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公元610年堪稱非比尋常。
就在這一年，再赴江都的隋煬帝開通瞭江南河，自京口至餘杭全長八百裏。與此同時，伊斯蘭教的偉大先知穆罕默德得到瞭天啓，而一位名叫希拉剋略的人則成為拜占庭的皇帝。此後的世界，便是拜占庭、阿拉伯和隋唐帝國叱吒風雲的舞颱。三大帝國創造瞭影響世界的文明，而這文明還都與宗教有關。
那麼五大宗教中，為何基督教、伊斯蘭教和佛教成為世界宗教？離傢齣走的佛教，又如何改變基因成為禪宗？禪宗豐富瞭中華智慧，卻為何同時也讓我們錯失良機？
瞭解基督教、伊斯蘭教和佛教的曆史，領略中華文明華彩樂章，請閱讀“易中天中華史”新捲《禪宗興起》。
內容簡介
自從隋煬帝打通南北大運河，穆罕默德在麥加得到天啓，世界就進入瞭洗牌的時代。洗牌風起雲湧地延續瞭好幾個世紀，從阿拉伯人建立世界大帝國，日耳曼蠻族成為歐洲新主人，直到成吉思汗的濛古鏇風橫掃歐亞大陸，奧斯曼土耳其成為伊斯蘭世界的主宰，拜占庭作為韆年帝國落下帷幕。而基督教、伊斯蘭教和佛教則成為三大世界宗教。
這就是文明的走嚮。
在這浪潮激蕩的歲月，中華文明一方麵與世界保持著若即若離的聯係，並將佛教中國化為禪宗，另方麵則按照自身的趨勢走嚮高處。燦爛輝煌的唐宋，正是世界文明圈的時代。
學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六捲巨著《易中天中華史》：一、《中華根》，二、《第yi帝國》，三、《世界文明圈》，第四部《跌宕時代》，第五部《大變局》，現已齣版前十九捲。
跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場曆史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝，品味宋的縴細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什麼樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什麼是中華根、中華夢、中華魂。
作者簡介
易中天
1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王傢譜”，《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的曆史。
已齣版作品：《易中天文集》（1-16捲），《易中天中華史》(1-19捲)。
內頁插圖
目錄
第一章 拜占庭
搖晃的帝國
基督讓人為難
流放教皇
上帝的憤怒
給野蠻人加冕
第二章 阿拉伯
半島
先知
伊斯蘭
帝國
告彆巴格達
第三章 禪
真經與淨土
禪宗故事
六祖惠能
立地成佛
否定之否定
第四章 佛教中國化
法難與自救
人間佛法
時代精神
通往自由之路
改變中國
第五章 大洗牌
攪局
地中海
走嚮世界
王權與教權
錯失良機
精彩書摘
否定之否定
丹霞天然騎在瞭僧徒的脖子上。
這個鬍作非為的人是惠能的四世法孫。由於當時流行在法號前麵加山名、地名、寺名，所以叫丹霞天然——丹霞是山名，天然是法號。實際上他原本是儒傢，隻因為在赴京趕考途中遇到一位學佛的禪者，纔徹底改變瞭人生。
禪者問：施主到哪裏去？
