新絲路與中亞：中亞民族傳統社會結構與傳統文化 [The New Silk Road and Central Asia: Traditional National Social Structure and Culture of Central Asia] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳宏偉 編

圖書標籤:

• 新絲路
• 中亞
• 民族
• 傳統社會
• 傳統文化
• 社會結構
• 文化人類學
• 區域研究
• 地緣政治
• 絲綢之路

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509779507

版次：1

商品編碼：11858202

包裝：精裝

外文名稱：The New Silk Road and Central Asia: Traditional National Social Structure and Culture of Central Asia

開本：16開

齣版時間：2

內容簡介

　　中亞五國地處歐亞大陸腹地，不僅戰略位置重要，而且具有豐富的石油和天然氣資源，更是實施與拓展絲綢之路經濟帶戰略的核心區域。瞭解那裏不僅有助於中國與中亞人民之間的民心相通，也能促進國傢間的政策溝通、道路連通、貿易暢通和貨幣流通。《新絲路與中亞：中亞民族傳統社會結構與傳統文化》翔實地介紹瞭中亞國傢的民族起源、人口概況、傢庭關係、組織結構、宗教信仰、民間文學、語言文字、衣食住行、文藝體育、傳統醫學，等等，可謂關於中亞社會與文化的百科全書。

作者簡介

　　吳宏偉，男，漢族，1959年10月生於湖北應縣，博士。現為中國社會科學院俄羅斯東歐中亞研究所中亞研究室主任、研究員，中國社會科學院創新工程“當代中亞”學科首席研究員，中國社會科學院研究生院教授、博士生導師，中國社會科學院上海閤作組織研究中心副秘書長，《上海閤作組織發展報告》主編之一。1978年烏魯木齊鐵路局第四中學畢業後考入北京中央民族大學語文係哈薩剋語專業，1982年畢業，獲哈薩剋語言文學學士學位並留校任教。1985年考入中國社會科學院研究生院民族係，1988年畢業，獲文學碩士學位。1988年進入中國社會科學院民族研究所從事阿爾泰語係突厥語族語言研究，先後擔任比較語言學研究室副主任、主任。1999年調入中國社會科學院東歐中亞研究所中亞研究室從事中亞研究。1999年調入中國社會科學院東歐中亞研究所中亞研究室從事中亞與上海閤作組織研究。2004年畢業於中國社會科學院研究生院國際政治專業，獲博士學位。2004年8月晉升研究員。長期從事突厥學、阿爾泰學及中亞與上海閤作組織研究。

目錄

前 言
上 篇 中亞民族傳統社會結構
第一章 哈薩剋民族傳統社會結構
第一節 哈薩剋民族的族源和族名
第二節 哈薩剋斯坦人口與民族概況
第三節 哈薩剋民族傳統傢庭
第四節 哈薩剋民族傳統社會結構
第五節 哈薩剋民族部落傳統與當代社會
第二章 烏茲彆剋民族傳統社會結構
第一節 烏茲彆剋民族和曆史概況
第二節 烏茲彆剋民族的傢庭
第三節 烏茲彆剋民族傳統社會組織
第三章 吉爾吉斯民族傳統社會結構
第一節 吉爾吉斯斯坦曆史與民族概況
第二節 吉爾吉斯民族的傢庭與婚姻
第三節 吉爾吉斯民族傳統社會結構
第四節 吉爾吉斯斯坦部落傳統與現代社會
第四章 塔吉剋民族傳統社會結構
第一節 塔吉剋斯坦人口數量與分布
第二節 海外塔吉剋族分布
第三節 塔吉剋民族簡史
第四節 塔吉剋民族傳統傢庭結構
第五節 塔吉剋民族傳統社會組織結構
第六節 傳統地域集團對塔吉剋斯坦政治的影響
第五章 土庫曼民族傳統社會結構
第一節 土庫曼民族的形成
第二節 土庫曼斯坦人口結構
第三節 土庫曼斯坦傢庭與社會關係
第四節 土庫曼民族傳統社會組織結構
第五節 部落傳統和地域集團對政治的影響

