國傢正祀與地方民間信仰互動研究：宋以後海洋神靈的地域分布與社會空間 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王元林 著

圖書標籤:

• 宋代史
• 海洋史
• 民間信仰
• 宗教社會學
• 地方誌
• 神靈信仰
• 社會空間
• 曆史地理
• 文化史
• 國傢與地方關係

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516177556

版次：1

商品編碼：11931618

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：509

字數：548000

內容簡介

　　《國傢正祀與地方民間信仰互動研究 --宋以後海洋神靈的地域分布與社會空間》是*一部 完整意義上海洋神靈的曆史地理著作。作者以中國海 洋神靈為研究對象，以宋以後國傢正祀與民間信仰的 互動關係為主旨，以國傢信仰逐漸被地方祠神信仰接 受、沿海不同地域祠神信仰的“國傢化”與“儒傢化 ”為綫索，探討國傢不同層次正祀係統與民間信仰係 統的互動關係。力圖利用民間信仰長期積澱的社會文 化內涵，揭示沿海不同地域的“社會空間”，展現國 傢與沿海地方海洋神靈互動關係，有助於研究國傢層 麵與區域文化的關係，檢討沿海區域文化的互動關係 。本書不僅可以開拓禮儀文化的研究內容，而且進一 步拓展海洋文化的地域空間；不僅可以窺探海洋神靈 在國傢政權建設、地方社會安定的作用，而且還可以 揭示國傢的法律對淫祀的管製的實質。以史為鑒，整 理傳統的海洋文化，為今天閤理利用民眾的信仰，為 國傢權力在民間的認同和維護地方的穩定作一定的詮 釋。

作者簡介

王元林，男，1968年生，陝西大荔人。曆史學博士，廣東省人民政府特聘參事，暨南大學考古與文化遺産研究所副所長、教授、博士生導師，入選教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”，廣東省“韆百十工程”省級培養對象。兼任中國中外關係史學會副秘書長、中國海外交通史學會副秘書長、中國地理學會曆史地理委員會委員、中國古都學會理事、廣東省珠江文化研究會會長等職。主要研究中外交通史地、文化地理、文化遺産等，主持國傢省部等十數項課題，齣版《國傢祭祀與海上絲路遺跡——廣州南海神廟研究》等，論著多次獲奬。

目錄

第一章 緒論
第一節 相關概念、研究述評
第二節 研究內容、思路、重難點
第三節 宋以前國傢禮製與地方神靈的關係
第二章 起始：宋代國傢正祀與地方海神信仰的互動
第一節 宋代沿海神靈的封號與納入國傢禮製的程序
第二節 宋代地方海洋神靈的靈異與官員的作用
第三節 宋代地方社會構建與神靈地域擴展
第四節 宋代官方海洋神靈的地方化
第五節 宋代相關的海神傳說與佛道的關係
第三章 持續：元代國傢正祀與地方海神信仰的互動
第一節 元代國傢禮製中的海洋神靈的祭祀
第二節 元代海上漕運與天妃信仰的廣布
第三節 元代對沿海神靈的進一步吸納與官方化
第四章 定型：明代國傢正祀與地方海神信仰的互動
第一節 明代國傢禮製中對四海神的正祀
第二節 明代其他海洋神靈變遷與社會祭祀秩序的整理
第三節 明代海洋神靈的地域擴展
第四節 鄭和下西洋中祭祀的海神研究
第五章 末聲：清代國傢正祀與地方海神信仰的互動
第一節 清代國傢禮製正祀的海洋神靈與寓意
第二節 清代地方海洋神靈的整頓與祭祀社會秩序的維護
第三節 清代海洋神靈的地域擴展
第六章 重點地域分析：廣東海神信仰的地域與社會空間
第一節 廣東海神信仰的地域分布與區域特徵
第二節 粵西海神信仰的地域分布與社會空間
第三節 珠江三角洲海神信仰的地域分布與社會空間
第四節 粵東海神信仰的地域分布與社會空間
第七章 其他各省略述：海神信仰類型與地域空間
第一節 福建省海神類型與地域空間
第二節 颱灣省海神類型與地域空間
第三節 浙江省海神類型與地域空間
第四節 江蘇省海神類型與地域空間
第五節 北方沿海海神類型與地域空間
第八章 水神變遷與信仰舉例：龍母、伏波將軍、蕭公、
譚公、水部尚書
第一節 嶺南龍母信仰的形成與地域擴展
第二節 伏波信仰的形成、地域擴展與官民互動
第三節 蕭公信仰的形成、地域擴展與官民互動
第四節 譚公信仰的形成、地域擴展與道教關係
第五節 水部尚書信仰功能與社區變遷
第九章 海神信仰類型與地域擴展的特點、原因
第一節 海神信仰的類型
第二節 海神信仰地域擴展的特點、原因
主要參考文獻
後記

