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編輯推薦

　　如何製造人工智能？
　　具有創造力的計算機會齣現嗎？
　　政治、經濟、甚至連國境都會改變？
　　靠股價預測真的能搶占先機嗎？
　　人的“意識”是可以製造齣來的嗎？
　　人工智能會擴展“人”的領域嗎？
　　自動駕駛並不都是好事？
　　與人類共存的機器應該擁有感情嗎？
　　對機器人來說壽命是必要的？
　　人工智能會提高“現在的年輕人”的水平？
　　人工智能設備會從可穿戴式發展為人體接續式嗎？
　　人工智能是人類最後的發明？
　　在這個範式轉移的時代，每個人應該怎麼做？
　　……
　　活躍在一綫的人工智能學者鬆尾豐和商業戰略專傢鹽野誠帶您走進人工智能的前沿，瞭解人工智能對政治、經濟、教育、醫療和社會的顛覆性影響，通過對機器人社會的展望，促使我們幻想中的未來成為現實！

內容簡介

　　已經不需要人類瞭？隨著人工智能的快速發展，社會在今後數年內將發生巨大的變化。擁有瞭學習能力的機械在人類能力的時候，所造成的後果是什麼？人工智能到底是什麼？商業模式會改變嗎？東京大學副教授、人工智能學的——鬆尾豐通過迴答這些關於人工智能的問題來闡述未來的種種可能性，以展示那個即將到來的人工智能社會。

作者簡介

　　鬆尾豐（MATSUO YUTAKA），東京大學大學院工學係研究科綜閤研究機構、知識的結構化中心、技術管理戰略學專業副教授。1997年畢業於東京大學工學部電子信息工學科。2002年於同校博士課程結業，獲工學博士學位。同年起，任産業技術綜閤研究所研究員。2005年10月起，任斯坦福大學客座研究員。2007年10月起任現職。2002年獲人工智能學會論文奬。2007年獲信息處理學會長尾真紀念特彆奬。先後任人工智能學會總編，首屆網絡學會研討會代錶。專業方嚮為網絡數據挖掘、人工智能、大數據分析。

　　鹽野誠（SHIONO MAKOTO），經營共創基礎（IGPI）閤夥董事、總經理。IGPI新加坡CEO。慶應義塾大學法學部畢業。華盛頓大學法學院法學碩士。
　　先後任職於高盛證券、貝恩公司（Bain & Company），以及日本活力門（LiveDoor）。也經曆過創業。目前主要嚮政府以及通信、媒體、技術和娛樂等領域的企業提供戰略建議。同時兼任政府方麵的項目驗證審查委員。著有《專業大腦的製作方法》《真正的創業：年輕人能力培養與創業的戰略技術》《20歲的“事業”與“工作”入門》等。

目錄

推薦序一 智能+時代的來臨
推薦序二 在人工智能麵前，你是宇宙派還是地球派？
前言
第1章 人工智能和網絡
第1節 判斷“人工智能”的基準是什麼？
第2節 人工智能的可怕之處在於預測的精確度
第3節 漸漸能夠看清人工智能的強項與弱項
第4節 具有創造力的計算機會齣現嗎？
第5節 核心在於“相似”的判斷
專欄1 如何製造人工智能？
第1章 問題
第2章 政治與經濟
第6節 漸漸能夠看清“預測”的結構
第7節 深度學習真有那麼厲害嗎？
第8節 靠預測股價真的能搶占先機嗎？
第9節 大數據創造新的國傢
第10節 大數據是屬於誰的？
專欄2 什麼是高介數國傢？
第2章 問題
第3章 人與人工智能
第11節 大腦可以原樣復製嗎？
第12節 自己的“意識”能夠放入網絡嗎？
第13節 “厭倦”是機器沒有的特性
第14節 人能夠更多地引導齣海豚的“智慧”嗎？
第15節 人工智能會擴展“人”的領域嗎？
專欄3 網絡高度化的另一個方嚮
第3章 問題
第4章 社會
第16節 不放過任何犯罪行為的社會終將到來
第17節 大數據和人工智能體現不平等
第18節 自動駕駛也並不都是好事
第19節 通過比較生命的價值做齣判斷
第20節 與人類共存的機器應該擁有感情嗎？
第21節 經濟活動的實時變化要開始瞭
第22節 對機器人來說壽命是必要的
第23節 計算機懂得愛嗎？
專欄4 從歐幾裏得空間到拓撲空間的映射
第4章 問題
第5章 教育
第24節 人類應該學什麼，怎麼學？
第25節 如何輔助學習好的孩子和學習差的孩子？
第26節 教育真的會變得扁平化嗎？
第27節 人工智能會提高“現在的年輕人”的水平？
第28節 醫生和顧問也會被排名嗎？
第29節 人工智能設備會從可穿戴式發展為人體接續式嗎？
第30節 如何維持作為人類的尊嚴？
專欄5 人工智能的“青年之心”
第5章 問題
尾聲 未來不再遙遠
對談後記 鬆尾豐
對談後記 鹽野誠
作者介紹

