具体描述
编辑推荐
适读人群 ：大众，都市白领、小资群体、文艺青年、研究学者 人与人之间，存在着各式各样的爱、性、背叛与情殇。
曾被称作“无言之罪”的同性之爱，一直被视为说不出口的、沉默的罪恶。
它为什么被隐藏起来？它原本是什么？
长期被禁忌、被歧视对待的同性恋研究，让我们看到了人与人之间的关系链。
内容简介
世界史中的同性恋文化始于古希腊、文艺复兴时期的禁欲、“世纪末”的爱的迷宫、帝国主义和两次世界大战以及性意识扩大的二十世纪所产生的美和多种多样的价值观。
作者将自古希腊、古罗马至现代的著名人物与事件通过同性恋文化这一条主线将他们串联在一起，从学术研究的角度揭开世界同性恋历史的神秘面纱，可读性强又兼具很高的学术价值。
作者简介
1939年出生于东京，毕业于早稻田大学文学系。曾供职于出版社，后从事撰稿工作，写作覆盖美术、电影、音乐、社评、花道、小说等众多领域。主要作品有《新艺术派的世界》、《装饰艺术的时代》、《普鲁斯特的房间》（以上书籍均由中公文库出版）、《20世纪20年代的画家们》（新潮选书）、《芭蕉之旅?蹇行之途》（Arts&Crafts;）、《江户的晚霞》（河出书房新社）、《阴谋和幻想的大亚细亚》（平凡社）、《海野弘的书之旅》（白杨社）、《现代名媛史》（文春新书）、《世界秘密结社史》（平凡社新书）、《二十世纪》（文艺春秋）、《解读久生十兰一的<魔都>和<十字街>》（右文书院）、《世界阴谋史》、《世界间谍史》（以上书籍均由文春文库出版）等。
目录
序言尘封于世界史中的禁忌
难言之隐
溯源
人与人之间的羁绊和友爱
上部近代以前：远古至19世纪
第一章同性恋的起源
同性关系在远古社会中的功用
第二章古希腊之爱
英雄阿喀琉斯与古希腊式同性爱
从苏格拉底的《飨宴篇》谈起
丑陋的罗马帝国
第三章罗马与基督教世界
索多玛的“恶德”与奥古斯丁的《忏悔录》
中世纪的理想与师生间的情感
12世纪：修道院中“爱”的复活
中世纪后期：镇压圣殿骑士团
第四章文艺复兴
崇拜禁锢的友情与伊拉斯谟的青春
被检举的达?芬奇
在享乐与禁欲间抉择的米开朗琪罗
自封“索多玛”的画家
卡拉瓦乔：巴洛克艺术式的感官
第五章近代欧洲
亨利三世：巴黎时尚先锋
厌恶女性的路易十三世
奥尔良公爵菲利普的三角恋情
英国的禁忌话题
爱之迷途：莎士比亚与《十四行诗集》
詹姆士一世的手札
弗朗西斯?培根与他的间谍兄长安东尼
威廉三世：丑闻攻势的发端
18世纪：英法两国犹如冰火两重天
哥特式爱情：英国贵族的大陆之旅
腓特烈大帝与伏尔泰
18世纪至19世纪：刑法裁决上的过渡期
第六章19世纪
拜伦的华丽人生
帝国主义与南非间的关联
“米尔纳幼稚园”：“圆桌会议”之缘起
牛津运动：从美学到政治
“乌拉尼亚”：天堂中的精神恋爱
围绕着奥斯卡?王尔德的友爱与背叛
兰波、魏尔伦与“波西米亚”的兴起
颓废王子：罗伯特?德?孟德斯鸠伯爵
同性恋的梦幻岛：卡普里岛的诱惑
裸体写真的开拓者：格鲁登男爵在西西里岛
德国的“男性同盟”
“奥伊伦堡事件”：第一次世界大战的导火线
下部二十世纪：性的世纪
罪恶向病态的过渡263
第七章布卢姆斯伯里团体
布卢姆斯伯里团体的创立
利顿?斯特雷奇：充斥友爱与背叛的一生
E.M.福斯特的印度之旅
D.H.劳伦斯：面向无尽黑暗的战栗
第八章俄罗斯芭蕾舞团的关系网络
佳吉列夫的芭蕾舞团：同性恋文化的先驱
安德烈?纪德：自白与殖民地情怀
让?科克托：致爱人的赞歌
第九章太阳之子：两次世界大战之间
20世纪20年代的光辉：璀璨的青年
阿兰?图灵：天才数学家
第十章同性恋的政治学意涵：第二次世界大战前后
杰瑞米?索普事件：MI5的阴谋？
安东尼?布兰特事件：对无产阶级的爱与左翼思想
托马斯?曼：德国式的三种死亡——人类的两个方向
从维斯康蒂《坠入地狱的勇士们》管窥纳粹中的同性恋
路德维希二世：反纳粹运动的内幕
第十一章移居美国的作家们
常驻纽约的奥登
身居好莱坞的赫胥黎：建构在科学技术上的都市幻想
迁居加州的伊舍伍德：徜徉在东方的精神世界
第十二章美国的“橱柜”体系
三大权力机构博弈导致的封闭
好莱坞帝国
鲁道夫?瓦伦蒂诺：首位风靡全球的巨星
《乱世佳人》幕后的故事
《窈窕淑女》和乔治?库克
泰隆?鲍华：男儿身女儿心
加里?格兰特：弥散着英国绅士风度的美男子
罗克?赫德森：艾滋病致死的波澜
当下的好莱坞
第十三章20世纪的纽约
橱柜神话的崩塌
格林威治小镇：“波西米亚”式解放区
黑人社区哈莱姆：同性恋人士的王国
小镇的两名画家：先锋艺术的开山鼻祖
垮掉的一代：脱离道德的既有疆界
作为过渡时期的40年代
“围剿同性恋”的50年代
同性恋解放运动昌盛的60年代
同性恋文化大放异彩的70年代
艾滋病泛滥的80年代
频仍“出柜”的90年代
尾声进入21世纪
后记
精彩书摘
英雄阿喀琉斯与古希腊式同性爱
