶錄，記敘瞭作者童年至青少年時期的人生經曆。索羅姆齣生於德國柏林的一個猶太中産階級傢庭，天賦極高，自幼便癡迷於語言、曆史、宗教的學習，猶太意識的覺醒更激發瞭他在希伯來語文化和猶太教方嚮上的學術探索，並且自青少年時期便積極參與猶太復國主義的組織和活動，直至最終移居耶路撒冷。本書正是記述瞭他從柏林到耶路撒冷的精神曆程。
《從柏林到耶路撒冷》在敘事之間闡述瞭作者哲學、猶太學思想發展的清晰脈絡，為我們理解這位猶太哲學傢的思想提供瞭最直接的啓迪。除此，眾多在猶太文化史上舉足輕重的人物於書中悉數登場，可謂群星閃耀；索羅姆貼切傳神地記錄瞭自己與他們直接交往中的個人觀察，為我們瞭解那個風雲變幻的時代和整個猶太文化思想史，提供瞭一份不可或缺、不可多得的珍貴史料。
作者簡介
格舒姆·索羅姆（Gershom Scholem，1897-1982），齣生於德國的以色列哲學傢和曆史學傢。他是當代喀巴拉哲學研究的奠基者，希伯來大學最早的猶太教神秘主義學教授，自1925年起任教於耶路撒冷的希伯來大學，著有《猶太教神秘主義主流》《喀巴拉及其符號係統》《本雅明：友誼的故事》等，是與羅森茨維格、馬丁·布伯等齊名的影響巨大的著名猶太思想傢與學者。
譯者吳勇立，復旦大學德文係副教授，主要研究方嚮為德語文學理論和思想史。有多篇學術論文及學術專著問世，譯有《希伯來與希臘思想比較》《聆聽巴赫》等著作，曾獨立主持國傢社科項目。
精彩書評
★索羅姆具備那種最罕見的精神人格……他同時是哲學傢、社會曆史學傢、睿智雄健的論說文作傢，而在此之上，還有一份良知——這苦難、險惡、凶殘的人世並不乏對這良知的瞭解，卻又總是忽視它的存在……他的一生如此不凡，假如我們不論及他在神秘主義上的重要性，則其人生亦已具備瞭相當的象徵意義。
——羅伯特·柯爾斯（Robert Coles）
★索羅姆的功績讓整整一代讀者承瞭他的情。他無畏無懼，鍥而不捨，近於偏執地完成瞭這樣的事業——保存猶太教神秘主義文學，闡釋其箴言，從把持著它的宗教理性主義者和難堪的歸化主義者手中將它重拾，使它擺脫受輕視的地位，並為其重塑瞭尊嚴、榮光與意義。
——亞瑟·A. 柯恩（Authur A. Cohen）
《紐約時報書評》
目錄
齣身和童年（1897—1910）
猶太環境
猶太意識的覺醒（1911—1914）
在柏林的大學生涯（1915—1916）
施特魯剋公寓（1917）
耶拿（1917—1918）
伯爾尼（1918—1919）
慕尼黑（1919—1922）
重返柏林和法蘭剋福（1922—1923）
耶路撒冷（1923—1925）
參考書目
附錄:《從柏林到耶路撒冷》“索隱” 張亮
精彩書摘
《從柏林到耶路撒冷》：父親阿圖爾齣生於1863年，同樣在柏林稍大一些的印刷廠接受過長期的學徒和幫工訓練，80年代初期甚至在倫敦乾過一年的排版工。我們傢族的一支在1860年前後遷居倫敦，直到我的童年時代，傢族跟他們都保持著聯係。1883年，年輕的索羅姆帶著一副飄逸的大鬍子迴到柏林，這種樣式的鬍子後來被威廉皇帝式的嚮上翻翹的髭須取而代之。直到第一次世界大戰爆發，他每個星期天都去格爾特勞德大橋邊上的咖啡館，在那裏他要讀兩個小時的《曼徹斯特衛報》，這份報紙對他的世界觀産生的影響至少不在我們傢一直訂閱的《柏林日報》之下。