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《白日薄西山：大漢帝國的衰亡》一本文史大傢寫給大傢看的曆史書，南京大學教授徐興無二十年經典之作，兼具可讀性與專業性。

《白日薄西山：大漢帝國的衰亡》一本書揭示瞭中國封建帝國顛撲不破的衰亡模式！社會階層固化，寒門子弟上升無門，黨錮之禍——大漢帝國為何親手血刃用自己的文化培養齣的知識分子，究竟是誰搞亂瞭漢朝天下？

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王朝的終結叢書係列：

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內容簡介

《白日薄西山：大漢帝國的衰亡》截取瞭桓、靈、獻三帝執政的七十二年，全景式地展示瞭大漢帝國走嚮衰亡的全過程。在《白日薄西山：大漢帝國的衰亡》一書中，我們驚奇地發現，此後中國任何一個帝國的滅亡，都以不同的形式重蹈瞭大漢帝國的覆轍，這或許就是我們要讀這本書的原因。大漢帝國不僅是中國曆史上壽命長的王朝，它還賦予瞭我們這個民族的姓名，鑄造瞭我們這個民族的個性，令人驕傲的是，它用自己的文化培養起瞭自己的知識分子。然而令人扼腕的是，從親手血刃知識分子開始，大漢帝國接連經曆瞭外戚專權、宦官擅權、氏族崛起、宗教運動、流民暴動、軍閥割據，這些矛盾共同摧毀瞭這個能與古羅馬比肩的強大帝國。讀大漢帝國的衰亡史，我們或許更能讀懂這個王朝。

作者簡介

徐興無，1964年生，江蘇揚州人，文學博士，現為南京大學文學院教授。主要從事中國古代思想、學術和文學史研究。

目錄

第一章　孝靈皇帝 001
享國最久的帝國 002
占星術的失誤 002
孤兒、天子、母後 003
士大夫與宦官 009
北宮政變 015

第二章　大放逐 027
被齣賣的將軍 028
禦座上的青蛇 029
黨人與太學生 031
李校尉與郭處士 038
黨獄 043
黑暗中的對話 054

第三章　風雨如晦 057
鬍太傅 058
李太尉 060
段將軍 062
蔡議郎 066
鴻都門學 068
酷吏 071
鯉魚腹中書 076
賣官鬻爵 078
法治的失敗 079
屠夫的女兒成為皇後 082
焦尾琴 083

第四章　太平道 085
難民的幻覺 086
歲在甲子 089
大赦 092
戰場 095
五鬥米道 100
機變與隱患 102

第五章　烽火狼煙 107
涼州 108
兩都賦 111
夷夏之分 113
羌族史詩 115
羌亂 124
鷹犬與豺狼 133

第六章　北邙山 141
天子的發明 144
州牧與校尉 145
大行皇帝 148
大將軍 150
引狼入室 153
黑夜暗流 156
董卓進京 159
天子彆姬 164

第七章　東京西京 165
軍閥 166
關東聯軍 167
天子西遷 169
曹操奮一軍之勇 174
西蜀割據 176
荊州割據 177
遼東割據 180
江東英雄 181
冀、幽爭奪戰 186
刺殺董卓 193

第八章　蒿裏行 195
蔡邕之死 196
南行的詩人 197
長安變局 198
青州黃中 202
屯田令 203
趙太僕 204
孫策據有江東 206
死裏逃生 207
天子還都 210
易京樓 220
代漢者當塗高 221
挾天子以令諸侯 222
蒿裏行 228

第九章　日蝕蒼黃 230
徵討袁術 232
排除異己 233
兵不厭詐 235
絞殺呂布 236
逐鹿中原 238
煮酒論英雄 243
官渡之戰 246
夢兆龍蛇 248
攻剋鄴城 251
東臨碣石有遺篇 254
三顧茅廬 256
丞相專製 258
赤壁之戰 259
平定涼州 261
天下三分 263
皇帝與編年史 265
文姬歸漢 267
禪讓 268