荷马史诗《伊利亚特》讲述了英雄阿喀琉斯的传奇故事。公元前1184年（该时间点尚有分歧），古希腊军向小亚细亚半岛的特洛伊发起了进攻，这就是名留史册的特洛伊战争。战争爆发后，双方出现了僵持的局面，久攻不下的特洛伊城将战争拖到了第十个年头。古希腊军队焦躁不安，联盟伙伴也开始军心动摇。阿喀琉斯和希腊军元首阿伽门农间矛盾重重，当阿伽门农夺取了阿喀琉斯的战利品，特洛伊国王美丽的女儿布里塞伊斯后，阿喀琉斯不再出战，古希腊军开始被失败的阴影所笼罩。
阿喀琉斯有一挚友，名叫帕特洛克罗斯，他穿上阿喀琉斯的铠甲奔赴战场，最终葬身于特洛伊人赫克托尔的长矛之下。帕特洛克罗斯的死令阿喀琉斯悲痛欲绝，复仇的熊熊火焰被点燃。最终，阿喀琉斯手刃了赫克托尔，为帕特洛克罗斯报了仇。
阿喀琉斯和帕特洛克罗斯之间笃定的友情被诠释为古希腊的爱情，是一种同性之间的爱恋。研究古希腊时期的同性恋问题，首先产生的质疑便是伊始期起点的推演。
荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》相传作于公元前800年至公元前700年之间。在此期间不存在同性恋的记载，阿喀琉斯和帕特洛克罗斯的关系被刻画为好友，由此可以判断，荷马史诗时期还没有形成古希腊同性之爱的观念。
甚至有一些观点认为，荷马史诗时期甚至未出现对二者关系的描写。
荷马史诗后期，悲剧诗人埃斯库罗斯将阿喀琉斯和帕特洛克罗斯的关系描述为同性恋伴侣。
古希腊虽然有“古希腊之爱”这个描述同性恋的称谓，但在研究古希腊时，同性恋的课题依然是一种禁忌。对柏拉图的《飨宴篇》等作品进行翻译时，这类话题一直遭到规避。凯内斯?德波的著作《古希腊的同性爱》（中务哲郎、下田立行译，立波罗伯特，1984年）打破了这一囹圄。伴随着这本书的发行，1978年也被赋予了同性恋研究元年的特殊意义，这或许有些危言耸听，因为在这之前德国等学者做的很多前沿研究也不该被漠视。
无论如何，同性恋的研究已经正式启动。在研究最初阶段，我们取得了一个共识，即在古希腊的多利斯人所组建的军队中，同性恋十分普遍且传播甚广。
如果对古希腊的历史和民族进行简单划分的话，古希腊所在的荷马史诗即英雄叙事诗时期，起始于公元前800年到公元前700年，终结于公元前6世纪左右。其中，起始期到被波斯帝国攻占的公元前480年被称作“远古时期”。此后的古典时期国家富强、都市繁华，是古希腊最为辉煌的时期。公元前4世纪后，希腊被马其顿帝国占领。亚历山大大帝开始了东征西讨，先是确立了其在全希腊的统治地位，后又覆灭了波斯帝国。在横跨欧、亚的辽阔土地上，亚历山大大帝建立了一个西起希腊、马其顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至以巴比伦为首都的庞大帝国。创下了前无古人的辉煌业绩，促进了东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会的发展产生了重大的影响。
他的远征宏图。他向东方扩充，绸缪着他那宏伟帝国的蓝图。与此同时，古希腊文化也伴随着战争传播开来，这个时期可以称为古希腊文明时期。公元前146年，罗马帝国吞并了古希腊，古希腊步入了罗马时期。公元5世纪，西罗马帝国覆灭，东罗马帝国逐渐兴盛，除了土地，东罗马帝国也继承了古希腊文明，这就是历史记载的拜占庭时期，该时期基督教文化开始成为社会主流文化。
古希腊民族大体可以划分为三部分：分别是多利亚人（分布于斯巴达、阿哥斯、科林斯、克里特）、伊奥尼亚人（分布于雅典、爱琴海岛、小亚细亚海岸）、爱奥里斯人（分布于彼奥提亚、莱斯博斯岛）。按照地图来说明，多利亚人居住在西南的伯罗奔尼撒到南部克里特岛这一区域；伊奥尼亚人生活在中部和爱琴海区域；爱奥里斯人分布在北部。古希腊延续至今的说法称，同性恋是从克里特到斯巴达这一区域西南部的多利亚人中流散开来的。从《伊里亚特》是运用伊奥尼亚方言创作的这一点来看，公元前8世纪朵瑞娅风俗很可能还没有被引入。
阿喀琉斯率领迈锡尼人参加了特洛伊战争，他出身自北部特萨利亚。令人津津乐道的是，在阿喀琉斯的传说中有关于同性恋描写的章节。传说，阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和凡人阿耳戈英雄珀琉斯的孩子。
特洛伊远征是由迈锡尼的阿伽门农一手策划发起的。多利亚人、伊奥尼亚人、爱奥里斯人均被强迫征兵参战，死伤无数。或许因为这个原因，在伊奥尼亚人创作的《伊里亚特》中，阿伽门农被描绘成残暴荒淫之徒。
除多利安人外，其余的希腊民众都对战争心存顾虑。伊萨卡国王奥德修斯虽然心急如焚，但仍不见有人应征。阿喀琉斯的母亲因不希望儿子远征，而令其身着女装混在女孩儿当中。而足智多谋的奥德修斯则亲自到访，手拿鲜艳的衣裳与锋利的武器令孩子们选择，女孩儿们纷纷把目光投向美丽的衣衫，而只有阿喀琉斯手执武器。
身为希腊勇士的阿喀琉斯同样是一名美男子，阿波罗多罗斯在《诸神论》中写道，阿喀琉斯15岁便指挥水兵，在远征特洛伊的途中他还相继收复了爱琴海沿岸岛屿，并在莱斯博斯岛上掠夺妇女。
