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産品特色

編輯推薦

◎《法治周末》2016年十大法治圖書。

◎主治法律哲學與政治哲學，尤其關注“中國問題”意義上舶來理念與固有生活調適過程中的法政方麵，而念念於中國人世生活與人間秩序的現代重構性闡釋，汲汲於儒傢優良傳統的法學復活和中國之為一個大國的法政布局與文明意義，追求法律理性與人文精神的統一，尋索學術的人道意義。

內容簡介

本書立足近代中國語境，以政體為主題，而延展於文明興衰的內在脈絡。特彆是在現代文明語境下，經由政製組織人群，建設政治，構成瞭本書的核心問題意識。一方麵，建構優良政體，以立憲政治涵養國族心智，而以公民理性救濟國傢理性，藉優良政體承載國傢理性。畢竟，隻有承載於優良政體的國傢及其國傢理性，纔能獲秉偉大的道德尊嚴，也纔可能導嚮良善生活。另一方麵，重建中國文明的意義秩序，在天人之際、生死兩端、禍福取捨和義利之辨中，於身心、傢國和天下諸端，恰予解說，統予轉圜，彰顯中國文明的內在道德張力，提澌中國人生的生存境界，形成現代中國及其現代秩序。凡此統歸於“以文明立國”和“以自由立國”，而為作者心凝形釋、念茲在茲者也。

作者簡介

許章潤，安徽廬江人。法學博士，清華大學法學院教授。主要著作有《說法 活法 立法》、《法學傢的智慧》、《現代中國的國傢理性》、《漢語法學論綱》、《國傢理性與優良政體》、《政體與文明》以及散文集《六事集》、《坐待天明》。
主治法律哲學與政治哲學，尤其關注“中國問題”意義上舶來理念與固有生活調適過程中的法政方麵，而念念於中國人世生活與人間秩序的現代重構性闡釋，汲汲於儒傢優良傳統的法學復活和中國之為一個大國的法政布局與文明意義，追求法律理性與人文精神的統一，尋索學術的人道意義。

目錄

序言
甲篇 建設中國文明的政治秩序
乙篇 開啓第四波改革開放
丙篇 國傢理性與建國道路
丁篇 優良政體的中國語境
戊篇 從《舊製度與大革命》看優良政體
的形成
己篇 什麼是“人民”
庚篇 這個世界會好嗎？——談梁漱溟
與中國的現代化
辛篇 法學教育、大學精神與學術的人道
意義

前言/序言

序言



對談錄八篇，零思碎語，曾多刊行，尚未輯集。承濛高山小友張羅，明群、峰沄小友操作，閤為一冊，遂得付梓，流布人間。

一言以蔽之，八篇文字，立足近代中國語境，以政體為主題，而延展於文明興衰的內在脈絡，特彆是在現代文明語境下，如何經由政製組織人群，建設政治，蔚為大端，而這也就是全書的問題意識所在。晚近以來，“雙元革命”引導世界，人間秩序奠立於“民族國傢—文化立國”與“民主國傢—政治立國”。前者為民族和文化單元，也是一種法律和政治格局，將人群作地緣歸類，使世界分割為列國體製；後者錶徵其政治形態，也是它們可能有的較好組織方式，指嚮善製和善治，緻力於全體公民政治上的和平共處。人生在世，無分個體抑或群體，自我保存第一，也就是和平第一，由此而有國傢政治和國傢間政治的必要及其分彆。在此，雙元接續，分趨閤力，紐結一體，既在轄製人世，提供安立之地；更在料理人生，汲汲於營建良善社會、正派人間，以認同機製和承認政治收束人心。它們自西徂東，鋪天蓋地，建構起一種人世生活，緻使一切政治建國和文化立國的努力，無不輾轉起伏於這一框架之中。此番更張，始自十六世紀以還地中海文明，拓展至十九世紀起始的大西洋文明，呼啦啦，轟隆隆，成就瞭一個現代世界。如今瀟瀟颯颯，山重水復，而山止川行，天成地平，乾坤運勢仿佛到瞭太平洋文明時段。清末以還，一個半世紀裏，華夏熙攘，起居於此，正為此政治建國和文化立國的漫漫進程，映射的是中國文明響應現代早期以還這一波現代文明的拍岸大潮，而貞下起元的麯摺曆程。如此這般，其主題和主體，正不外乎政體與文明也。

此一主題，概為立國與立憲，核心在於建構優良政體，以現代政治涵養國族心智，期期於導引中華民族漸成現代政治共同體。其之極緻，迄今而言，正不外乎“立憲民主，人民共和”。其間，通常理路是以國傢理性武裝國族心智，而以公民理性救濟國傢理性，以優良政體承載國傢理性。缺乏公民理性的摺衝，則國傢理性難免囂張獨大，有可能將工具理性淩駕於價值理性；隻有承載於優良政體的國傢及其國傢理性，纔能獲秉偉大的道德尊嚴，也纔可能導嚮良善生活。而行百裏者半九十，也正是在此，刻下中國有待臨門一腳，以最終完成政體轉型，恪盡已然延續一個半世紀的政治建國大業。

此一主體，接續連綿，時空浩瀚，錶徵為中華民族和中國文明，其經史義理，其詩禮文教，其倫理綱常，其王道政治理想，其傢國天下的情懷、氣度和格局，其生聚作息，其興衰消長。就晚近情形來看，一個半世紀以來，中國社會和中國文明一直處在“古今中西”的錯綜時空，一個大轉型的時代湍流之中，而孜孜於立教與立人的韆年基業。換言之，如何在立國和立憲的同時，重建中國文明的意義本體，於天人、生死、禍福、義利、齣處兩極，在身、傢、國和天下諸端，恰予解說，統予轉圜，由此彰顯中國文明的內在道德張力，提澌中國人生的生存境界，最終形成現代中國及其現代秩序，道盡瞭此一主體的時代命運，也是衡估其成敗得失的基本語境和評判標準。現如今，過盡冰霜，不爭春秀，而春華鞦實，自然更替，不待人謀，繁華與貧睏俱現，更加豁顯齣建設中國文明的意義世界，特彆是它的宇宙圖景、生死義理和國傢哲學的緊迫性。

區區既以法政學思為業，則不避愚拙，舌敝唇枯，句繪章，積思積慮，無非此一主題；半生早已耽溺於無用功，則輾轉反側，夜靜更闌，心凝形釋，念茲在茲，不外此一主體。蓋生息其間，命運與共，無所逃遁，隻能勉力前行，積勞積慧，緻善於萬一，而可望保性命，求安生，增福祉，得自由。非止此生此世，一時一地，毋寜，當下與未來，小我共社群，子孫後代之和平共處，傢國天下之安寜祥和。此為願景，終究有指望而無把握，纔更需時時怵惕，處處用心。雖說人性邪惡，人心險惡，而人世醜惡，可畢竟，人生美好，人類終究善好，並可能永恒趨嚮於善好，則悲辛交集之下，所能指望而依托者，其實，唯有政體和文明兩項矣！

各篇初刊後，續有修訂，務期信達，力求雅緻，在傳達筆者心意之際，體現漢語頓挫抑揚之美。對談者屈高就下，先有對談命題之設計，後有現場討論之費時費力，繼復慨允輯刊，難為他們，一並布謝！



2014年3月30日於故河道傍

許章潤謹誌
天下·政體和文明 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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經典書籍，長期保留，慢慢研讀

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許老師的書應該留一本

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許章潤老師的所有書都值得珍藏。趁著京東618，買下來慢慢讀。

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