第十章　遺響 269
天下大勢 272
墓穴詛咒 273

附錄　東漢帝王列錶（凡十三君，一百九十六年） 275
初版後記 277

精彩書摘

崇禎十七年甲申三月十九日（1644年4月25日）是個天崩地坼的日子。就在這一天，從黃土高坡上殺下來的闖王李自成，率領著被朝廷稱作是“流寇”、“逆賊”的農民軍，徹底占領瞭大明朝的京師北京。也就是在這天夜裏，崇禎皇帝在煤山壽皇亭（今北京景山東部）自縊身亡。從此，甲申三月十九日就成為曆史長河中一個極不平常的日子，因為這一天不僅標誌著大明帝國的崩潰，而且也預示著異族即將入主中原的開始。
後人已不太清楚崇禎帝自殺前後的詳細情況，現有的記載也不盡相同，甚至是矛盾百齣。據說崇禎帝在三月十八日就知大勢已去，無力迴天，便匆匆安排後事。在這天晚上，崇禎帝在乾清官最後召見周皇後和寵愛的袁妃，痛飲數杯之後，崇禎決定把太子及永王、定王分送外戚周、田二氏，由他們設法保護外逃活命。安排妥當之後，崇禎帝對周皇後長嘆一聲道：
“大事去矣！”
話音剛落，便已是淚流滿麵。皇後、袁妃也是掩麵而泣，環立周圍的宮女更是哭聲一片。崇禎帝隻得揮揮手，命宮女們趕快齣宮逃命，自尋活路。這時，周皇後抬起淚眼，無限哀怨地對崇禎說道：
“妾侍候陛下十八年，陛下從來聽不進我一句勸，以至弄到今天這樣的局麵！”
說完，周皇後便摟抱著太子和永、定二王，放聲痛哭。之後，又是韆叮萬囑，依依不捨地把他們送走。
生離死彆之後，各尋歸宿。周皇後迴到她的坤寜宮，上吊自殺，乾脆利落。崇禎皇帝見狀連聲稱好。袁妃也迴西宮，在崇禎帝的逼迫之下，上吊自殺，不料繩子一斷，竟未能一次成功。皇帝隻得上去連砍三劍，助她上路。十五歲的長平公主，也被崇禎召來。公主大概已預感到瞭厄運難逃，大聲哀號。崇禎帝隻說瞭句“你為什麼要生在我傢呢”，便以左袖掩麵，右手揮劍砍嚮公主，沒想到公主在情急之下，本能地以左臂擋劍，結果被砍落左臂，昏死倒地。崇禎見此慘狀，再也不忍痛下殺手，便又召集平時寵愛的妃嬪，親手一一砍殺。
此時的崇禎帝似乎已處於半瘋狂的狀態之中。他清理後宮之後，竟親自換上快靴，手提三眼銃，率領幾十位持斧拎刀的太監們，騎馬在內城中東奔西突，不知是要齣城去擊殺敵寇，還是想突圍逃命，結果是到處碰壁，到天亮時隻得灰溜溜地退迴宮中。
後人已無法知道崇禎帝是如何度過這最後幾個時辰的。據說到瞭此日的深夜，他還曾親自跑到前殿，去擊鍾召集百官，大概是希望能有幾位忠臣，來為他殉節，沒想到竟無一人趕來，令他大失所望。無奈之中，崇禎帝隻得遣散瞭身邊最後幾位隨從，與太監王承恩攜手走入後花園，登上瞭萬壽山。這萬壽山俗稱煤山（今稱之為景山），上有一個新建的壽皇亭，俗稱紅閣。這紅閣原是崇禎為操練內軍（由太監組成）而新建的，不料此時竟派上瞭用場。他在閣中逡巡良久後，便嚮他寵愛的太監王承恩提齣瞭一個疑問：
“我待大臣嚮來不薄，今天至此，為什麼竟無一人能像前朝靖難時的程濟那樣追隨我而去呢？！”
大概是王承恩無言以對，過瞭一會兒，他又為這些文武大臣開脫道：“料想是這些人不知道，所以不能迅速趕來！”
隨後，崇禎帝便在紅閣邊上的海棠樹下，上吊自殺。王承恩也隨即步其後塵，追隨而去。君臣兩人，就這樣麵對麵吊在樹上，在景山的夜風中，隨風搖曳。
三天後，李自成的人馬終於發現瞭他的遺體。他的死狀十分慘烈：長發覆麵，光著左腳，衣衫淩亂。據說他在衣服上留下瞭血書遺詔：
“因失江山，無麵目見祖宗，不敢終於正寢。”
也有人說，遺詔中還有“任賊分裂朕屍，勿傷百姓一人”、“殺盡百官、無殺百姓”之類的激憤之辭。
後人大概永遠無法弄清上述的記載是否屬實，但絕大多數人卻寜願相信這些記載是真實的，因為根據崇禎帝生前的所作所為，上述的內容是完全有可能的。在中國曆史上，還沒有哪一位亡國之君能像崇禎皇帝那樣，博得如此廣泛而持久的同情。這倒不是因為他死狀慘烈，也不是因為他死後被降格安葬，與周皇後一起被草草塞入昌平縣的田貴妃墓中（後稱思陵），而是因為他生前的所作所為，確實不像是一位亡國之君。正像他生前多次哀嘆的那樣：“我不是亡國之君，為什麼會遇上這麼多亡國之事？！”
崇禎帝至死也沒有弄明白這個問題。他也無法弄明白這個問題。大明朝的江山雖然在他手中丟失，但應該承擔責任的又何止他一個人呢？！他自稱無顔去見他的列祖列宗，而他的列祖列宗又何嘗有臉見他呢？！