莱斯博斯岛是萨福的诞生地，同时也是女同性恋者这一词语的发源地。但这些都是后话，至少在阿喀琉斯时代，这里仍是一片平静和谐的岛屿。而所谓阿喀琉斯随意破坏这座岛屿的传言，大概与他曾经身穿女装、与女孩儿在一起活动有关。
阿喀琉斯在手刃了赫克托尔之后，又打败了抵达特洛伊附近的亚马逊女王彭忒西勒亚并将其杀死，但之后却感叹于女王的美貌而心生遗憾。卡尔?库莱尼在《希腊神话：英雄的时代》（植田兼义译，中公文库，1985年）中写道：“一位名叫彭忒西勒亚的陶艺家在画中描绘了这样一幅场景，亚马逊女王两手空空，而阿喀琉斯的剑早已刺穿她的胸膛。”
此场景被画在公元前5世纪的一樽杯子上，而这幅画也被认为是古希腊艺术史上的杰作，因而其作者被称为“彭忒西勒亚画家”。被刺死的彭忒西勒亚恬静地倒在阿喀琉斯的怀中，这时阿喀琉斯才发现女王的魅力，但人已不在，只能徒留伤悲。
有研究称，阿喀琉斯与彭忒西勒亚的故事开启了男女间爱恨情仇的大门。
伊娃?C.克鲁兹在《古希腊性的政治学》（中务哲郎、久保田忠利、下田立行译，岩波书店，1989年）中记载了“希腊人与亚马逊族间的战争”。即亚马逊的这一传说主要来源于古希腊占统治地位的男性中心主义论，并将男女之间划分为对立的关系。“对于希腊古典时代的雅典人来说，男人征服女人所获得的胜利与快感既是传说也是历史现实。”
阿喀琉斯与彭忒西勒亚的故事拉开了男女分离与对立的时代大幕。从小生活在女性世界中的阿喀琉斯最终出征特洛伊，而特洛伊战争则被定义为男性世界（古希腊）与女性世界（特洛伊）间的对战与较量。
荷马在《伊利亚特》中并未记录阿喀琉斯曾身着女装及与女王对战的事迹，同时，也并未记载阿喀琉斯的同性恋传闻。对此，阿波罗多罗斯等还有不同看法，他认为不记录是缘于这一时期古希腊的同性之风还只处于萌芽阶段。但也有人称这一时期的同性恋早已有蔓延之势，而荷马仅是对此未作记录而已。两方争论僵持不下，难以定夺。路易斯?克伦普顿在《同性恋与文明》（2003年）中给出了当今的研究结论，即荷马口中的阿喀琉斯与帕特洛克罗斯间已超出一般的友情，而形成友情与爱情相互交织的友爱关系，但这与后世所明确指出的同性恋还有明显的区别。
随着男性与女性的分立，同性恋也日趋明显。阿喀琉斯也可谓是这一过渡时期的英雄。
虽尚未经证实，但有研究认为以同性爱为中心的古希腊之爱源自德利安人。特洛伊战争发生于公元前12世纪，当时的希腊正值青铜时代。R.弗拉斯里埃尔在《爱之诸相——古希腊之爱》（户张智雄译，岩波书店，1984年）中阐述了铁器与同性恋间的关系，饶有趣味。公元前11世纪，德利安人入侵希腊，铁器开始进入希腊人的生活。而随着铁器的普及和铁器文化的发展，同性恋也被引入希腊，伴随着铁器的出现，希腊开始步入斗士称王的男性主义社会。
也有人认为，斯巴达与克里特等德里安人生存的都城中所建立的军队促成了同性恋的产生。但凯内斯?多佛《古希腊的同性恋》一书则对该说法提出质疑。书中驳斥道，公元前7世纪末期，古希腊已经开启同性之风潮，这一时期的画作也经常有所触及，这是显而易见的，因而并非仅存在于德利安人生活的都市，希腊全境几乎可以说是同时产生同性恋现象的。
斯巴达的军事组织不断强化，但并不能因此而妄下断言说这时的都城以男性为中心。较之雅典，在斯巴达城内，女性的社会地位仍然较高。
多佛的观点是，女同性恋出现较男同性恋早。公元前6世纪初期，莱斯博斯岛出生的萨福热情地歌颂女同性恋间的爱情，而同时代的男同性恋者则少之又少，这也许是源于女同性恋的发展史较为悠久。亚马逊（女性民族）也许就是女同性恋历史开端的代表之一，而男性也纷纷效仿，建立自己的同性社会。
除以培养勇士为目的的军队外，路易斯?克伦普顿在《同性恋与文明》一书中还列举了促进同性恋产生与发展的三个因素，即对体育的热情、男性身体的偏爱以及对男体美感的崇拜。
体育最初源于战争训练，而后发展为独立科目，并最终走向裸体竞技项目，这一时期的雕刻与绘画作品中屡见体育题材，并将男体美感表现得淋漓尽致。普卢塔尔霍斯认为体育是促成同性恋及男色之风蔓延的罪魁祸首，而举办体育竞技的体育场（Gymasium）中的词首两个字母则源于希腊语。
古希腊人崇尚人体探索、律动及比例匀称的裸体，其所呈现的健美实际上是崭新且极富个性的，特别是在公元前7世纪至公元前6世纪的戏剧作品中完美地诠释了这一点。
同性恋这一时期也真正地被定义为“希腊之爱”，用“爱”一词而回避长久以来的“性行为”说法。因为“爱”与作为“个人”的人紧密相连。“个”即唯一之物，失去而无法复得，“人”代替了死的概念，从而组合为“个人”。“爱”生于独一无二的“个”，会失去、会陨落。
希腊之爱以少年爱为中心，通常是年长的男性会深爱一位年龄约在十二至二十岁间的少年，直至少年鄂下生须、长大成人。可以说这是一种转瞬即逝的青春之爱，因其逝去而光彩夺目，因而在深爱时更需耐心呵护。
当每个人个性彰显之时，人们之间也便构建起一种特别的关系（爱）。而这种个性的崇拜将改变整个社会。在古希腊，这种“个性”从贵族延续至“僭主”。僭主是个性强烈的政治家，也是专制独裁统治者。与集团性的贵族制相比，僭主则更为崇尚一人独裁。另外，较之于天生贵族，僭主更需依靠个人努力与魅力来获得权力。