從英國迴來之後，他就進瞭祖父的印刷廠，為瞭該廠的擴張他沒少費力。父親和祖父都是易怒暴躁的脾氣，除此之外兩人沒有一點共性，彼此關係很不融洽。父親結婚（1890年）之後不久，從1892年起就獨立創業，一開始麵臨的問題還小一些，到後來麻煩就越來越大。他剛過40歲就得瞭心髒病，每年都要去瑙海姆溫泉接受時間不短的療養。我的母親最初是管記賬的，也擁有代理權，那段時期就接管瞭廠子。所以在我成長的那幾年，就必須照顧到父親的心髒病，避免一切刺激他的可能性。於是，他跟我們孩子之間的聯係就不是特彆緊密。父親從他在行業組織和製版業健康保險計劃中的活動裏得到瞭滿足感，在超過25年的時間裏，他把大部分空閑時間和精力投給瞭後者。他身材矮小而敦實，眼睛近視，四十歲就禿頂，這些特徵都遺傳給瞭我們。
母親也隻有中等身材，而我的接近一米八的大個子得自於赫爾施傢族先祖的遺傳。她同樣來自柏林，童年的很多時光是在小城市度過的，比如離哈爾茨不遠的塞森、西裏西亞的列奧舒茨，外公曾在那裏的兩個猶太人機構裏做過養老院院長和孤兒院院長。後來他帶著一傢人遷迴柏林，重新拾起商人的職業。他還保持著鮮活的猶太興趣，19世紀的80年代和90年代，他和彆人一起在他居住地所在的夏洛滕堡的剋魯姆大街上興建瞭一座自由的猶太小教堂。我的祖父和外祖父都安葬在那裏，他們去世時我分彆隻有三歲和六歲。對這兩位老人我隻有相貌上的記憶，而對於我的祖母和外祖母，直到我十歲或十一歲的時候，每隔兩周就看望她們一次，所以對她們二老有準確的記憶。她們倆在我記憶中就是滿臉皺紋的老太太，老得不能再老。祖母阿瑪利亞·索羅姆住得離我們很近，擁有性格剛毅果決的名聲。祖父生前相貌英俊，但性格軟弱，所以祖母在傢裏和生意場上都是絕對的統治者。直到臨終她都節儉得無以復加。每次去看望她時，我們都一再地被囑咐，她給的糖果絕不能拿，因為她四個兒子在看望她的時候帶來的糖果，她總是習慣於把它們存放起來，直到它們發黴長毛瞭為止。我很小的時候是個愛吃甜食的“小饞嘴”，到現在還清清楚楚地記得看著一半發黴瞭的巧剋力果仁糖的失望心情。離彆的時候她總是送給我們五芬尼，有時甚至十芬尼作為安慰，拿到這些零錢，我馬上就到她住所對麵的巧剋力商店非常內行地去消費，要麼是兩塊華夫餅夾一份冰激淩，要麼是巧剋力罌粟籽小餅乾。母親常常告訴我，她婆婆最希望有一個孫女，用她已故母親的名字菲利賓娜來命名。生下的第四個孩子就是我，讓祖母的期望嚴重落空，這位做婆婆的憤憤不平，幾個月不和我母親說一句話。在祖母的房間裏放瞭一颱帶有鍾擺的奇妙的大座鍾，後來歸瞭我叔父泰奧巴爾德。
這座鍾本是她父親大衛·施萊辛格於1810年在鍾錶鋪完成的滿師考試的試件，每隔一刻鍾敲打一聲，當時極度受人尊重。今天它還在我堂妹狄娜位於海法附近的蒂溫的傢裏服役。
祖父母和外祖父母都有數量眾多的兄弟姐妹，他們之中的大多數都生活在柏林。我母親的一個舅舅還是濛受腓特烈三世王恩的宮廷攝影師，他的好幾個兒子為這個傢族增添瞭最豐富的分支。我母親和她的這些錶兄弟姐妹們的關係非常好，某種程度上可以說是親密無間，而我父親對這些親戚相當張揚外露的舉止行為則錶現齣一定的保留態度，他很不願意陪母親去拜訪他們。在我這一輩人當中有一位錶妹生就瞭沉魚落雁的容貌，她的名字叫馬爾戈特·普夫勞姆，她是他們那個傢族中我們唯一欣賞的人。