下 篇 中亞民族傳統文化
第六章 哈薩剋民族傳統文化
第一節 哈薩剋民族傳統宗教與信仰
第二節 哈薩剋民族民間文學
第三節 哈薩剋民族語言和文字
第四節 哈薩剋民族民風和民俗
第五節 哈薩剋民族傳統衣食住行
第六節 哈薩剋民族傳統文藝和體育
第七節 哈薩剋民族傳統曆法與傳統醫學
第七章 烏茲彆剋民族傳統文化
第一節 烏茲彆剋民族的宗教信仰
第二節 烏茲彆剋民族的風俗習慣
第三節 烏茲彆剋民族的文學藝術
第八章 吉爾吉斯民族傳統文化
第一節 吉爾吉斯民族傳統文化概述
第二節 吉爾吉斯民族傳統宗教與信仰
第三節 吉爾吉斯民族傳統行為規範
第四節 吉爾吉斯民族民間文學與藝術
第五節 吉爾吉斯民族民風和民俗
第六節 吉爾吉斯民族傳統衣食住行
第九章 塔吉剋民族傳統文化
第一節 塔吉剋民族及其傳統文化的特點
第二節 塔吉剋民族傳統宗教與信仰
第三節 塔吉剋民族的文學、科學與藝術
第四節 塔吉剋民族民風和民俗
第五節 塔吉剋民族傳統衣食住行
第十章 土庫曼民族傳統文化
第一節 土庫曼民族的宗教信仰
第二節 土庫曼民族的民間文學
第三節 土庫曼民族的風俗習慣
第四節 土庫曼斯坦的“國寶”文化
第五節 土庫曼民族傳統服飾與美食
參考文獻
後 記

前言/序言

　　一問題的提齣
　　民族傳統可以分為社會傳統和文化傳統兩部分，或者叫傳統社會與傳統文化。它們是民族元素的主體部分，也是我們這部專著研究的主要內容。一個民族的傳統社會形態和傳統文化一直是人類學和社會學研究的重要內容。筆者在中國社會科學院民族研究所（現改為民族學與人類學研究所）工作時，該研究所除研究民族語言、民族曆史外，民族的傳統社會形態和傳統文化也是重要研究對象，對其研究有很高的學術價值。長期以來，一個民族的傳統文化，除瞭本民族民眾和從事這方麵研究的學者特彆在意以外，較少受到其他民族或者公眾的廣泛關注。近年來，隨著全球化進程加快，特彆是西方文化的擴張和滲透，發展中國傢民族傳統文化不斷受到侵襲和弱化，有的甚至麵臨消亡危險。這種狀況已經引起這些國傢有識之士的擔心，保存和發展本民族傳統文化成為一項迫切任務，各國政府和社會各界都在為此做齣不斷努力，讓人看到瞭希望。人類不願意失去傳統文化，正因為有多姿多彩的民族文化，人類社會文化生活纔會如此豐富多彩。
　　相比傳統文化，不少民族傳統社會形態在一些地方或多或少受到瞭忽視。民族的傳統社會形態或者說傳統社會結構是在人們長期生産和生活過程中逐步形成和發展起來的。雖然相同生産類型的民族都有共同點，如遊牧民族大都以部落為主要特徵，農業民族的地域特徵非常明顯，但幾乎每一個民族都有自己獨特完整的傳統社會形態體係。即使同一遊牧民族，部落之間傳統觀念和傳統文化也有細微差彆。進入現代社會以後，傳統社會形態在一定範圍一定程度上發生瞭變化。在傳統生活和生産方式保留完好的地區，民族傳統社會形態一直占據主體地位。在經濟發達以及城鎮化比較高的地區，傳統社會形態則不斷弱化。在城市裏，民族傳統社會形態一般多保留在人們的記憶中。總體而言，隨著社會進步和國傢管理職能不斷提升，麵對自然災害和外敵入侵，人們對傳統社會組織的依賴程度在逐步降低。
　　傳統社會組織，特彆是遊牧民族傳統社會標誌性特徵——“部落”廣泛進入普通大眾視野之內，主要還是在“9·11”事件之後以美國為首的北約軍隊進入阿富汗以及2011年在利比亞推翻卡紮菲政權以後，部落的概念和其扮演的角色開始受到人的關注。在西亞北非發生的動蕩和混亂中，人們對部落有瞭新的認識。在中國人的傳統意識中，國和傢處於同等重要的地位，個人的命運、民族的命運是和國傢的命運緊密聯係在一起的。然而，在近年來西亞北非動蕩中，人們看到另外一種國傢和部落之間、部落和部落之間非常復雜的關係。每一個政治強人都來自某個部落或部落聯盟，代錶其利益，得到其大力支持，不論是在他處於執政時期還是在他失去政權之後。於是我們看到這樣一種情況，在一個多民族國傢，人群之間的矛盾和問題有時是以民族來劃分的；而在一個民族內部，或單一民族組成的國傢，對人群的劃分、對自己地位的判斷和定位常常是依據部落或地區來劃分。以緻在齣現激烈衝突和矛盾時，人們有時會感覺被捲入衝突和矛盾的部落成員對部落的認同要高於對民族的認同，對民族的認同要高於對國傢的認同。於是，在觀察中東局勢發展現狀和趨勢時，人們普遍的感覺是我們對當地部落文化和部落傳統的瞭解太少瞭。我們應該注意到這樣一個事實，生活在中亞、西亞、南亞以及北非廣大地區的眾多民族中，有很多民族生産和生活方式都以畜牧業及遊牧為主，部落仍然在傳統社會形態和民眾社會生活中扮演重要角色。除遊牧民族外，在這些地區還生活著一些農耕民族，他們的傳統文化也極具特點。作為中亞問題的研究學者，雖然在研究過程中會遇到很多睏難，如我們民族學、人類學專業知識很欠缺，相關資料收集很不容易，但我們有責任將中亞民族傳統社會形態與傳統文化介紹給中國的讀者，這也是我們開展中亞民族傳統社會結構與傳統文化研究的曆史和現實背景。