由于僭主独断专行，人们更加期望能够过上民主而平等的政治生活，而首先冲破僭主统治，扫清对立的便是希腊中心之城——雅典。
梭伦的改革（公元前594年左右）开启了新雅典时代，身为立法者的梭伦为缓解平民与贵族间的矛盾而制定了民主法典，但由于纷争不断，梭伦最终离开雅典。待混乱平息之后，庇西特拉图成为僭主统治雅典，雅典从此迎来了黄金时代。
针对同性恋，梭伦在法典中规定学校及相扑场等场所禁止一切同性恋现象与行为。但他自身却迷恋着年轻的少年，并在早期创作的诗歌中赞颂同性之爱——“我迷恋着那健壮的小腿和甜美的嘴唇”。
梭伦深爱着少年，却又制定法律禁止同性恋。这看似矛盾，但实际上，这种禁止仅仅针对下层社会，即底层人民不得发生同性恋行为、不得援交，同性恋被视为贵族的活动特权。《普鲁塔克英雄传》中称庇西特拉图在青年时期与梭伦间关系暧昧不清，在二者政治对立时期，庇西特拉图心中仍挂念往昔的情分、爱慕，并对梭伦充满着感激之情。
“梭伦针对奴隶制定法律禁止其同性恋及抹油行为，他将同性恋行为视为身份地位的象征，因此贵族阶层可以发生同性恋行为，而社会底层则明令禁止。有研究认为，庇西特拉图是卡尔摩斯的追求者，同时又将厄洛斯神像献给了阿卡狄梅尔。”（《普鲁塔克英雄传（二）?梭伦篇》，河野兴一译，岩波文库，1953年）
“抹油”即裸体竞技前需要在身体上涂油，同时，为防止日晒而在身体上洒满砂子。竞技结束后，再用刮刀将砂子刮下来。希腊的壶面彩绘的内容中也经常出现表现男子裸体相互涂油或刮砂的场景，因此也有说法认为在体育场内的这种行为促生了同性恋的发展。
亚里士多德则否认梭伦与庇西特拉图间的同性关系。在雅典的政治对抗中，这种类似的友爱关系是屡见不鲜的。普卢塔库认为庇西特拉图深爱着一位名叫卡尔摩斯的少年。
此外，庇西特拉图甚至供奉厄洛斯的神像，并命令所有参加竞技的选手在神像面前点燃火炬。厄洛斯拥有少年的容貌与身姿，较之通常意义上的爱情，他所掌管的则是少年之爱。
庇西特拉图死后（公元前527年），他的儿子们继续统治雅典，他们是王妃的儿子西皮尔斯与西帕卢克斯。西皮尔斯是一位政治家，而西帕卢克斯则是文学派，他一度将阿那克里翁和西摩尼得斯等艺术家招募到王宫中。西帕卢克斯深爱着一位名叫哈鲁墨狄奥斯的少年，但却被少年拒绝，因为少年早已心有所属，即阿里帕沙斯托盖顿。为此，西帕卢克斯不断诋毁少年，称其阴柔孱弱、毫无男子气概，并阻止少年的妹妹出席雅典娜的祭奠。
哈鲁墨狄奥斯与阿里帕沙斯托盖顿谋划着复兴大业，并在祭奠之时将西帕卢克斯暗杀。哈鲁墨狄奥斯也在混乱中被杀害，阿里帕沙斯托盖顿虽逃脱，但最终仍被逮捕并处死。西皮尔斯在得知弟弟被暗杀后开始了疯狂的报复，他变得异常残暴。随之而来的抗议及反对声日渐高涨，这使得西皮尔斯最终被流放。西皮尔斯的流放宣告着庇西特拉图家族僭主政治的瓦解。
饶有趣味的是，这一切的起因都源于私人恩怨。此外，哈鲁墨狄奥斯与阿里帕沙斯托盖顿在民间被誉为推翻暴君的英雄，二人的友爱关系也被认定是高贵行为的根源，即若要推翻独裁者就必须结成纯粹的同性之爱。
为友爱所深深羁绊的二人开启了雅典城由“神灵崇拜”进入“英雄崇拜”的时代。最凸显的一点是，除神灵外，“英雄”雕像也被世人镌刻，特别是二人讨伐西帕卢克斯的场景，而这一场景也成了雅典城的象征。
二人间深深的友爱带来了雅典城的自由。同时，这一故事使得希腊同性爱之风达到了高潮。
前言/序言
用户评价
这本书的题目“友爱与背叛——西方同性恋历史研究”，光是看到就足以让人心生好奇。这两个词汇本身就充满了戏剧性和情感张力，再结合“西方同性恋历史研究”这个严谨的学术方向，不禁让人期待作者将如何在这两者之间找到独特的切入点，揭示一段不为人知的历史画卷。 我一开始就被作者宏观而富有哲思的开篇所吸引。他并没有急于罗列史实，而是从更深层次的社会文化变迁入手，探讨了西方社会在不同历史时期，对于“爱”、“欲望”以及“身体”的认知是如何演变的。这种学术范式让我耳目一新，它让我意识到，历史不仅仅是事件的堆叠，更是社会文化观念的演变。 作者对古希腊罗马时期男性之间亲密关系的分析，尤其让我印象深刻。他没有简单地用现代“同性恋”的标签去定义这些关系，而是深入挖掘了当时社会对“柏拉图式”友谊的理解，以及在当时的社会结构和伦理框架下，这种情感联结是如何被接纳和实践的。他通过引用大量古典文献，并结合现代的社会学和哲学理论，为我们描绘了一幅复杂而 nuanced（细致入微）的历史图景。 我非常欣赏作者在处理“友爱”这个概念时，所展现出的广度和深度。他并没有将“友爱”局限于浪漫情感，而是将其拓展到更广泛的社会关系网络中，例如男性之间的深厚情谊，师徒之间的关爱，甚至是那种在特定历史时期，男性之间超越纯粹友谊的深度情感联结，这些联结有时也可能触及身体的亲密，而这种亲密在当时的社会语境下，又与我们今天所理解的“同性恋”有着显著的区别。 