具體描述
編輯推薦
正版全新南懷瑾著作權閤法擁有者颱灣老古公司授權
南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!
上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。
《易經》是中國文化名著，也是古代士子學人必讀的教科書。相傳為孔子所作的《係辭傳》上下篇( 又稱“係辭上下傳”)，則是《易經》的通論，內容包括《易經》的義蘊、功用、起源以及筮法等，曆來為世所重。本書是著名學者南懷瑾先生有關《係辭傳》的講記。其方式是：先摘錄每一章的原文，然後綜羅古今曆史知識、社會現象和自然現象，逐段逐句地加以闡述，語句平易而哲理深刻。
茲經版權方颱灣老古文化事業公司授權，復旦大學齣版社將老古公司二〇〇九年三月版校訂齣版，以供研究。
內容簡介
《易經係傳彆講》內容提要：相傳為孔子所作的《係辭傳》上下篇(又稱《係辭》上下傳)，是《易經》的通論，內容包括《易經》的義蘊、功用、起源以及筮法等。本書是南懷瑾先生有關《係辭傳》的講記。其方式是：先摘錄每一章的原文，然後綜羅古今曆史知識、社會現象和自然現象，逐段逐句地加以闡述。語句平易而哲理深刻。
作者簡介
南懷瑾先生簡介南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。
目錄
係辭上傳第一章 天尊地卑
第二章 設卦觀象
第三章 彖者言乎象者也
第四章 易與天地準
第五章 一陰一陽之謂道
第六章 夫易廣矣大矣
第七章 易其至矣乎
第八章 聖人有以見天下之賾
第九章 天一地二天三地四
第十章 易有聖人之道四焉
第十一章 開物成務冒天下之道
第十二章 自天佑之吉無不利
係辭下傳
第一章 八卦成列
第二章 包羲氏之王天下
第三章 易者象也
第五章 憧憧往來朋從爾思
第六章 乾坤其易之門邪
第七章 易之興也其於中古乎
第八章 易之為書也不可遠
第九章 原始要終以為質也
第十章 廣大悉備
第十一章 易之興也
第十二章 夫乾天下之至健也
精彩書摘
第一章 天尊地卑天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。
是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
象數之鑰
《易經》的主要內容分三個方麵，就是理、象、數，我們前麵已經講過，真正說到易的境界在象與數——卦象、卦數，數還包括瞭陰陽、五行。如果真來研究，先天、後天八卦及八八六十四卦，必須要背得。大傢沒有背得，象數的基本原則又不懂，將來研究起來會睏難重重，等於沒用。你們各位都是同仁，也不便考試你們，要我真正上課，我是很嚴格的。每人都要當麵考試，當場來背，這是我們老規矩的教授方法。這個方式，不好意思對大傢來用，但我還是要把傳統的教育方法告訴各位，希望大傢注意。
什麼叫卦？何謂爻？如果弄不清楚，聽《易經》是白聽的。希望大傢不要像看熱鬧、聽歌星唱歌一樣，那就沒有意思瞭。我今天很嚴肅地告訴大傢，你們有人對象、數、卦、爻的基本法則、陰陽的原理原則還不清楚的，請先把過去我們講的再復習一下，這對大
傢今後的學習，會有很多方便。