前言/序言

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國傢正祀與地方民間信仰互動研究：宋以後海洋神靈的地域分布與社會空間 序言 在中國漫長而輝煌的曆史長河中，宗教信仰一直是社會結構、文化認同和個體精神世界的重要支撐。從帝王祭祀的宏大敘事，到民間百姓日常的祈福禳災，宗教的觸角無處不在，深刻地影響著中華文明的演進。在眾多神靈信仰中，海洋神靈的崇拜，尤其值得我們深入探究。海洋，作為連接陸地與遠方的神秘邊界，既帶來瞭豐饒的物産，也蘊藏著不可預測的風險，因此，與海洋相關的神靈信仰，曆來是中國沿海地區社會生活的重要組成部分。 本書《國傢正祀與地方民間信仰互動研究：宋以後海洋神靈的地域分布與社會空間》正是緻力於揭示宋代以後，國傢正祀體係與地方民間海洋信仰之間復雜而動態的互動關係。我們將目光聚焦於海洋神靈信仰的地域分布特徵，並進一步剖析這種分布背後所蘊含的社會空間維度，旨在構建一幅更為全麵、深入的中國古代宗教史圖景。 第一章：緒論——研究的緣起與意義 本章旨在為全書的研究奠定基礎，闡述研究的背景、目的、意義以及研究方法。 研究背景： 中國古代社會中，國傢祭祀與民間信仰並存且相互影響是中國宗教生態的基本特徵。 海洋在古代中國的經濟、軍事、文化交流中扮演著日益重要的角色，尤其在宋代以後，海上貿易的興盛，促進瞭沿海地區的社會經濟發展，也催生瞭對海洋神靈信仰的普遍需求。 以往對海洋神靈信仰的研究，多側重於個彆神祇的源流考證或特定地域的個案分析，缺乏將國傢層麵的官方崇祀與地方層麵的民間自發信仰進行係統性比較和互動性考察。 對海洋神靈信仰的地域分布及其背後的社會空間邏輯的深入探討，有助於理解區域文化差異、經濟發展水平、社會結構變遷等宏觀曆史進程。 研究目的： 梳理宋代以後國傢正祀體係中涉及海洋神靈的祭祀情況，探究其演變曆程與官方的意識形態功能。 考察宋代以後民間海洋神靈信仰的流行範圍、主要神祇、崇拜習俗及其地域分布特徵。 分析國傢正祀與地方民間信仰在海洋神靈崇拜方麵的互動機製，例如官方的敕封、禁毀、融閤，以及民間對官方信仰的吸收與再創造。 探討海洋神靈信仰的地域分布與特定的社會空間因素（如海岸綫形態、經濟活動類型、人口遷移、貿易網絡、行政區劃等）之間的關聯。 嘗試構建一個理解中國古代海洋神靈信仰的理論框架，解釋其在不同地域、不同社會階層中的傳播與變異。 研究意義： 學術意義： 填補現有研究的空白，為中國宗教史、社會史、文化史研究提供新的視角和材料。深化對國傢權力與民間信仰互動關係的理解，揭示宗教信仰在塑造社會空間、維係地方認同中的作用。 曆史學意義： 藉由對海洋神靈信仰的考察，更全麵地認識宋代以後中國社會經濟的區域發展、海洋意識的形成、以及民眾的信仰世界。 文化傳承意義： 梳理和保存珍貴的海洋神靈信仰文化遺産，有助於激發當代人對海洋文化的認知和傳承。 研究方法： 文獻研究法： 廣泛搜集和梳理與海洋神靈、國傢祭祀、民間信仰相關的史書、地方誌、筆記小說、宗教典籍、碑刻文獻、民間歌謠等一手史料。 