而“背叛”一词，在作者的笔下，被赋予了多重维度。它不仅仅是指个体之间情感上的欺骗，更重要的是，它包含了社会对个体的背叛，比如法律的压迫、宗教的审判，以及道德的污名化。同时，它也可能指代个体在巨大的社会压力下，对自身真实情感的压抑和背弃。作者通过对这些不同层面的“背叛”的梳理，让我们看到了同性恋群体在西方历史中所经历的种种磨难。 让我印象深刻的是，作者在处理那些敏感的历史事件时，展现出的极大审慎和客观。他并没有简单地站在道德制高点上进行批判，而是努力去还原历史的真实语境，去理解当时人们的思维方式和行为动机。例如，在谈及中世纪的宗教审判时，他并没有简单地将其描绘成一个纯粹的迫害同性恋者的机器，而是深入分析了当时教会的教义、社会恐慌以及权力结构如何共同作用，最终导致了对某些群体的严酷对待。 这本书最吸引我的地方在于，它能够让你在阅读中不断地进行思考。作者提出的关于“可见性”与“隐匿性”的论述，尤其让我感到振奋。他探讨了在漫长的西方历史中，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫地隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，不仅构成了这个群体生存的内在矛盾，也成为理解其历史轨迹的关键。 作者的笔触流畅而富有洞察力，他能够将晦涩的历史材料转化为引人入胜的叙事。他不仅仅是在梳理史料，更是在讲述一个个鲜活的故事，一个个关于爱、关于人性、关于挣扎的故事。他对文艺复兴时期意大利城市生活的描绘，就展现了一个在表面上充满生机与活力，但私下里却涌动着复杂情感的社会图景。他会引用一些当时的文学作品、书信，甚至是法律文件，来试图还原那些被遮蔽的真实。 “友爱与背叛”这两个词，在作者的笔下，被赋予了极其丰富的内涵。他不仅仅是在讨论同性恋群体内部的情感纠葛，更是将其置于整个社会文化的大背景下进行审视。他让我们看到，在许多历史时期，“友爱”不仅仅是男女之间，也可能是男性之间，或者其他被社会规范所限制的关系。而“背叛”，则可以是来自外部的污名化，也可以是来自内部的自我否定，甚至是历史叙事本身对某个群体的背叛。 我对作者在处理不同历史时期和地域差异时的严谨表示赞赏。他清楚地认识到，将现代的“同性恋”概念直接套用于古代社会是极其危险的。他花了大量篇幅去解释，在不同的文化语境下，对于亲密关系、性行为以及个体身份的理解是如何演变的。他通过对不同时期的社会规范、法律条文、医学认知以及宗教教义的梳理，来构建一个更加 nuanced（细致入微）的历史图景。 这本书让我重新思考了许多关于“爱”和“身份”的既有认知。作者的写作风格非常引人入胜，他擅长用故事化的语言来讲述历史，但又不失学术的严谨性。他不会回避那些令人不适的内容，但也不会刻意去渲染。他只是平静地呈现，让读者自己去感受历史的重量。 在阅读过程中，我多次停下来思考。作者提出的关于“可见性”和“隐匿性”的论述，尤其让我印象深刻。他探讨了在不同时代，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，贯穿了整个西方同性恋历史的研究，也是理解这个群体生存状态的关键。 总而言之，这本书是一次深邃的历史探索，它不仅仅是关于同性恋的历史，更是关于人类情感、社会规范以及权力运作的复杂交织。它以一种前所未有的视角，带领读者穿越时空，去理解那些被历史选择性遗忘的故事，去感受那些在黑暗中依然闪耀的爱的光芒。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，深沉的色调搭配着略显模糊的人物剪影，仿佛诉说着一段被历史尘埃掩埋却又充满生命力的故事。翻开扉页，我立刻被作者流畅而富有洞察力的文字所吸引。虽然书名直指“西方同性恋历史研究”，但作者的切入点异常独特，并未一开始就沉溺于梳理史料的枯燥过程，而是以一种更具哲学性和人文关怀的方式展开。 他没有直接抛出名词和事件，而是通过对几个关键时期欧洲社会文化思潮的细致描摹，来铺陈出同性恋群体生存环境的微妙变迁。比如，在对古希腊罗马文明的探讨中，作者并未停留在对柏拉图式恋情、罗马士兵之间关系的简单叙述，而是深入挖掘了当时社会对于“非合乎自然”欲望的认知框架，以及这些认知如何在法律、宗教和道德层面产生影响。他巧妙地引用了大量的文学、哲学文本，并用现代的视角去解读，让那些看似遥远的过去变得鲜活起来。 更让我惊喜的是，作者在论述“友爱”与“背叛”这两个核心概念时，展现了极高的敏感度和深度。他并没有将“友爱”简单等同于现代的同志情谊，而是将其置于更广泛的社会关系网中进行考察，比如兄弟情、师徒情，以及在特定历史语境下，男性之间超越纯粹友谊的深度情感联结，甚至可能触及身体的亲密，但这种亲密在当时社会语境下，又与我们今天所理解的“同性恋”有着显著的区别。而“背叛”的概念，作者更是将其延展至社会对个体的背叛，个体对自身欲望的背叛，以及群体内部的猜疑与倾轧。 