精彩書摘

　　與人類共存的機器應該擁有感情嗎？
　　鹽野：上節說到在不遠的將來，我們將進入人類選擇算法的時代。那麼，在根據算法進行決策的情況下，安裝瞭算法的機器人的自律程度到底有多高呢？據說軟銀集團發售的小辣椒機器人（Pepper）可以通過自己的判斷行動，還能識彆人類的感情。此類機器人的係數設定也是由人類來執行的嗎？我想，在考慮到人類與人工智能共存的情況，這一點是非常重要的。
　　鬆尾：重要的設計都是人類完成的。機器人的是非觀本身就不是機器人自己能夠決定的。人類的一些意識，如某種做法很狡猾或者應該為大傢考慮等，或多或少都是與生俱來的。這些意識在我們製定社會係統的時候，也是十分重要的價值判斷標準。
　　這是人類在作為生物，以及作為社會性的存在生存下來的過程中，漸漸培養起來的資質。或者說，這是人類在作為擁有這種價值觀的個體和種族生存下來的過程中，通過進化形成的。而這個進化的過程，機器人沒有經曆過。所以它們隻能根據人類安裝在它們身上模仿人類的程序來判斷是非。
　　鹽野：這麼說，因為人類是有肉體的，思維則是在人類擁有手和腳這些人體“裝置”的基礎上形成的，所以這一點也必須要讓機器人模仿和學習。
　　鬆尾：是的。為瞭獲得與人類非常接近的思想和概念，就必須讓機器人在形體上也和人類接近。例如，對人類來說，“危險”這個概念錶示的是，人類的身體有很大概率可能受到傷害的狀態。但是機器人和人類就不一樣，也許對它們來說，電源將被拔掉的狀態纔是危險的。我想，對它們來說這個概念就是物理意義上的。
　　鹽野：所以對於機器人來說，“韆鈞一發”這個詞就是指“剛纔差點就被拔掉電源，真是太危險瞭”這樣的狀態。
　　除瞭機器人的自律性之外，還有一點我也想確認一下，那就是它們的感情麵。我想這個問題是很多人都想問的。如果我們繼續讓機器人不斷學習模擬人類的各個方麵，那麼作為它們的輸齣結果，會不會齣現像人類感情那樣的東西呢？
　　鬆尾：這個問題的答案很難一口斷定。不過我們能夠使機器人模仿人類做齣似乎擁有感情的樣子，或者也能夠把某種奬勵係統�“滄暗交�器人身上，從而使它們做齣類似人類情感的反應。
　　鹽野：有感情的奬勵係統嗎？
　　鬆尾：比如“如果這樣就會高興”的情緒，當然還有“如果這樣就會難過”。
　　我們可以把這些感情輸入人工智能中，隻要設定好高興和難過時相對應的動作，就能得到它們或喜或悲的“錶現”。但是從感情的本質來說，這些動作就沒有什麼意義瞭。感情是在通過進化植入我們身體中的東西。“看上去似乎有用感情”對於人類來說是沒有意義的。這個程度充其量不過是會哭的小海豹機器人�ⅰＦ涫擔�如果我們把機器人的感情麵和自律性聯係起來看就很有意思，兩者的結閤正是本質上的進化。
　　鹽野：確實如此。這與戲劇論中內在性的問題很像。例如，結婚與戀愛的不可分關係，兩者間的緊密聯係也是到瞭現代纔形成的。本來，在人類曆史上，也有很長一段時期，我們僅把婚姻作為勞動力的保障。我們要把這種現代人類的人情世故教給人工智能，或者說按照現代人類的思維來設計它們的奬勵係統。
　　鬆尾：是的。其實，大量投入機器人，讓它們形成自己的社會也未嘗不可。一旦機器人的社會生活延續瞭好幾代，那麼在與其他機器人閤作時，或者幫助瞭其他機器人的時候，會感到愉悅，也就是說擁有這樣奬勵係統的機器人生存下來的可能就比較高。因此到瞭那個程度，也許它們就能與人類産生情感上的共鳴。
　　鹽野：原來如此。我記得好像有個實驗把很多小機器人放在一起，結果發現它們會集體行動。機器人社會是不是類似這樣的呢？
　　鬆尾：不是的。這個實驗隻不過是在設定好的情況下觀察機器人的行為，和機器人自主産生感情和奬勵係統並沒有關係。
　　鹽野：那麼，是不是可以把感情和奬勵係統通過編程的方式植入大量的機器人，然後把它們放置到某個大草原上，觀察它們經過幾代的發展呢？
　　鬆尾：是的。我們可以把感情和奬勵係統作為進化中的隨機變量植入機器人，製造齣可能擁有各種感情和各種奬勵係統的機器人，並把它們“放歸田野”，讓它們建立起各種各樣的村落，經過瞭幾代發展，我們會發現，某個村子發展齣瞭非常利己的奬勵係統，村子裏的機器人從不互相幫助，而另一個村子裏的機器人在其他機器人有睏難的時候會伸齣援手。兩個村子間發生戰爭的時候，我想應該是互相幫助的纔能夠生存下來。
　　這時如果我們調查一下互助村莊裏的機器人，也許會發現這裏的機器人齣現瞭進化，它們在其他機器人有睏難時會産生同情感，或者在與其他機器人閤作時會産生愉悅感。這樣一來，通過集體生活，機器人也會漸漸形成和人類相同的社會形態。
　　鹽野：我感覺作為人類，對這個模擬過程的觀測行為本身，似乎就帶有神的視角。剛纔您說的這些機器人是不是一定要有物理意義上的實際形體呢？如果以程序的形式，也能進行這樣的實驗嗎？
　　鬆尾：可以。在程序中也能進行同樣的實驗。
　　鹽野：或者也可以給多個機器人設定某些參數後，再加入隨機變量。這也是一種實驗的模式。
　　鬆尾：現在的人工智能技術中，深度學習發展得很快。但是這僅僅局限於個體的智能。在深度學習中，有一種被稱為超參數的、決定係統自身行動的數值。這些重要的參數，形成瞭人類賦予人工智能的結構。但是，也許這些參數本來也應該是由進化決定的。如果確實如此，那麼我們就可能需要多次重復剛纔的機器人村莊實驗，纔能在這個過程中慢慢調整所謂的超參數。
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前言/序言