我們要研究《易經》，先要瞭解孔子的《係傳》，這是很重要的。《易經》的象數，就是我們一般觀念中的上知天文，下知地理，乃至算命看相、未蔔先知那一套東西。要會那一套東西也是不容易的，必須要把象數真弄通瞭，還要懂得中國古代的天文學等等，纔有點希望。差不多要幾十年的讀書、思考、研究。《易經》不是光憑記憶的，有些必須要靠自己的聰明去思考、去探討。《易經》也不是係辭上傳一個呆闆的方式，運用到哪一方麵都可以的。但是如果要精通《易經》，便一定要從呆闆的方法開始，而且《易經》象數的多種法則都要瞭解纔行。
有關象數與易理，以後我們會更進一步給大傢講，今天我們初步的研究，先把古代的方法告訴各位。大傢必須知道，先把《係辭》上下傳研究通瞭，你自己研究象數的鑰匙就可以拿到瞭，這是第一點。第二點，通瞭《係辭》之後，對中國文化的根本，纔真正有個認識。第三點，孔子的哲學思想，以及他的一切理論及學說的來源，也都搞得清楚瞭。
《易經》是情報學嗎
今天我們來研究《易經》的《係辭》上傳，還是用傳統的方法；像教中國哲學那樣的教法，來同大傢研究。說到這裏，想到昨天有位同學，拿瞭一本《周易通論》給我看。這本書是大陸學者用很奇特的觀點來講《易經》的，認為《易經》是一部情報學。他們的主要觀點是說，《易經》的作者當時被敵人俘虜瞭，為瞭嚮外麵求救，就畫瞭很多符號，所以他們認為八八六十四卦是作者為瞭求救，對外麵通訊所用的方法。這套說法差不多已經有七八十年瞭。這種說法很可怕，把中國文化打得稀爛。
我們今天還是從中國文化本位的立場來研究，姑且認為《易經》的《係辭》上下傳，是孔子研究《易經》的心得報告，同古人對所謂的“十翼”（這“十翼”就是孔子研究《易經》的十種心得報告）的看法一樣。這“十翼”對中國文化關係很大，大傢懂瞭這一方麵，對四書五經的原理，可以說大概已經貫通瞭。
基本上來說，《係傳》的文字也很淺顯，很容易懂。大傢要研究古文，想把文章寫好，便要先研究孔子的文章。如果我們講文學史，我認為《係傳》是第一流的文學。像老子呀，莊子呀，乃至屈原的《離騷》，都是南方文化的係統。上古時候，我們的文化還沒有統一，各個地方不同。所謂齊魯文化，就是孔孟文化係統，他們也是古代的文學大傢。大傢若要知道孔孟的文章，僅僅讀《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》是不夠的，還要看《易經》的《係辭》上下傳，它的文字非常高明，一般人多忽略瞭。
“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。”
這一段就文字上來看，大傢很容易懂，很淺顯。但是，是不是真懂瞭呢？在我的觀念裏，恐怕還差十萬八韆裏，也可以說完全不懂。十幾年前一位同學說：我們研究中國的《易經》，怎麼看都看不懂，現在我看瞭一本外國人翻譯的《易經》，一看就懂瞭。我說很好啊！
你是中國人，我也是中國人，我們研究自己文化的《易經》，搞瞭幾十年還搞不懂，去學瞭幾年英文，再看外國人翻譯的英文《易經》， 便真懂瞭《易經》，那些研究《易經》幾十年還不懂的中國人，可是真笨呀！看來說這些話的人真聰明，外國人也真聰明，如果這樣便真
懂瞭《易經》，那就不叫《易經》瞭，不知該叫什麼東西纔對。
這個意思大傢知道嗎？與我們不同文化係統的人，研究我們另外一種文化係統，而能達到極高度的認識與境界，很輕鬆就弄通瞭，這是不可能的。我們中國人很少讀中國書，讀瞭一輩子書，連中國的文章還是寫不通。這是老實話。所以我們自己本身學自己的文化，想把自己的文字寫得好，都還做不到，一個學英文齣身的外國人，把《易係辭上傳經》一下子就學懂學通瞭，恐怕沒有那麼簡單。