我对作者在处理历史材料时的那种审慎态度印象深刻。他不是那种急于下结论的学者，而是鼓励读者一同探索，去感受历史的复杂性与多义性。他会抛出问题，引导你去思考，而不是直接告诉你答案。例如，在谈及中世纪的宗教裁判所时，作者没有简单地将之描绘成一个迫害同性恋者的工具，而是深入分析了当时基督教神学如何将某些行为定性为“罪”，以及这种定性背后所折射出的社会权力结构和对身体的控制。他让我们看到，那些被指控为“鸡奸者”的个体，其命运的背后，是复杂的信仰、权力与社会恐惧的交织。 这本书最让我震撼的地方在于，它不仅仅是在讲述一段被压抑的历史，更是在审视历史如何塑造我们的认知，以及我们的认知又如何反过来影响历史的进程。作者的笔触细腻而富有力量，他让我们看到，即使在最严酷的压迫下，人类对于爱与连接的渴望也从未熄灭。他会通过对艺术作品、文学叙事，甚至是日常生活的细节来捕捉那些难以言说的情感和关系。 比如，他对文艺复兴时期意大利城市生活的研究，就描绘了一个在表面上充斥着宗教禁欲主义，但私下里却涌动着复杂情感的社会图景。他会引用一些当时的书信、日记，甚至是法律文件，来试图还原那些被遮蔽的真实。他并没有回避历史的阴暗面，而是以一种平静而客观的态度，去呈现那些被主流叙事所忽略的角落。 “友爱与背叛”这两个词，在作者的笔下，被赋予了极其丰富的内涵。他不仅仅是在讨论同性恋群体内部的情感纠葛，更是将其置于整个社会文化的大背景下进行审视。他让我们看到，在许多历史时期，“友爱”不仅仅是男女之间，也可能是男性之间，或者其他被社会规范所限制的关系。而“背叛”，则可以是来自外部的污名化，也可以是来自内部的自我否定，甚至是历史叙事本身对某个群体的背叛。 我尤其欣赏作者在处理不同历史时期和地域差异时的严谨。他清楚地认识到，将现代的“同性恋”概念直接套用于古代社会是极其危险的。他花了大量篇幅去解释，在不同的文化语境下，对于亲密关系、性行为以及个体身份的理解是如何演变的。他通过对不同时期的社会规范、法律条文、医学认知以及宗教教义的梳理，来构建一个更加 nuanced（细致入微）的历史图景。 这本书让我重新思考了许多关于“爱”和“身份”的既有认知。作者的写作风格非常引人入胜，他擅长用故事化的语言来讲述历史，但又不失学术的严谨性。他不会回避那些令人不适的内容，但也不会刻意去渲染。他只是平静地呈现，让读者自己去感受历史的重量。 在阅读过程中，我多次停下来思考。作者提出的关于“可见性”和“隐匿性”的论述，尤其让我印象深刻。他探讨了在不同时代，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，贯穿了整个西方同性恋历史的研究，也是理解这个群体生存状态的关键。 总而言之，这本书是一次深邃的历史探索，它不仅仅是关于同性恋的历史，更是关于人类情感、社会规范以及权力运作的复杂交织。它以一种前所未有的视角，带领读者穿越时空，去理解那些被历史选择性遗忘的故事，去感受那些在黑暗中依然闪耀的爱的光芒。
评分这本书的题目《友爱与背叛——西方同性恋历史研究》，自带一种引人深思的意味，仿佛预示着一段跨越时代的，关于情感、社会与历史的复杂交织。我一直对那些在历史洪流中被遮蔽的角落充满好奇，而本书的题目恰好点燃了我探索的兴趣。 作者的开篇便展现了一种非凡的学术视角，他并没有直接切入历史事件的罗列，而是从更宏观的哲学和文化思潮出发，来审视西方社会在不同历史时期，对“爱”、“欲望”以及“身体”等概念的理解演变。这种宏观的视角，让我意识到，要理解同性恋群体的历史，必须先理解其所处的社会文化土壤。 他对古希腊罗马时期男性之间情感关系的分析，尤为精彩。他并没有简单地用现代的“同性恋”标签去定义这些关系，而是深入挖掘了当时社会对“柏拉图式”友谊的理解，以及在当时的社会结构和伦理框架下，这种亲密关系是如何被接纳和实践的。他引用了大量的古典文献，并用现代的理论视角去解读，为我们描绘了一幅复杂而 nuanced（细致入微）的历史图景。 我特别欣赏作者在处理“友爱”这个概念时所展现出的非凡洞察力。他并没有将其局限于男女之间的浪漫情怀，而是将其拓展到更广泛的社会关系网络中，例如男性之间的深厚情谊、师徒之间的关爱，甚至是那种在特定历史时期，男性之间超越纯粹友谊的深度情感联结，这些联结有时也可能触及身体的亲密，而这种亲密在当时的社会语境下，又与我们今天所理解的“同性恋”有着显著的区别。 而“背叛”一词，在作者的笔下，被赋予了多重维度。它不仅仅是指个体之间情感上的欺骗，更重要的是，它包含了社会对个体的背叛，例如法律的压迫、宗教的审判，以及道德的污名化。同时，它也可能指代个体在巨大的社会压力下，对自身真实情感的压抑和背弃。作者通过对这些不同层面的“背叛”的梳理，让我们看到了同性恋群体在西方历史中所经历的种种磨难。 让我印象深刻的是，作者在处理那些敏感的历史事件时，展现出的极大审慎和客观。