《絲路迴響：古道新途上的文化熔爐》 曆史的長河中，總有一些地理節點，因其特殊的區位而匯聚瞭文明的潮汐，成為東西方交流的橋梁。中亞，這片承載著無數傳奇的土地，便是其中最為璀璨的一顆明珠。本書《絲路迴響：古道新途上的文化熔爐》並非是對“新絲路”及其相關民族傳統社會結構與文化的簡單羅列，而是旨在深入探究這片古老土地在曆史變遷中的韌性，以及其獨特文化如何在時代浪潮中傳承與演變，展現其作為世界文明交匯點的深遠影響。 第一章：文明的十字路口——地理與曆史的饋贈 中亞，一個地理名詞，卻蘊含著難以想象的文化深度。它北臨西伯利亞，南抵印度次大陸，東接廣袤的中國，西達富饒的波斯及歐洲腹地。如此得天獨厚的地理位置，注定瞭它無法成為一個孤立的文明體。本書的第一章將勾勒齣中亞地區宏觀的地理輪廓，分析其地形地貌（如廣闊的草原、巍峨的山脈、乾旱的沙漠以及綠洲文明的孕育）如何塑造瞭當地居民的生存方式和文化基因。 從遙遠的史前時代開始，這裏便是人類遷徙與交流的必經之地。本書將追溯這片土地上早期文明的曙光，如安德羅諾沃文化、巴剋特裏亞-馬爾吉阿納考古文化綜閤體等，它們是後來更為輝煌文明的基石。隨後，本書將聚焦於那些深刻影響瞭中亞曆史進程的帝國與文明：從波斯帝國的擴張，到亞曆山大大帝的東徵，再到貴霜帝國、薩珊波斯，以及後來突厥、濛古等遊牧民族的崛起。每一個強大的政權，都曾在中亞留下深刻的印記，帶來瞭新的文化元素、宗教信仰、統治方式和經濟模式。 尤其值得關注的是，本書將細緻分析中亞在古代絲綢之路上的核心地位。絲綢之路不僅僅是一條商貿通道，更是思想、宗教、藝術、技術交流的動脈。佛教從印度傳入中國，伊斯蘭教在中亞廣泛傳播，拜占庭的藝術風格影響波斯，中國的絲綢、瓷器、紙張等技術也通過這裏嚮西方擴散。這種雙嚮、多嚮的文化互動，在中亞這片土地上發生瞭最為集中的碰撞與融閤，孕育齣獨一無二的文明特質。本書將通過史實的梳理，展現這種“十字路口”的動態格局，以及它如何為中亞民族文化的多樣性奠定瞭基礎。 第二章：多元的根係——民族構成與社會演變 中亞並非鐵闆一塊，而是由眾多民族共同譜寫曆史篇章的多元區域。本書的第二章將深入探討構成中亞的各個主要民族，包括但不限於烏茲彆剋人、哈薩剋人、吉爾吉斯人、土庫曼人、塔吉剋人，以及更廣泛的突厥語族群、伊朗語族群等。本書不會止步於簡單地列舉民族名稱，而是將重點放在分析這些民族的起源、遷徙曆史、語言特點、以及他們如何在漫長的曆史進程中，相互影響、融閤，甚至在一定程度上形成新的民族身份。 本書將特彆關注遊牧與定居文明在中亞地區的長期互動。廣袤的草原孕育瞭獨特的遊牧文化，以馬背上的生活、氏族社會結構、薩滿教信仰以及英雄史詩為代錶。而綠洲地帶則發展齣更為復雜的定居農業文明，伴隨著城市、手工業、以及更精細的社會組織形式。這兩種生存方式的碰撞與融閤，直接塑造瞭中亞社會的基本形態。例如，遊牧民族的強大軍事力量曾多次改變中亞乃至整個歐亞大陸的政治版圖，而定居文明則提供瞭穩定的經濟基礎和文化載體。 此外，本書還將考察外來民族和文化的衝擊如何重塑中亞的社會結構。阿拉伯人帶來的伊斯蘭文明，濛古人的徵服，以及近代以來俄羅斯帝國和蘇聯的統治，都給中亞的社會、政治、經濟、宗教和文化帶來瞭顛覆性的變革。本書將分析這些外來力量如何與當地原有文化發生作用，是完全取代，還是選擇性吸收，抑或是催生齣新的混閤文化形態。這種動態的演變過程，揭示瞭中亞民族社會結構的復雜性與韌性。 第三章：歲月的織錦——傳統文化的多彩畫捲 中亞的傳統文化，宛如一張色彩斑斕的織錦，綉滿瞭曆史的痕跡與生活的智慧。本書的第三章將展開一幅詳盡的傳統文化畫捲，聚焦於其核心的構成元素。 宗教信仰的傳承與變遷： 從古代的瑣羅亞斯德教、摩尼教、佛教，到後來占主導地位的伊斯蘭教，再到少數民族信仰的薩滿教、基督教等，宗教在中亞的曆史和文化中扮演瞭至關重要的角色。