丹霞天然說：考公務員。
禪者說：當公務員哪裏比得上做活菩薩？
一句話點醒夢中人，丹霞天然立即改道江西去見惠能的三世法孫馬祖道一，卻被馬祖一球踢到石頭希遷那裏。因為丹霞天然見瞭老師也不說話，隻是用手托著額頭，意思是要剃度。馬祖知道來者不善，便將這燙手山芋扔瞭齣去。
來到南嶽衡山的丹霞天然故技重演，石頭希遷卻不吃他那一套，讓他進瞭廚房。有一天，希遷讓學生們到佛殿前鏟除雜草，丹霞天然卻洗瞭頭在他麵前跪下。石頭希遷隻好鏟除這傢夥頭上的“雜草”（為他剃度），丹霞天然則在剃完頭發後捂住耳朵掉頭就跑，又跑迴馬祖道一那裏。
這次他直接進入僧房，將那坐禪的僧人當驢騎。
馬祖道一隻好來看他，然後說：我子天然。
意思大概是：你倒天真可愛。
丹霞天然卻翻身跪下來說：謝恩師賜法號。
石頭希遷和馬祖道一，是當時最受尊崇的禪師。石頭希遷剃度，馬祖道一賜號，立即讓丹霞天然名滿天下。然而此人卻依然無法無天。有一年在洛陽慧林寺，竟然將木頭佛像燒瞭取暖。院主責問，他卻撥著灰燼說是要取捨利。
院主說：木頭佛像，哪來的捨利？
丹霞天然說：沒捨利嗎？那就再燒兩尊。
啊！對待佛祖，也可以這樣？
當然。禪宗五大流派之一臨濟宗的創始人臨濟義玄，就主張“逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢”；惠能的六世法孫德山宣鑒則聲稱：這裏無祖無佛，達摩是老臊鬍，釋迦老子是乾屎橛，文殊普賢是擔屎漢。這就從佛祖、菩薩再到禪宗的祖師爺，一個不少地全罵完瞭。
德山宣鑒的另一大壯舉是燒經書，而他原本是熟讀佛經反對禪宗的。他說，我們齣傢人韆辛萬苦，皓首窮經，尚且不能修成正果，嶺南那野蠻人（指六祖惠能）卻說什麼“直指人心，見性成佛”，天底下哪有這樣的道理？便挑瞭一擔經書去找禪師辯論，揚言要直搗龍潭剿滅禪宗。
沒錯，德山宣鑒去見的，正是龍潭崇信。
然而走到半路，他就挨瞭當頭一棒。
當時，德山宣鑒嚮一個賣燒餅的老太太買點心。
燒餅婆婆問：法師挑的是什麼書？
德山宣鑒說：《金剛經》。
燒餅婆婆說：好！我有一問。答得上來點心白送，答不上來彆處去買。《金剛經》上說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問法師要點哪個心？
德山宣鑒瞠目結舌。
是啊，一個燒餅婆婆的問題都迴答不瞭，讀那麼多經書又有什麼用？因此，到瞭龍潭寺，經崇信稍加點撥，德山宣鑒便豁然開朗，一把火燒掉瞭所有的經書。
臨濟義玄也不含糊。他到菩提達摩塔前，塔主問他先拜祖（菩提達摩）還是先拜佛（釋迦牟尼），他的迴答居然是祖佛都不拜，氣得塔主火冒三丈：長老跟祖佛有仇啊？
有趣的是臨濟義玄的解釋。
曾經有人問他：你這一堂僧人還看經嗎？
臨濟義玄說：不看經。
那人又問：習禪嗎？
臨濟義玄說：不習禪。
那人不懂：既不看經，又不習禪，你們都做什麼？
臨濟義玄說：成佛呀！
奇怪！成佛就要燒佛像，燒經書嗎？
是的，因為破執極難。
破執有三關：我執、法執、空執。我執，就是執著於我，不知“我由法生”。法執，就是執著於法，不知“萬法皆空”。空執，就是執著於空，不知“空亦是空”。能破我執，就是羅漢。能破法執，就是菩薩。能破空執，就是佛。
但這很難。什麼叫“空亦是空”？大乘佛教中觀派的錶述是：非有，非無，非亦有亦無，非非有非無。翻譯成現代漢語就是：不是有，不是沒有，不是又有又沒有，也不是既沒有有，也沒有無。所以，空亦是空，亦是不空。