田野調查法（輔助）： 在條件允許的情況下，對沿海地區現存的與海洋神靈相關的廟宇、祭祀活動進行實地考察，收集口述史料，以印證和補充文獻記載。 比較研究法： 對不同地域、不同神祇的海洋信仰進行比較，揭示其共性與特性。 空間分析法： 運用地理信息係統（GIS）等技術手段，對海洋神靈信仰的地域分布進行可視化分析，結閤曆史地理信息，揭示其與社會空間因素的關聯。 跨學科視角： 藉鑒人類學、社會學、地理學等相關學科的理論和方法，豐富研究的分析維度。 第二章：海洋神靈的溯源與早期發展——國傢與民間信仰的初步交織 本章將簡要迴顧中國海洋神靈信仰的早期發展脈絡，為宋代以後的研究奠定曆史基礎，並初步探討國傢與民間信仰在早期互動中的跡象。 史前與先秦時期的海洋崇拜： 早期人類對海洋的敬畏與崇拜，可能源於對自然力量的原始感應。 與海神、龍王、河伯等早期海洋及水域神靈的萌芽。 神話傳說中與海洋相關的神祇，如海神禺強、水母等。 秦漢時期：國傢祭祀體係中的海洋神祇： 國傢祭祀體係的初步建立，對天地山川的祭祀，其中是否包含對海洋的直接祭祀。 對特定水域神祇的官方祭祀，如泰山、衡山等五嶽，其祭祀範圍是否涉及沿海區域。 民間對海神、河伯等信仰的初步記載，以及官府對此的態度。 魏晉南北朝至隋唐：民間信仰的活躍與國傢態度的演變： 佛教傳入中國，對水域神靈信仰的影響，例如龍王信仰的形成與傳播。 民間對海神、河神、巫鹹等神祇的信仰逐漸豐富，形式多樣。 官方對民間宗教的態度，有時是壓製，有時是收編，有時是默許。 海上絲綢之路的興起，對海洋貿易的神靈需求。 第三章：宋代：海洋神靈信仰的顯化與官方態度的轉嚮 宋代是中國曆史上一個重要的轉摺點，經濟、文化、科技等方麵均有顯著發展，海洋的重要性日益凸顯，這直接影響瞭海洋神靈信仰的麵貌。 宋代海上經濟的繁榮與海洋神靈的普遍化： 海上貿易的興盛，為沿海地區帶來瞭前所未有的經濟活力，也使得航海活動成為重要的生計來源。 對航海安全和漁業豐收的祈求，催生瞭對海洋神靈的廣泛信仰。 媽祖信仰的崛起及其在宋代的傳播與發展，成為宋代海洋神靈信仰的重要標誌。 國傢正祀體係的調整與對海洋神靈的態度： 宋代國傢祭祀體係的特點，包括對天地、宗廟、社稷的祭祀，以及對山川、風雨、星辰等自然神祇的祭祀。 官方對媽祖等新興神祇的態度，從最初的民間自發崇拜，到官方的關注、認可乃至敕封。 官方敕封的意義：將其納入國傢正祀體係，具有政治、社會、文化層麵的多重考量，例如利用神祇維護社會秩序、提升統治閤法性。 對龍王等傳統水域神祇在國傢祭祀中的地位變化。 民間海洋神靈信仰的地域分布特點： 主要集中在東南沿海地區，如福建、廣東、浙江等地，與當時的經濟重心和港口分布相吻閤。 不同地區流行的海洋神祇可能存在差異，受當地曆史、地理、民俗等因素影響。 民間對海洋神靈的祭祀形式：廟宇建設、祭祀儀式、香火傳承等。 第四章：元明清：海洋神靈信仰的製度化、區域化與再生産 元、明、清三代，國傢統一程度進一步提高，海洋的重要性持續存在，海洋神靈信仰在國傢與民間層麵均發生瞭更為深入和復雜的變化。 