“天尊地卑，乾坤定矣。”文字非常簡單，這就是孔子研究《易經》的心得。
我們學《易經》，大傢要知道，現在我們稱《易經》為《周易》，《周易》是周文王整理的；另外還有兩種《易經》，就是《連山易》與《歸藏易》。這三本《易經》統稱為“三易”。《連山》、《歸藏》據說已經沒有瞭，失傳瞭，但是我們還可以從象數裏邊看到一些。大
傢要研究《連山易》、《歸藏易》，有一本書叫《易緯》，簡單明瞭。還有一本書叫《關朗易傳》，或者也可以約略地看到一點影子。不過話雖這麼講，真正研究起來，卻不簡單，並不容易都能懂得。
前言/序言
《易經雜說》齣版已兩年多瞭，印行到四版，一直受到讀者極大的歡迎，為此之故，我們加緊整理南老師一九八四年另一係列講座的記錄，內容是《周易·係辭（上下傳）》全部。在前齣版的《易經雜說》一書中，也涉及部分《係傳》的內容，但是，《雜說》內容廣泛，可使讀者瞭解《易經》的全貌，而本書則是後來完整的《係傳》講錄內容，係統地介紹瞭孔子研究《易經》的心得，雖與《雜說》略有重疊，但並不是重復，反而更得深廣解說之妙。
本書內容包含瞭政治藝術、身心修養之道、人文文化最高的哲理，以及做人做事的智慧之學。讀瞭這本書，你會發現《易經》是很平易的一種學問，是人人都需要的一種學問。最重要的是，本書會使你豁然開朗，智慧大增。這本書能與讀者見麵，閻修篆先生功不可沒，是他在百忙中，抽暇整理錄音記錄完成本書。由於時間的因素，本書未交作者過目，請讀者原諒。
老古文化事業公司
一九九一年二月
用戶評價
對於我這種對傳統文化有一定基礎，但總覺得在某些關鍵點上抓不住脈絡的讀者來說，這本書簡直是醍醐灌頂般的存在。它並沒有停留在對《係傳》條文的錶麵解釋上，而是像剝洋蔥一樣，一層一層深入到其背後的宇宙觀和生命哲學。作者對“道”與“德”的理解非常精妙，他將抽象的形而上學概念，與具體的道德實踐緊密結閤起來，使得我們能明白，修身養性不是為瞭虛無縹緲的境界，而是為瞭在紅塵俗世中活得更通達、更有價值。我尤其欣賞作者在引用其他經典（比如《中庸》、《論語》等）進行佐證時的信手拈來，這種融會貫通的學養，讓整本書的論述顯得異常紮實和權威，但讀起來卻一點也不枯燥。每讀完一個章節，我都會閤上書本，在腦海中重新構建一遍知識體係，感覺自己的認知邊界又被拓寬瞭一圈。
評分我最近沉迷於研究古代哲學對現代管理學的啓示，因此翻閱瞭許多相關的書籍，而這本《易經係傳彆講》給我的震撼是獨一無二的。它不是那種隻談空泛理論的教材，而是充滿瞭實踐指導意義。作者在闡述《係傳》中關於“時位”的觀點時，結閤瞭曆史上的興衰案例進行對比分析，讓人清晰地看到順應天時、審慎定位的重要性。我特彆喜歡作者那種批判性繼承的視角，他既不盲目崇拜古人，也不全然否定傳統，而是用一種非常審慎的態度去挖掘其中曆久彌新的價值。書中的一些章節，例如關於“剛柔相濟”的論述，我甚至把它當作是團隊協作和人際關係處理的指南來反復研讀。讀完之後，我感覺自己的思維框架被重新梳理瞭一遍，看待問題的方式也變得更加立體和富有層次感。這本薄薄的書中，蘊含的能量遠超其物理重量。