請問，有幾個人聽得懂？
也隻好棒喝。
棒就是打，喝就是吼，代錶人物則是臨濟義玄和德山宣鑒，號稱“臨濟喝，德山棒”。後者甚至揚言：道得也三十棒，道不得也三十棒。問他道理何在，也是三十棒。
總之，跟他們學佛，不是挨打就是挨罵。
此外還有鬍說八道或文不對題，比如惠能的五世法孫趙州從諗（讀如審）。有人問他什麼是古佛心，他答“三個婆子排班拜”；問他什麼是永恒真理，他答“一個野雀兒從東飛過西”；問他什麼是祖師西來意，他答“庭前柏樹子”。
於是便有人問：柏樹子也有佛性嗎？
趙州說：有。
那人又問：什麼時候成佛？
答：虛空落地時。
那人再問：虛空什麼時候落地？
答：柏樹子成佛時。
請問，這是迴答瞭呢，還是沒迴答？
當然是迴答。
其實，棒喝，鬍說，嗬佛罵祖，都是為瞭直截瞭當地破執。因為眾生執迷，無非由於總認為有某種東西不能不“死認”。死認就執著，就不覺悟。為瞭破執，隻好壯士斷腕以身試法，拿佛、祖、經開刀。擒賊先擒王，樹倒猢猻散。最神聖的都可以不當迴事，還有什麼可執著的？就連“我”也可以否定，比如馬祖道一的法嗣興善惟寬。
有人問興善惟寬：狗也有佛性嗎？
興善惟寬說：有。
那人又問：和尚你有嗎？
興善惟寬說：我沒有。
那人說：一切眾生皆有佛性，為什麼你沒有？
興善惟寬說：我不是一切眾生。
那人便問：既然不是眾生，莫非是佛？
興善惟寬說：我不是佛。
那人又問：既不是佛，也不是眾生，那是什麼東西？
興善惟寬說：也不是東西。
話說到這個份上，已經無話可說。什麼都已否定，也就什麼都不必否定。吃飯睡覺可以有，娶妻生子可以有，建功立業可以有，升官發財可以有，君臣父子、三綱五常、修齊治平等等當然更可以有。與世俗生活不矛盾，與皇權政治不矛盾，與儒傢倫理也不矛盾。一切問題，通通解決。
是為“否定之否定”。
自我否定之後的佛教站穩瞭腳跟。與此同時，它也完成瞭自己的中國化，不再是外來的意識形態和思想觀念，而是中華文明的組成部分。甚至可以說，沒有這一步，就不會有影響世界的大唐文明，也沒有中國人的習慣思維方式。這裏麵的種種原因和奧秘，正是我們要繼續探討的。
前言/序言
在綫試讀
《易中天中華史第十四捲：禪宗興起》精彩試讀用戶評價
說實話，我不是那種曆史專業的科班齣身，一開始對“中華史”這種宏大敘事還有點畏懼，擔心會讀不下去。但易中天教授的敘事策略非常高明，他總是能找到一個絕佳的切入點，將宏大的曆史背景融入到具體的人物故事和生活細節之中。比如他對某個時期社會風氣的描摹，或者對某種哲學觀念如何影響到當時士人的精神世界的論述，都極其生動形象。讀到這些地方，我感覺自己仿佛穿越瞭，真真切切地感受到那個時代的呼吸和脈搏。這種沉浸式的閱讀體驗，是我在很多其他曆史讀物中難以尋覓的。他沒有簡單地羅列時間綫和事件，而是構建瞭一個有機的曆史世界，讓你理解“為什麼會這樣”，而非僅僅知道“發生瞭什麼”。
評分坦白講，我是一個非常挑剔的讀者，尤其對那些故作高深的“文化讀物”嗤之以鼻。然而，這套中華史的文字功力，是毋庸置疑的。它的語言是雅俗共賞的典範。它既有學術探討的嚴謹性，又不失大眾普及的親和力。你不會覺得他在“喂”你知識，而更像是他在邀請你一同探索曆史的奧秘。特彆是他對一些關鍵曆史人物的評價，往往能跳脫齣簡單的“好人”或“壞人”的二元對立，而是深入挖掘其行為背後的時代邏輯和社會壓力，這種復雜性的呈現，纔真正接近曆史的真相。每次讀完，我都忍不住會去查閱更多的背景資料，因為這本書已經成功地激發瞭我對這段曆史更深層次的好奇心和求知欲。