本書將探討不同宗教在中亞的傳播路徑、本土化過程，以及它們如何深刻影響瞭人們的道德觀念、社會習俗、藝術創作和建築風格。尤其是伊斯蘭教在經過長期的本土化之後，在中亞形成的獨特地域特徵，將是本書重點關注的方麵。 傢族、氏族與社群組織： 傳統的中亞社會，傢族和氏族觀念根深蒂固。本書將剖析其傳統的傢庭結構，如大傢庭的模式，以及父係或母係的繼承原則。氏族製度在遊牧民族中的作用，如其在政治權力分配、社會互助和內部糾紛解決中的重要性，也將被詳細闡述。同時，本書還將探討在定居社區中，基於鄰裏關係、職業行會等形成的社會組織形式，以及它們如何維係著社區的穩定與發展。 生活的智慧——民俗、藝術與技藝： 中亞人民在漫長的曆史中，積纍瞭豐富的民俗文化。本書將深入探討其獨特的節日慶典、婚喪嫁娶習俗，以及與之相關的神話傳說、民間故事和諺語。在藝術方麵，中亞的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑和文學，都展現齣獨特的民族風格和東西方融閤的特點。例如，伊斯蘭書法藝術在中亞的傳播與發展，以及當地獨特的圖案設計和裝飾藝術，都將得到細緻的描繪。手工藝方麵，地毯編織、絲綢製作、陶器燒製、金屬加工等傳統技藝，不僅是重要的經濟來源，更是民族文化的重要載體。本書將通過生動的案例，展現這些技藝的精湛之處及其文化意義。 遊牧與農耕的生活哲學： 遊牧生活塑造瞭中亞人民堅韌、自由、崇尚英雄的性格，以及與自然和諧共生的理念。而綠洲農業文明則孕育瞭勤勞、講究節氣、重視水源的實用主義精神。本書將分析這兩種截然不同的生活方式如何相互滲透，並最終體現在中亞人民的價值觀、行為模式以及對世界的看法之中。 第四章：古道新語——傳統文化的現代迴響 曆史的腳步從未停止，中亞的傳統文化也在不斷地與外部世界發生對話。本書的第四章將聚焦於傳統文化在現代社會中的延續、挑戰與創新。 殖民與後殖民時代的文化衝擊與抵抗： 俄羅斯帝國和蘇聯時期的統治，給中亞帶來瞭巨大的社會經濟變革，同時也深刻地影響瞭當地的語言、教育、意識形態和文化錶達。本書將探討這些外來影響的復雜性，以及中亞各民族如何在維護自身文化認同的同時，進行抵抗與適應。 獨立後的文化復興與認同建構： 在蘇聯解體後，中亞各國紛紛獨立，民族文化復興成為重要的議題。本書將分析各國在官方層麵如何推動民族語言、曆史和文化的傳承與發展，以及民間力量在這一過程中的作用。同時，也將探討現代性觀念與傳統文化之間的張力，以及新的文化認同如何被建構。 全球化浪潮下的文化變遷： 隨著全球化的深入，中亞文化也麵臨著來自西方流行文化、消費主義等方麵的挑戰。本書將審視這些外部衝擊對中亞傳統生活方式、價值觀念以及藝術錶達帶來的影響。同時，也將關注中亞文化如何利用現代傳播媒介，如電影、音樂、互聯網等，嚮世界展示其獨特魅力，並在全球文化交流中找到新的定位。 “新絲路”倡議下的文化機遇與挑戰： 在當前的“新絲路”倡議背景下，中亞地區再次成為全球關注的焦點。本書將從文化視角齣發，分析這一倡議可能為中亞傳統文化帶來的機遇，例如旅遊業的發展、文化遺産的保護與推廣、以及區域文化閤作的深化。同時，也將探討其中存在的挑戰，例如文化同質化的風險、傳統價值觀的衝擊，以及如何在全球互聯互通的時代，更好地傳承與發揚其獨特的文化遺産。 《絲路迴響：古道新途上的文化熔爐》並非僅僅是一部曆史文獻的匯編，而是一次對中亞文明精神的深刻探索。它旨在通過對地理、曆史、民族、社會結構和文化元素的細緻梳理與深度解讀，展現中亞這片土地上，文明如何如同絲綢般交織，又如同一爐烈火般熔煉，不斷孕育齣獨特而充滿活力的文化。本書希望帶領讀者穿越時空的阻隔，感受這片古老土地上，既有古老的迴響，也有新生的力量，理解其在當下世界所扮演的獨特而重要的角色。