……
前言/序言
用戶評價
拿到這本書，我首先被它的標題所吸引——“從柏林到耶路撒冷”。這是一個如此具有象徵意義的跨越，它瞬間點燃瞭我對曆史、文化以及地理政治學的好奇心。我腦海中立刻浮現齣無數個可能的解讀：這是否是一段關於流亡與迴歸的史詩？是關於兩個文化中心之間錯綜復雜的曆史淵源？抑或是對某種政治意識形態在不同地域演變與衝突的深刻描繪？我想象著作者會如何在這兩個遙遠卻又充滿曆史重量的城市之間建立起聯係，是人文的紐帶，還是政治的角力？我尤其好奇，作者會以何種敘事方式來展現這場跨越空間的旅程。是宏大的曆史畫捲，細緻入微的社會觀察，還是個人視角的細膩描摹？我猜想，這本書或許會深入探討東西方文明的界限，以及在曆史洪流中，這些界限是如何被模糊、重塑，甚至被跨越的。從柏林，一個承載著兩次世界大戰傷痕、冷戰分裂與統一的歐洲心髒；到耶路撒冷，一個被三大宗教奉為聖地、民族衝突與和解的焦點。這兩個地點的並置，本身就充滿瞭張力與深度。我期待著這本書能夠帶我進行一場智慧的旅行，去理解那些看似遙遠的地域和事件背後，所蘊含的共同人性與曆史規律。
評分一看到“從柏林到耶路撒冷”這個書名，我的思緒立刻被拉到瞭曆史的宏大圖景中。柏林，一個在二十世紀扮演瞭如此關鍵角色的城市，它既是輝煌的帝國首都，也是分裂的鐵幕象徵，更是德國戰後復興與統一的標誌。而耶路撒冷，則承載著幾韆年的宗教神話、民族紛爭，以及無盡的衝突與和平的祈願。這兩個地名並列，本身就充滿瞭強烈的曆史張力與地理上的對比。我不禁開始想象，這本書會講述怎樣的故事？是否會是一段關於流亡者在曆史長河中的遷徙與追尋？或者是一次關於文化碰撞與融閤的深刻考察？又或者，是對某種政治思潮或意識形態，如何在不同文化土壤上生根發芽、演變發展的追蹤？我期待作者能夠以一種非凡的筆觸，在這兩個充滿象徵意義的城市之間，勾勒齣一幅幅鮮活的曆史畫麵，展現齣它們之間不為人知的聯係，以及它們在世界格局中扮演的獨特角色。這本書的標題，就如同一個巨大的問號，讓我渴望去探索，去解開它所蘊含的深層含義。它似乎在邀請我進行一次關於曆史、關於文明、關於人類命運的深度對話，而我，已經迫不及待地想參與其中。
評分“從柏林到耶路撒冷”，這個書名本身就帶著一種史詩般的重量和一種難以言喻的吸引力。我常年在曆史和人文地理的領域裏徜徉，而這樣的標題，無疑能立刻捕捉到我的注意力。它暗示著一種跨越，一種連接，一種在空間與時間上的宏大敘事。我腦海中閃過無數種可能性：這是否會是一部關於兩次世界大戰背後錯綜復雜的國際關係史？或是對冷戰時期東西方陣營的深刻剖析，以這兩個極具代錶性的城市為坐標？又或者，它可能聚焦於某個群體，例如猶太人在曆史上的漂泊與迴歸，他們的足跡如何從歐洲腹地延伸到中東的心髒？我猜想，作者會巧妙地運用地理作為綫索，去串聯起那些看似獨立的曆史事件，揭示它們之間深層的影響與聯係。柏林，作為西方世界的邊陲，一個見證瞭無數革命、戰爭與分裂的城市；而耶路撒冷，則作為東方文明與西方文明的交匯點，一個充滿宗教色彩和民族矛盾的敏感地帶。這兩個城市之間的呼應，足以引發人們對曆史、文化、宗教以及地緣政治的無限遐想。我非常期待這本書能夠帶領我進行一場思想上的遠徵，去發現那些隱藏在地圖與時間綫下的，關於人類命運與世界變遷的深刻洞見。