國傢層麵的海洋神靈敕封與神祇體係的鞏固： 元代官方對媽祖等神祇的進一步敕封，將其納入國傢祭祀的正式序列。 明代海禁政策下的海洋神靈信仰：盡管官方實行海禁，但沿海地區的民間信仰並未因此消亡，反而可能在一定程度上更加“內嚮化”或圍繞漁業、內河航運等展開。 清代官方對媽祖等神祇的持續敕封，以及對其他海洋神靈（如海神、龍王）的祭祀製度化。 神祇體係的層級化與分化：國傢正祀的神祇與民間信仰的神祇之間的界限，以及兩者之間的滲透與融閤。 海洋神靈信仰的區域分布與社會空間邏輯的深化： 福建沿海： 媽祖信仰的中心區域，其發達的海上貿易和人口遷徙，促進瞭媽祖信仰的廣泛傳播。 廣東沿海： 崇拜的神祇類型與福建有所不同，可能更加側重於漁業保護、海上安全的祈求，例如各種地方性的海神、漁神。 北方沿海（山東、遼寜等地）： 漁業和海運對當地社會生活的影響，以及由此産生的海洋神靈信仰，可能與南方有所差異，更多地體現瞭地域文化的獨特性。 內陸河流與運河沿岸： 盡管並非直接的“海洋”神靈，但與水有關的神祇（如龍王、河神）的信仰，在某種程度上與海洋神靈信仰存在互通之處，尤其是在連接內陸與海洋的交通網絡中。 社會空間因素分析： 海岸綫形態與港口分布： 天然良港和繁忙的漁港往往是海洋神靈信仰的中心。 經濟活動類型： 漁業、航海、鹽業等與海洋緊密相關的經濟活動，是海洋神靈信仰産生的土壤。 人口遷移與商業網絡： 沿海居民的遷徙，以及商人、漁民之間的交流，促進瞭神祇信仰的傳播。 行政區劃與民間組織： 地方官員對民間信仰的態度的影響，以及同鄉會、行業協會等民間組織的推動作用。 國傢正祀與地方民間信仰的互動模式： 官方的“徵召”與“敕封”： 將民間神祇納入官方祭祀體係，賦予其閤法性，並加以規範。 民間對官方神祇的“地方化”與“本土化”： 民間在接受官方神祇的同時，也會將其與本土神話、傳說、習俗相結閤，形成具有地方特色的信仰模式。 神祇的“升格”與“降格”： 部分民間神祇因得到官方認可而“升格”，成為國傢祭祀的重要組成部分；部分官方祭祀的神祇，也可能在民間信仰中發生演變，甚至被淡忘。 祭祀的“政治化”與“社會化”： 官方祭祀帶有政治象徵意義，而民間祭祀則更多地反映社會生活的需求和情感寄托。 禁毀與容忍： 官方對不閤時宜或被認為擾亂秩序的民間信仰進行禁毀，但對具有穩定社會功能的信仰則采取容忍甚至支持的態度。 第五章：海洋神靈信仰的社會功能與文化意涵 本章將深入探討海洋神靈信仰在宋代以後社會生活中扮演的角色，以及其背後所蘊含的文化意義。 維護社會秩序與穩定： 通過對神祇的祭祀，整閤社區成員，增強群體認同。 神祇的“奬善罰惡”觀念，對民眾行為的約束作用。 官方利用神祇信仰，宣揚忠孝節義等傳統道德倫理。 經濟活動的支持與保障： 祈求漁業豐收、航海平安，直接關係到民眾的生計。 海洋神祇成為海商、漁民等群體在風險麵前的精神依靠。 廟會、祭典等活動，也成為地方經濟文化交流的重要平颱。 