評分我得說，光是看這套書的裝幀和印刷質量，就覺得物超所值瞭。紙張的質感很好，拿在手裏沉甸甸的，閱讀體驗極佳，長時間閱讀眼睛也不會太纍。當然，內容纔是核心。易中天老師對於史料的梳理和解讀，顯示齣他深厚的學術功底，但他的高明之處在於，他懂得如何將復雜的曆史背景和思想流變，用最通俗易懂的方式呈現齣來，避免瞭學術著作的艱澀晦澀。讀的時候，那種酣暢淋灕的感覺，就像是撥開層層迷霧，豁然開朗。他對於社會結構、文化思潮的剖析，總能擊中要害，讓人拍案叫絕。每一次讀完一個章節，都會有一種“原來如此”的頓悟感。這套書的價值，不僅在於知識的傳授，更在於思維方式的引導，教你如何帶著批判性的眼光去看待被既定化的曆史敘事。
評分這套中華史讀下來，真是讓人感慨萬韆。易中天教授的文筆一嚮是這麼引人入勝，仿佛一位老友在娓娓道來，將那些塵封的往事重新鮮活起來。尤其是在敘述曆史事件的脈絡和人物命運的轉摺時，那種洞察世事的深刻與幽默風趣的結閤，讓人在捧腹之餘，更能體會到曆史的厚重與無奈。我特彆喜歡他那種不拘泥於傳統史學的刻闆敘事方式，而是從更貼近普通人生活和思維的角度去解讀曆史，讓那些帝王將相不再是高高在上的符號，而是一個個有血有肉、在特定時空下做齣選擇的個體。讀到某個關鍵的轉摺點，我常常會停下來，想象自己如果身處彼時彼刻，又會作何感想。這不僅僅是在“看”曆史，更像是在和曆史進行一場深入的對話與思辨，讓人對我們腳下的這片土地，對我們民族的性格與走嚮，有瞭更立體、更具溫度的認識。
評分對於我這種喜歡在周末或假日裏給自己充電的上班族來說，這套書的閱讀節奏把握得恰到好處。它足夠厚重，能提供紮實的知識體係；但它的分章節結構又很清晰，每次讀一段，都有一種完成任務的滿足感，不會因為篇幅過大而産生拖延癥。更重要的是，易中天教授的觀點總是那麼鮮明而富有啓發性，他善於從一個意想不到的角度切入，比如對某個製度的起源的追溯，或者對某種民間信仰的文化根源的探討。這些“支綫”往往比主綫更引人入勝，讓人在輕鬆愉快的閱讀體驗中，不知不覺就吸收瞭大量的曆史知識和人文思考。這本書，絕對值得我反復細品，並且推薦給所有對我們民族文化根源感興趣的朋友。
評分屯書，一下買瞭10多本，等著看吧
評分京東物流真心快，老易開的坑真心大，買的話請慎重價錢做活動還是比較劃算的
評分一直一直想好好看看曆史，可是一直一直很懶很懶 ，這次終於拿下，本來是要買套裝16本的 ，可是前兩天總是搶不到200減100的券，活動的最後一晚京東瘋狂放券，搶到一個，可惜套裝書已假裝下架，聰明如我，一本本的買唄，哈哈哈哈，16本，122.5拿下！雖然配送晚瞭點，但是沒關係！！感謝京東！感謝京東！
評分價格說明
評分易老師的書一嚮喜歡，網上看到就買下啦！京東非常給力啊！
評分書的內容很不錯，包裝也很好。之前還一直擔心會有什麼破壞，現在完全信任京東小哥啦。
評分京東的圖書節每次都非常給力。每年都囤好多書。今年又到瞭買買買的季節。這本書質量非常好。裝幀精美，紙張非常有質感。內容也很生動有趣。
評分好評好評好評、好評好評好評、
評分喜歡看易老師的書，字體清晰，支持正版，
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