他并没有简单地站在道德制高点上进行批判，而是努力去还原历史的真实语境，去理解当时人们的思维方式和行为动机。例如，在谈及中世纪的宗教审判时，他并没有简单地将其描绘成一个纯粹的迫害同性恋者的机器，而是深入分析了当时教会的教义、社会恐慌以及权力结构如何共同作用，最终导致了对某些群体的严酷对待。 这本书最吸引我的地方在于，它能够让你在阅读中不断地进行思考。作者提出的关于“可见性”与“隐匿性”的论述，尤其让我感到振奋。他探讨了在漫长的西方历史中，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫地隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，不仅构成了这个群体生存的内在矛盾，也成为理解其历史轨迹的关键。 作者的笔触流畅而富有洞察力，他能够将晦涩的历史材料转化为引人入胜的叙事。他不仅仅是在梳理史料，更是在讲述一个个鲜活的故事，一个个关于爱、关于人性、关于挣扎的故事。他对文艺复兴时期意大利城市生活的描绘，就展现了一个在表面上充满生机与活力，但私下里却涌动着复杂情感的社会图景。他会引用一些当时的文学作品、书信，甚至是法律文件，来试图还原那些被遮蔽的真实。 “友爱与背叛”这两个词，在作者的笔下，被赋予了极其丰富的内涵。他不仅仅是在讨论同性恋群体内部的情感纠葛，更是将其置于整个社会文化的大背景下进行审视。他让我们看到，在许多历史时期，“友爱”不仅仅是男女之间，也可能是男性之间，或者其他被社会规范所限制的关系。而“背叛”，则可以是来自外部的污名化，也可以是来自内部的自我否定，甚至是历史叙事本身对某个群体的背叛。 我对作者在处理不同历史时期和地域差异时的严谨表示赞赏。他清楚地认识到，将现代的“同性恋”概念直接套用于古代社会是极其危险的。他花了大量篇幅去解释，在不同的文化语境下，对于亲密关系、性行为以及个体身份的理解是如何演变的。他通过对不同时期的社会规范、法律条文、医学认知以及宗教教义的梳理，来构建一个更加 nuanced（细致入微）的历史图景。 这本书让我重新思考了许多关于“爱”和“身份”的既有认知。作者的写作风格非常引人入胜，他擅长用故事化的语言来讲述历史，但又不失学术的严谨性。他不会回避那些令人不适的内容，但也不会刻意去渲染。他只是平静地呈现，让读者自己去感受历史的重量。 在阅读过程中，我多次停下来思考。作者提出的关于“可见性”和“隐匿性”的论述，尤其让我印象深刻。他探讨了在不同时代，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，贯穿了整个西方同性恋历史的研究，也是理解这个群体生存状态的关键。 总而言之，这本书是一次深邃的历史探索，它不仅仅是关于同性恋的历史，更是关于人类情感、社会规范以及权力运作的复杂交织。它以一种前所未有的视角，带领读者穿越时空，去理解那些被历史选择性遗忘的故事，去感受那些在黑暗中依然闪耀的爱的光芒。
评分初次翻开这本书，就被其题目“友爱与背叛——西方同性恋历史研究”所吸引。这是一个充满张力的组合，预示着一段关于情感、社会与历史的深刻探讨。我一直对那些被主流历史叙事所忽略的角落充满兴趣，而这本书无疑为我打开了一扇新的窗口。 作者的开篇便展现了一种宏大的叙事格局，他并没有直接进入对具体事件的罗列，而是以一种更具哲学性和文化史的视角，来审视西方社会在不同历史时期对“爱”、“欲望”及“身份”等概念的理解演变。这种开创性的方法，让我意识到，要理解同性恋群体的历史，必须先理解其所处的社会文化土壤。 他对古希腊罗马时期男性之间关系的分析，尤为精彩。他并没有简单地用现代的“同性恋”标签去定义这些关系，而是深入挖掘了当时社会对“柏拉图式”友谊的理解，以及在当时的社会结构和伦理框架下，这种亲密关系是如何被接纳和实践的。他引用的古典文献之丰富，解读之深刻，让我仿佛置身于那个古老的时代。 我特别欣赏作者在处理“友爱”这个概念时所展现出的非凡洞察力。他并没有将其局限于男女之间的浪漫情怀，而是将其拓展到更广泛的社会关系网络中，例如男性之间的深厚情谊、师徒之间的关爱，甚至是那种在特定历史时期，男性之间超越纯粹友谊的深度情感联结，这些联结有时也可能触及身体的亲密，而这种亲密在当时的社会语境下，又与我们今天所理解的“同性恋”有着显著的区别。 而“背叛”一词，在作者的笔下，被赋予了多重维度。它不仅仅是指个体之间情感上的欺骗，更重要的是，它包含了社会对个体的背叛，例如法律的压迫、宗教的审判，以及道德的污名化。同时，它也可能指代个体在巨大的社会压力下，对自身真实情感的压抑和背弃。作者通过对这些不同层面的“背叛”的梳理，让我们看到了同性恋群体在西方历史中所经历的种种磨难。 让我印象深刻的是，作者在处理那些敏感的历史事件时，展现出的极大审慎和客观。他并没有简单地站在道德制高点上进行批判，而是努力去还原历史的真实语境，去理解当时人们的思维方式和行为动机。