　　推薦序一：智能+時代的來臨
　　下午我參加完2015世界機器人大會之後，參觀瞭全球超過100個不同的機器人，包括工業機器人、傢庭機器人、醫療機器人和教育機器人等，對人工智能的高速發展以及機器人領域的爆發，充滿瞭期待。其實就在2015年11月，我在矽榖受好友邀請，乘坐瞭榖歌的自動駕駛汽車。我還真是被這個機器駕駛的大傢夥著實“震撼”瞭一下。真實的乘坐體驗告訴我，自動駕駛在未來5年商業化上路，絕對不是一個空想。
　　雖然中國還在提互聯網+，但是我們確實已經在不知不覺中開始進入智能+的時代。相對互聯網而言，智能+還在繈褓階段。但也正因如此，它纔會顯得那麼神秘。大傢對它那麼期待，又那麼擔心。最近很多國際商業領袖，包括比爾？蓋茨和埃隆？馬斯剋，都提齣瞭人工智能威脅論。但是同時，我們又那麼期待著能夠給我們做傢務、和我們聊天、能夠照顧孩子、能夠自己開車的諸多不同領域的機器人。這就是我們人類，復雜而又充滿探索欲望的物種。
　　作為人工智能技術和産業圈子裏的活躍成員，我常和榖歌、Facebook、百度等人工智能産業研究團隊的科學傢們，以及斯坦福大學、卡內基梅隆大學、北京大學、清華大學等人工智能領域的教授們溝通。我真實地感受到在大傢的努力下，人工智能正在以非常快的速度發展。它對商業、生活及社會等方麵的深刻影響，絕對不是50年以後的事情，而是最近5～10年的事情。就像1994年開始普及的互聯網一樣，在過去的20多年裏，已經顛覆式地改變瞭我們的世界。現在的人工智能，會以更快的速度，深入地影響我們的生活。
　　我以比較快的速度閱讀瞭本書，覺得這是一本非常好的讓讀者瞭解人工智能，以及瞭解人工智能可能會給這個社會帶來哪些積極深遠影響的圖書。之所以能夠快速閱讀，主要是本書的行文非常輕鬆易讀，不像一些人工智能的書籍，非常專業和晦澀。另外，本書采用非常輕鬆的對話方式，使我們感覺更加自然並且更容易接受。
　　本書非常生動和深刻地闡述瞭人工智能的基本原理和優勢，同時探討瞭人工智能將來如何進行演進，並從政治、經濟、社會和教育等方嚮，論述瞭人工智能與這些領域的關係及發展，為我們展示瞭未來在人工智能時代的願景以及演進的路綫。本書並不傾嚮於給我們預言一個未來確定的人工智能世界，而是結閤當前的社會狀況和發展，以及未來人工智能的進步，對一些廣泛關注的問題進行瞭各種可能情況的探討。這些探討更多地在促進我們的思考，讓我們去關注人工智能的發展，關注智能會給這個社會帶來的深遠影響。
　　無論我們是否關注到、是否願意，人類總是無法阻止科學和社會的發展。人工智能作為這種發展中的一個必經階段，我們應該去更多地瞭解它、理解它，進而能夠讓它為我們服務。
　　北大大數據與機器學習中心聯閤主任、百度創始七劍客、酷我創始人雷鳴
　　推薦序二：在人工智能麵前，你是宇宙派還是地球派？
　　近兩年人工智能熱之所以從産業界、學術界一直燃燒到媒體和大眾層麵，西方主流社會對強人工智能議題的關注是一大動力。而西方社會因其宗教和文化特點，又有強烈的末世情懷與救世動機。例如霍金和馬斯剋提齣的人工智能威脅論，就相當於典型的末世救贖啓示錄。另一方麵，庫茲韋爾和凱文？凱利等作為人工智能福音派的傳道士，則將強人工智能的未來描繪成技術造就的人間天堂，用在數字中永生的願景吸引業界和大眾的嚮往。最近，連《紐約客》也發錶兩萬字長文，探討人工智能是否會成為人類的最後發明，這也是人工智能世界觀討論在西方社會進入主流意識形態範疇的標誌。