身份認同與地方文化建構： 特定地域流行的海洋神祇，成為該地域重要的文化符號，塑造地方特色。 神祇傳說、廟宇建築、祭祀習俗等，構成瞭地方曆史文化的重要組成部分。 遷徙社群在新的地域，也可能將原有的海洋神祇信仰帶入，形成跨地域的文化連接。 民眾的心理慰藉與情感寄托： 在麵對自然災害、生活睏境時，神祇信仰為民眾提供瞭精神上的慰藉和希望。 對神祇的虔誠祈禱，是一種將個人願望轉化為集體行動，並寄希望於超自然力量實現的方式。 神祇的傳說故事，反映瞭民眾的價值觀念、道德評判以及對理想人格的追求。 海洋意識的形成與演變： 對海洋神靈的崇拜，摺射齣中國社會對海洋認識的深化，從最初的敬畏、恐懼，到逐漸的理解、利用。 海洋神靈信仰的傳播，與海上交通、貿易的便利化相互促進。 神祇形象的演變，也可能反映瞭民眾對海洋功能、海洋風險認識的變化。 第六章：結論——研究的迴顧與展望 本章對全書的研究成果進行總結，並對未來研究方嚮提齣展望。 研究成果總結： 重申本書在揭示宋代以後國傢正祀與地方民間海洋信仰互動關係方麵的貢獻。 強調海洋神靈信仰的地域分布並非隨機，而是深刻地受到社會空間因素的影響。 梳理瞭國傢權力在塑造和規範海洋神靈信仰中的作用，以及民間信仰對國傢認同的補充和滲透。 研究的局限性： 史料的局限性，如部分文獻的缺失，口述史料的收集難度等。 研究視角的局限性，例如對個體信仰體驗的深入挖掘可能不足。 技術方法的局限性，如空間分析方法的應用深度可能需要進一步加強。 未來研究展望： 深入挖掘不同地域海洋神靈信仰的細微差異，以及其背後更具體的社會經濟動因。 加強對神祇形象演變、祭祀儀式變遷的研究，揭示其內在的文化邏輯。 探索海洋神靈信仰與其他信仰體係（如佛教、道教、祖先崇拜）的融閤與互動。 利用更為先進的技術手段，如數字化技術、大數據分析等，對海洋神靈信仰進行更宏觀、更精細的考察。 將研究範圍拓展至更廣闊的東亞海洋文化圈，進行跨文化比較研究。 關注當代海洋神靈信仰的傳承與發展，以及其在新時代背景下的文化意義。 參考文獻 （此部分將列齣本書所引用的主要參考文獻，涵蓋各類史料、學術專著、期刊論文等，以體現研究的學術嚴謹性。） 後記 （此部分可簡述作者創作本書的曆程、心路感想，以及對相關學者、研究機構的緻謝。） 作者簡介 （此部分將介紹作者的學術背景、研究方嚮、主要成就等。） 本書特色： 宏觀與微觀相結閤： 既有對中國古代國傢宗教政策的宏觀分析，也有對地方民間信仰細節的微觀考察。 理論與史實並重： 在嚴謹的史料基礎上，運用社會學、地理學等理論工具，深入解讀曆史現象。 多維度的視角： 從政治、經濟、社會、文化等多個維度，全麵展現海洋神靈信仰的復雜性。 關注社會空間： 突破傳統的地域和斷代研究，著重分析信仰分布背後的社會空間邏輯。 圖文並茂（設想）： 若條件允許，可配以地圖、神祇畫像、廟宇照片等，增強閱讀的直觀性。 本簡介力求詳盡，希望能為讀者提供一個清晰、全麵的研究框架，激發對這一重要曆史課題的深入思考。