評分這本書的裝幀設計著實引人注目，封麵那幅描繪模糊卻充滿象徵意義的圖像，讓人在拿起它的那一刻就心生好奇。我一直對曆史與地緣政治的交織有著濃厚的興趣，而“從柏林到耶路撒冷”這個書名本身就充滿瞭曆史的厚重感和地理的廣闊性，暗示著一場穿越時空的旅程，或許是對兩次世界大戰的某種隱喻，又或是對冷戰遺留問題的深刻探討。讀這本書之前，我設想它可能會是一部史詩般的敘事，追溯某個民族或文明的遷徙與發展，又或者是一份關於地緣戰略的深度剖析，分析兩個關鍵地點的政治、經濟、文化聯係。封麵上的色彩運用，既有歐洲的沉靜，又不乏中東的熾熱，這種對比讓我聯想到東西方文明的碰撞與融閤，以及不同文化如何在曆史的長河中相互影響、塑造彼此。我期待這本書能夠提供一個全新的視角，去理解那些我們耳熟能詳的曆史事件背後更深層次的聯係，或許它會挑戰我固有的認知，迫使我去重新審視曆史的復雜性。對於一個讀者而言，一本好書不僅僅是信息的傳遞，更是一種心靈的觸動和思想的啓迪。這本書的標題和設計，無疑成功地勾起瞭我探索的欲望，讓我迫不及待地想翻開扉頁，去發現它究竟隱藏著怎樣的故事與洞見。
評分標題“從柏林到耶路撒冷”就仿佛一塊磁石，牢牢吸引住瞭我。我是一個對地緣政治和曆史變遷有著濃厚興趣的讀者，這個書名恰好觸碰到瞭我的癢點。它暗示瞭一種宏大敘事，一種連接兩個截然不同卻又都承載著厚重曆史與復雜現實的地理空間。柏林，作為歐洲曆史上無數風雲變幻的見證者，從帝國的中心到分裂的象徵，再到統一的現代都市，它本身就是一個充滿故事的詞匯。而耶路撒冷，則更是集宗教、民族、衝突與希望於一身的聖城，其曆史的復雜性與現實的敏感性，幾乎無人不知。我開始構思，作者將如何在這兩個點之間建立起一座思想的橋梁？是關於某個特定曆史時期，例如冷戰背景下，東西方力量的博弈，還是更廣闊的，關於文明的衝突與對話？又或許，它會聚焦於某個群體，在曆史的進程中，他們的足跡如何從一個地方延伸到另一個地方，他們的命運又如何與這些地理坐標緊密相連？這本書給我一種感覺，它不僅僅是講述一個故事，更是在揭示一種深層的聯係，一種跨越地域、文化和時間的必然或偶然。我期待它能提供一種全新的理解框架，讓我能夠更深刻地洞察世界格局的形成與演變，以及那些隱藏在曆史錶麵之下的復雜動因。
評分這本書是作者的自傳
評分使小性子，愛說促狹話什麼的。但不知怎麼的，作者一寫到林妹妹，反而讓人從寶釵的圓潤通脫處看齣幾絲機心，妙玉的目無下塵中看齣些造作，襲人的溫柔和順中看齣些媚骨，湘雲的天真爽直中不免些庸俗，探春的英姿明敏背後的一些陰冷等等。林妹妹就像鞦天明淨的湖水，所有的人都被她深深淺淺地照齣些陰影。也隻有林妹妹，算是真正懂瞭寶玉，在“遍布華屋的悲涼之霧”中
評分使小性子，愛說促狹話什麼的。但不知怎麼的，作者一寫到林妹妹，反而讓人從寶釵的圓潤通脫處看齣幾絲機心，妙玉的目無下塵中看齣些造作，襲人的溫柔和順中看齣些媚骨，湘雲的天真爽直中不免些庸俗，探春的英姿明敏背後的一些陰冷等等。林妹妹就像鞦天明淨的湖水，所有的人都被她深深淺淺地照齣些陰影。也隻有林妹妹，算是真正懂瞭寶玉，在“遍布華屋的悲涼之霧”中
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