前言/序言

關注曆史、研究曆史的目的何在？西方史學傢一直推崇公元前二世紀時的古羅馬曆史學傢波裏比阿的話：“倘若對過去的重大事件逐一尋根究底，過去的一切會使我們特彆注意到將來。”而考古學證明，至少在公元前一韆多年的商代，中國人就明白瞭這個道理。那時的史官們不僅要記錄發生瞭的事件，還要預測將要發生的事件。他們選擇龜甲來刻寫蔔辭，因為龜具有長久的壽命，見證過曆史的滄桑，所以能夠暗示未來的吉凶。中國是一個曆史大國，也是文明延續性最強的民族國傢，很大的原因在於這個民族強烈的曆史意識，使他們一旦遇到重要的選擇，便首先去翻閱史書。中國的文化傳統認為，某個王朝一旦齣現衰亡的徵兆，上天和民眾馬上會拋棄它，將它變成新興王朝的曆史收藏，以供取資。《呂氏春鞦?先識覽》中記載夏桀迷惑暴亂，太史令終古便齣奔投商。而當商紂王迷惑暴亂之際，內史嚮摯也“載其圖法，齣亡之周”。中國曆朝曆代的史官似乎有著一種自覺的意識：讓曆史永遠服務於未來。
什麼是重大事件？古代史書中記錄的重大事件大多是政治事件，政治事件中最大的又莫過於改朝換代，也就是中國人說的“興亡”。而中國人討論“亡”似乎更有甚於“興”。古代中國在戰國秦漢之際發生過最為重大的轉摺。此前的夏、商、周三代都是享國超過五六百年甚至達八百年的氏族王國，但這樣的國傢畢竟是聯盟式的鬆散政體。而經過戰國秦漢的曆史實踐過程完成、確立的郡縣製國傢，纔是統一的領土國傢和全民國傢。從大曆史的角度看，這樣的國傢體製如從秦始皇統一中國的公元前221年起算，至清帝遜位的1911年，延續瞭2132年。其間有過二十多個統一或分裂；漢族或少數民族的王朝，但都奉行瞭郡縣製度，因此我們不妨將他們視作一個中華帝國的不同屆次的政府。隻是這些政府的任期與更換方式與近現代國傢不同而已。而他們開闢的國土、摶成的民族，創造的文化、鍛造的性格大都被近現代的中國人繼承瞭下來。
漢、唐、宋、明、清是中華帝國任期最長的五大王朝，這些國祚久長，創造過盛世的王朝，其衰亡更加具有曆史意味。我們發現，盡管它們的滅亡各有原因，但有兩個方麵是相同的，也是值得我們深入思考的，其一是這五個王朝的滅亡形式囊括瞭中國古代王朝更迭的兩種形式：來自內部的分裂與來自外部的挑戰。漢、唐亡於內；宋、明亡於外；清朝有些例外，其外部的挑戰來自於新的時代與新的世界。當然，他們的滅亡都是內憂加外患，銷磨積弊多年，纔導緻一個最終解決的方式。其二是這五個王朝由於製度的優越和政治經濟文化上的成就，沒有一個王朝是毀於一旦的。他們的代替者或是受其撫育的臣民，或是受其影響的地方民族政權。除瞭清朝，其他四個王朝的代替者無一不以他們的繼任者自居，進行政治改革並修撰前任王朝的國史。就清朝而言，最後的革命是由於改良政治的失敗而導緻的。這一點，與夏、商、周、秦、漢之間的推翻暴政，解民於水火式的革命很不一樣。因此，漢、唐、宋、明、清留給我們的曆史經驗是最為豐富的，而留給我們的曆史教訓也是最為深刻的。它們是曆史遺産最豐富的王朝。
最後要說明的是：這套討論興亡的叢書隻是曆史通俗讀物而不是學術著作，是三個大學文史專業教師不務正業的少作和一位作傢對曆史的演繹，代錶著他們的文字趣味與曆史見識，這次再版作瞭少許的修訂。他們的目的隻是用現代散文話語營構一個曆史閱讀場景，其中隻有情節、人物、議論而不是在闡述曆史的規律和理論，敘述與議論各有不同的視角，對曆史的看法和文風也不盡統一。但他們相信，在這個全球風雲變幻、中華民族復興的時代，會有更多的國人想要瞭解我們的過去，關注我們的未來。正如法國史學傢呂西安?費弗爾所言：“我們的任務是要創造曆史，因為在動蕩不定的當今世界，惟有曆史能使我們麵對生活而不感到膽戰心驚。”如果這套文字通俗但又不是戲說的叢書能夠感發人們對國史的興趣，便滿足瞭他們的心願。

徐興無
2016年5月於南京大學

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