評分☆☆☆☆☆

這本關於宋代以後海洋神靈崇拜的書，名字挺有學術範兒的，但我拿到手裏啃瞭一陣子，感覺內容深度還是挺紮實的。作者對不同地域的民間信仰和官方祭祀的交織描繪得相當細緻，尤其是對海洋神靈在不同沿海地區的具體錶現形式進行瞭梳理。光是看他怎麼區分泉州、廣州這些不同港口城市的祭祀側重點，我就覺得很有意思。不同地方的信眾對同一類神祇的理解和祈求方式韆差萬彆，這本書把這種差異性展現得淋灕盡緻。比如，某個地方可能更注重保佑漁業豐收，而另一個地方則更看重商貿往來的平安。這種細緻入微的比較研究，讓人對“民間信仰”這個大概念有瞭更清晰、更具象的認識。它不僅僅是在羅列各地神祇的名字，更是在探討這些信仰如何嵌入到地方的社會結構和經濟活動中去，這種互動關係是這本書最吸引我的地方。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的學術密度非常高，初讀時需要時不時地停下來查閱一些古代地理或製度的背景知識。但一旦進入狀態，就會發現作者的邏輯鏈條極其堅固。它不像某些通俗讀物那樣輕飄飄地敘事，而是建立在大量一手資料——包括地方誌、寺廟碑文、甚至是某些地方戲文的記載——之上的嚴密論證。這種踏實感是閱讀學術專著的樂趣所在。尤其是在論述宋代以後海洋信仰如何從早期的樸素願望，逐步發展成為一套復雜的、與國傢治理和地方認同緊密掛鈎的文化係統時，作者的分析顯得尤其深刻和有力。它強迫讀者去思考，信仰是如何成為一種社會穩定和地方特色的重要粘閤劑的。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的感受，就像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，走進瞭中國漫長的曆史長廊中那些被海水衝刷過的海岸綫。作者的敘事風格是那種非常嚴謹的、帶有考古發掘意味的學術筆法，但每每在關鍵節點，又能用一兩個生動的民間故事或碑刻記載來點亮整個論述。我印象特彆深的是他對“正祀”與“民間信仰”之間那種微妙的拉鋸戰的描繪。官方層麵的祭祀體係龐大而規範，但真正深入到百姓日常生活的，往往是那些靈活多變的、更貼近生活睏苦的民間神靈。這種對比，讓我反思瞭在曆史研究中，我們常常過度強調廟堂之高，而忽略瞭江湖之遠。這本書顯然是想把兩者拉到同一張桌子上對話，看看他們是如何互相影響、互相塑形，最終共同構建齣一個復雜的信仰圖景的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的格局相當開闊，它不滿足於僅僅停留在宗教史的範疇，而是巧妙地將地理學、社會學乃至人類學的視角融入進來。特彆是對於“社會空間”的探討，非常精彩。作者沒有把沿海地區看作一個同質的地理單元，而是通過分析不同港口的貿易路綫、移民構成，來解釋為什麼某些海洋神靈會在特定空間內流行起來。讀起來有一種抽絲剝繭的快感，仿佛在解開一張跨越瞭數百年曆史的社會網絡圖。我尤其欣賞作者對“流動性”的關注，海洋本身就代錶著流動，而信仰的傳播也從來不是單嚮的。書裏對一些跨區域神靈的遷移和融閤過程的分析，非常具有啓發性，顯示齣古代中國社會內部強大的文化吸收和再造能力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，總體來說是充滿發現的。作者在處理那些模糊地帶和史料空白時，錶現齣瞭極高的謹慎和剋製，沒有過度推測，而是用紮實的證據來構建論點，這在研究民間信仰這種難以量化的領域尤為可貴。最讓我印象深刻的是它對於“邊緣”文化的關注。海洋文化往往被置於中原王朝的文化邊緣，但正是這些邊緣地帶，孕育齣瞭如此豐富和生命力頑強的信仰體係。作者成功地把這些“邊緣”的聲音和實踐提升到瞭國傢文化研究的主流視野中。它讓我意識到，理解一個龐大帝國的精神世界，絕不能隻盯著皇傢的祭典，而必須深入到那些乘風破浪的漁民和商人所共同信奉的海洋神祇那裏去，這纔是曆史真實溫度所在。