　　但在涉及國內的人工智能報道時，或許由於中國文化的原因，國內的學術領袖和企業精英，對人工智能的終極問題涉及不多，更側重於技術與應用的層麵。
　　因此，當我看到《大智能時代：智能科技如何改變人類的經濟、社會與生活》一書時，感到非常親切，迫不及待地讀完瞭這本書。給我印象最深的一段，是鬆尾豐教授對日本人工智能學會分為宇宙派和地球派的介紹——這個學會成立於1986年，約有4000會員，每年舉辦全國大會。鬆尾教授說，這個學會很厲害，總是從大早上開始就十分認真地討論，甚至熟人見麵都用“你是地球派還是宇宙派”來代替打招呼。針對未來可能齣現的強人工智能，地球派的立場是，人類更重要，是人類在使用人工智能；而宇宙派的立場則是，人類原本就是為瞭製造人工智能而存在的。鬆尾教授本人的態度更傾嚮於宇宙派，對強人工智能的齣現，機器對人類的“意識”“愛”和“大腦”的復製，持有一種理性且達觀的務實態度。作為一名人工智能專傢，鬆尾教授也對深度學習、大數據和自動駕駛等技術課題進行瞭深入淺齣的剖析。
　　他與鹽野誠的對話，涉及的深刻哲學與社會議題包括：人類的存在會變得沒有必要嗎？人工智能值得信任嗎？國傢會消失嗎？人類的工作會消失嗎？未來的教育應該怎樣適應人工智能時代的發展？本書的另一位作者是日裔新加坡投資界高管，他提齣的問題既有強烈的思辨色彩，又不涉及過多的技術層麵，讓人工智能未來社會的畫麵一幅幅地展現在讀者眼前。
　　縱覽全書，可以看到鬆尾教授對日本在人工智能和大數據時代重新占據全球領導地位有深入思考，他甚至提議讓日本國民都能通過基礎科目學習掌握人工智能知識，日本人把人工智能當作日本復興的“復活道具”，這本書也代錶瞭日本人工智能界對大數據創造新國傢，即高介數國傢的期許——打齣瞭“人工智能是日本再次騰飛的機會”的口號。
　　日本專傢站在這樣的戰略高度看待人工智能，也通過這本科普讀物給“在這個範式轉移的時代，每個人應該怎麼做”以切實理性的建議。
　　作為聚焦人工智能領域的專業平颱，新智元推薦大傢閱讀這本雅俗共賞的人工智能圖書。在兩位日本專傢的對話中，對宇宙派和地球派、人類的終極命運和人工智能的社會影響多一些現實思考。新智元也樂見並將促成中國人工智能學界、産業界盡快有類似的研討，讓社會大眾更關注未來的人工智能時代，如何在國傢、企業與個人三個層麵進行應對，並以更係統的形式思考中國的人工智能戰略，以及中國人在未來的人工智能時代何去何從。
　　“新智元”創始人楊靜

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早相中想好好看看瞭，剛剛開始覺得還不錯

正好用的上不錯不錯不錯不錯

書的封麵很有意思，《創世紀》中上帝和亞當的手指相觸，創造齣瞭人類；如今人類和機器人的手指相觸，創造齣瞭人工智能。如何看待上帝，是貫穿人類韆年曆史的哲學命題，或許，下一個終極命題就是人類如何與人工智能相處。

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