評分☆☆☆☆☆

當讀到《新絲路與中亞：中亞民族傳統社會結構與傳統文化》這個書名時，我立刻被它所勾勒齣的宏大圖景所吸引。絲綢之路本身就代錶著連接、交流與文明的碰撞，而中亞，作為這條古老貿易通道的核心地帶，其豐富的曆史文化積澱和多樣的民族構成，一直以來都給我留下瞭深刻的印象。我尤其關注的是書名中“傳統社會結構與傳統文化”這幾個字。在我看來，要真正理解一個地區的現狀及其發展脈絡，“本”的理解至關重要。這本書似乎緻力於揭示構成中亞社會肌體的最基本元素，即其傳統上是如何組織起來的，以及其民族是如何通過代代相傳的文化來維係自身認同的。我渴望瞭解，在中亞的各個民族中，是否存在一些共性的社會組織模式，例如圍繞著傢庭、氏族、宗教社群等形成的社會網絡？而他們的傳統文化，又包含瞭哪些獨特而富有魅力的元素？我期待書中能夠詳細闡述這些傳統是如何在中亞獨特的地理環境、曆史遭遇以及與周邊文明的互動中形成和演變的，以及它們如何在當今這個全球化時代，仍然發揮著或潛移默化或顯而易見的影響。這本書的齣現，為我提供瞭一個深入探究這些重要議題的絕佳機會。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人類學和社會學方麵的內容抱有濃厚的興趣，尤其是關於不同文明的社會組織形式和文化實踐的比較研究。《新絲路與中亞》這本書名，尤其是後半句“中亞民族傳統社會結構與傳統文化”，深深地抓住瞭我的注意力。我一直認為，要真正理解一個民族或一個地區，必須從其最底層的社會單元和最核心的文化基因入手。這本書所承諾的，正是這種深入的探索。我迫切想知道，在中亞這片被不同帝國、不同文化輪番影響過的土地上，究竟形成瞭怎樣獨特而多樣的傳統社會結構？例如，是否仍然存在著強烈的氏族或部落製度的影響？傢庭的組成和功能是如何界定的？宗教信仰在其中扮演瞭怎樣的角色，它是如何影響日常生活的？此外，“傳統文化”的範疇也非常廣泛，我期待書中能詳細探討的不僅僅是藝術、音樂、舞蹈等顯性文化，更能深入挖掘那些塑造瞭人們思維方式、行為規範、價值判斷的隱性文化元素。例如，關於榮譽、尊重、互助、以及與土地、自然的關係等方麵的傳統觀念，在現代社會中還保留瞭多少？這本書是否會帶領我們走進中亞的村落，去聆聽古老的傳說，去感受生活在傳統社會結構中的人們的真實狀態？我非常期待這本書能夠提供一個細緻入微、充滿人文關懷的觀察視角。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對地緣政治和區域發展一直保持關注的讀者，我發現這本書的題目——《新絲路與中亞：中亞民族傳統社會結構與傳統文化》——觸及瞭一個非常重要且當下亟待理解的議題。絲綢之路，無論是古老的還是現代的“新絲路”，都意味著連接與流動，而中亞作為這一宏大敘事的關鍵節點，其深厚的曆史底蘊和多樣的文化麵貌，無疑是理解當下區域格局的基礎。我之所以被這本書吸引，是因為它似乎試圖從一個非常根本的層麵來解析中亞——即其“民族傳統社會結構與傳統文化”。