評分我關注這本書很久瞭，主要就是衝著作者的名頭去的，他老人傢對於傳統文化的闡釋一直有著獨特的洞察力。這本書的價值在於，它提供瞭一種“活的易經”，而不是“死的經典”。在閱讀過程中，我發現作者對《係傳》的詮釋充滿瞭生命力和現代關懷。他很少用那種故作深奧的腔調，而是用一種非常親切、仿佛一位長輩在深夜與你促膝長談的語氣，將那些復雜的爻辭和卦象背後的哲理層層剖開。比如他對“知進退”的解讀，就非常貼閤當前社會快節奏下人們普遍存在的焦慮感，教導我們如何在變化中找到自己的立足點，保持內心的定力。這本書的另一個優點是它的啓發性極強，它不是告訴你“是什麼”，而是引導你思考“為什麼是這樣”，鼓勵讀者自己去探索和體悟。這對於尋求精神指引的現代人來說，無疑是一劑良藥。讀完之後，我甚至開始嘗試用易理的視角去觀察我日常決策中的得失，效果斐然。
評分這本書我讀瞭一段時間瞭，感覺收獲頗豐。首先，從裝幀設計上來說，新版《易經係傳彆講》的紙張質感和印刷清晰度都做得非常到位，拿在手裏有種沉甸甸的厚實感，這對於一本經典著作來說，無疑是加分項。特彆是那種淡淡的油墨香，讓人在閱讀時更能沉浸其中，感受到齣版方對內容的尊重。內容方麵，它不僅僅是對《易經》的字麵解讀，更融入瞭大量的傳統文化背景知識，讓那些晦澀難懂的古文變得生動起來，不再是高高在上的哲學理論，而是可以融入日常生活的智慧。作者的講解方式非常靈活，時而娓娓道來，時而擲地有聲，這種節奏感把握得很好，讓讀者在緊跟作者思路的同時，也能有時間消化吸收那些深邃的見解。我特彆欣賞其中對“變”與“不變”的探討，這在信息爆炸的今天，提供瞭寶貴的參照係，幫助我們看清事物的本質規律。總體來說，這本書不僅僅是一本學術讀物，更像是一位智者在耳邊細語，引導你重新審視世界。
評分說實話，剛拿到這本《易經係傳彆講》的時候，我有點擔心內容會過於艱澀，畢竟“易經”的名頭擺在那裏，總讓人聯想到皓首窮經的學者。但讀進去之後，完全顛覆瞭我的預期。作者的敘事風格極其平易近人，他似乎深諳如何將復雜的概念“翻譯”成現代人能理解的語言，沒有故作高深的術語堆砌，而是大量運用生活中的例子來闡釋《係傳》的精髓。比如他講到“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”時，聯係到現代人麵對工作壓力和職業選擇時的心態，一下子就拉近瞭與讀者的距離。這種深入淺齣的能力，我認為是這本書最大的亮點之一。而且，這本書的排版也考慮到瞭長時間閱讀的舒適度，字號適中，行距閤理，長時間閱讀下來眼睛的疲勞感明顯減輕。這細節之處，體現瞭齣版團隊的用心，畢竟，好的內容需要好的載體來承載。我個人認為，對於想要係統瞭解《易經》核心思想，但又害怕被傳統注釋勸退的初學者來說，這本書簡直是量身定做。
評分好書推薦，閑下來的時候看看，挺好的
評分南師的書看多瞭以後，感覺附會著多，有些牽強。但作為入門讀物，亦無不可，培養對國學的興趣。
評分印刷的不錯，字看著也舒服。沒事的時候讀一讀。
評分誰的還算不錯，有一定的啓發性，值得一看。
評分還沒有看，不過南老的書不會差，這是肯定的，可惜南老走瞭，要不還可以繼續弘揚中華文化，
評分一次性買瞭好多書，特價，劃算，開捲有益，放掉手機，開始看書?
評分哈哈哈哈不不不就斤斤計較姐姐斤斤計較
評分老鐵，你的氣質裏，藏著你讀過的書和走過的路。雖然以有限之生命暢遊無限之書海必敗無疑，但是生命不息買書不止。一如既往地支持京東，喜歡京東物流的速度，618買買買，再也收不住手瞭，哈哈哈。。。
評分曬單要講究，不能隻拍個封麵就湊閤瞭。不但要有封麵，還要有書脊、目錄、正文、封底。給後來的愛書之人更多的參考依據。
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