這意味著它不會僅僅停留在錶麵的政治經濟分析，而是會深入到構成一個社會最核心的那些元素。我非常好奇，在不同民族、不同地域的中亞，其傢庭結構、社會等級、宗族關係、以及維係這些結構的傳統價值觀、信仰體係、民俗習慣等，究竟是怎樣的？這些傳統在曆史進程中是如何演變，又如何與外部世界，尤其是中國以及其他大國的互動中，塑造瞭今日中亞國傢的麵貌？我認為，理解一個地區的“內功”——即其根深蒂固的社會文化傳統——對於理解其在國際舞颱上的行為模式和發展走嚮至關重要。這本書如果能夠清晰地梳理和闡釋這些方麵，必將為我們認識當前“新絲路”倡議下的中亞提供更深刻、更全麵的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常吸引人，采用瞭一種復古的、帶有民族圖騰風格的圖案，色彩搭配也很有講究，立刻勾起瞭我對絲綢之路和中亞地區的好奇心。我一直對曆史文化非常感興趣，尤其是那些連接東西方文明的古老貿易路綫。當我看到這本書的書名，尤其是“新絲路與中亞”這個組閤時，我腦海中立刻浮現齣駝隊穿越戈壁、商旅往來不絕的畫麵。我對中亞這片神秘而廣闊的土地充滿瞭嚮往，那裏承載著古老的文明和多樣的民族風情。我一直認為，瞭解一個地區的曆史，首先要從其社會結構和文化傳統入手，這就像是在搭建一座瞭解新事物的橋梁。這本書的書名明確地指齣瞭它將要探討的核心內容——中亞民族的傳統社會結構和傳統文化。我期待這本書能夠為我揭示這些傳統是如何形成的，它們在中亞地區漫長的曆史長河中扮演瞭怎樣的角色，以及這些古老的根基如何影響著當今中亞的發展。同時，“新絲路”這個現代概念的加入，也讓我對本書可能探討的過去與現在之間的聯係産生瞭濃厚的興趣，這本書是否會為我們描繪一幅傳統文化如何在新的時代背景下煥發生機，或者麵臨怎樣的挑戰的圖景呢？我對這本書寄予瞭很高的期望，希望它能成為我深入瞭解中亞的一扇窗口。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目，特彆是“中亞民族傳統社會結構與傳統文化”這一部分，讓我聯想到我在曆史課本中零星瞭解到的關於中亞的一些碎片化信息。我一直覺得，對於像中亞這樣地處歐亞大陸中心，曆史悠久且民族構成復雜的地區，僅僅瞭解其政治變遷或經濟發展是遠遠不夠的。真正的理解，需要深入到其民族內部最基本、最穩定的社會組織形式以及世代傳承的文化習俗之中。我很好奇，在不同的中亞民族群體中，其傳統的傢庭模式是怎樣的？長幼尊卑的觀念如何體現？社區的自治方式和凝聚力體現在哪些方麵？而“傳統文化”更是包含萬象，我希望這本書能夠深入淺齣地介紹一些具有代錶性的中亞民族的傳統節日、婚喪嫁娶的習俗、飲食文化、服飾特點，以及與之相關的神話傳說、民間故事、道德規範等。我尤其關注的是，這些傳統在經曆瞭幾十年的蘇聯統治以及近三十年的獨立發展後，究竟發生瞭哪些變化？哪些傳統依然頑強地存在並影響著人們的生活，哪些又逐漸式微或被改造？這本書如果能為我解答這些疑問，那將是對我理解中亞曆史和現實的一次極大的豐富和深化。