例如，在谈及中世纪的宗教审判时，他并没有简单地将其描绘成一个纯粹的迫害同性恋者的机器，而是深入分析了当时教会的教义、社会恐慌以及权力结构如何共同作用，最终导致了对某些群体的严酷对待。 这本书最吸引我的地方在于，它能够让你在阅读中不断地进行思考。作者提出的关于“可见性”与“隐匿性”的论述，尤其让我感到振奋。他探讨了在漫长的西方历史中，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫地隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，不仅构成了这个群体生存的内在矛盾，也成为理解其历史轨迹的关键。 作者的笔触流畅而富有洞察力，他能够将晦涩的历史材料转化为引人入胜的叙事。他不仅仅是在梳理史料，更是在讲述一个个鲜活的故事，一个个关于爱、关于人性、关于挣扎的故事。他对文艺复兴时期意大利城市生活的描绘，就展现了一个在表面上充满生机与活力，但私下里却涌动着复杂情感的社会图景。他会引用一些当时的文学作品、书信，甚至是法律文件，来试图还原那些被遮蔽的真实。 “友爱与背叛”这两个词，在作者的笔下，被赋予了极其丰富的内涵。他不仅仅是在讨论同性恋群体内部的情感纠葛，更是将其置于整个社会文化的大背景下进行审视。他让我们看到，在许多历史时期，“友爱”不仅仅是男女之间，也可能是男性之间，或者其他被社会规范所限制的关系。而“背叛”，则可以是来自外部的污名化，也可以是来自内部的自我否定，甚至是历史叙事本身对某个群体的背叛。 我对作者在处理不同历史时期和地域差异时的严谨表示赞赏。他清楚地认识到，将现代的“同性恋”概念直接套用于古代社会是极其危险的。他花了大量篇幅去解释，在不同的文化语境下，对于亲密关系、性行为以及个体身份的理解是如何演变的。他通过对不同时期的社会规范、法律条文、医学认知以及宗教教义的梳理，来构建一个更加 nuanced（细致入微）的历史图景。 这本书让我重新思考了许多关于“爱”和“身份”的既有认知。作者的写作风格非常引人入胜，他擅长用故事化的语言来讲述历史，但又不失学术的严谨性。他不会回避那些令人不适的内容，但也不会刻意去渲染。他只是平静地呈现，让读者自己去感受历史的重量。 在阅读过程中，我多次停下来思考。作者提出的关于“可见性”和“隐匿性”的论述，尤其让我印象深刻。他探讨了在不同时代，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，贯穿了整个西方同性恋历史的研究，也是理解这个群体生存状态的关键。 总而言之，这本书是一次深邃的历史探索，它不仅仅是关于同性恋的历史，更是关于人类情感、社会规范以及权力运作的复杂交织。它以一种前所未有的视角，带领读者穿越时空，去理解那些被历史选择性遗忘的故事，去感受那些在黑暗中依然闪耀的爱的光芒。
评分这本书的题目就足够引人遐想，带着一种复杂而难以言喻的情感张力。“友爱与背叛”，这两个词在历史的长河中，常常纠缠不清，尤其当它们被放置在“西方同性恋历史研究”这一宏大的背景下时，更是激起了我强烈的好奇心。 作者在开篇并没有直接进入对具体事件的梳理，而是选择了一种更为宏观的视角，深入探讨了西方社会在不同历史时期，对于“爱”、“情感”、“身体”以及“身份”等概念的演变。这种跨学科的研究方法，让这本书显得格外有深度。他从哲学、文学、艺术，甚至到日常生活的细节中，抽丝剥茧地揭示了当时社会的主流价值观，以及这些价值观是如何塑造了人们的认知，从而影响了同性恋群体的生存状态。 我对作者对古希腊时期社会关系的分析尤为着迷。他没有简单地将当时的男性之间的情感联结定义为现代意义上的“同性恋”，而是深入探讨了那种“柏拉图式”的友谊，以及在当时的社会结构和伦理框架下，这种关系是如何被理解和接受的。他引用了大量的古典文献，并用现代的理论视角去解读，让那些看似遥远的古代世界变得鲜活起来。 当作者谈到“友爱”这一概念时，更是展现了他非凡的洞察力。他没有将“友爱”狭隘地理解为男女之间的浪漫情怀，而是将其拓展到更广泛的社会关系中，比如男性之间的深厚情谊、师徒之间的关爱，甚至是那种在特定历史时期，男性之间超越纯粹友谊的深度情感联结，这些联结有时也可能触及身体的亲密，而这种亲密在当时的社会语境下，又与我们今天所理解的“同性恋”有着显著的区别。 而“背叛”这个词，则被作者赋予了更深刻的含义。他不仅仅是指个体之间情感上的疏离和欺骗，更是探讨了社会对个体的压迫、个体在社会压力下的自我否定，以及群体内部的猜忌、排斥和倾轧。他让我们看到，那些被贴上“罪名”的个体，其命运的背后，往往是复杂的信仰、权力斗争和社会恐惧的交织。 我尤其欣赏作者在处理历史材料时的审慎态度。他不是那种急于给历史事件下结论的学者，而是鼓励读者一同参与到这场探索中，去感受历史的复杂性和多义性。他会适时地提出疑问，引导我们去思考，而不是直接告诉我们答案。例如，在论述中世纪宗教裁判所时，他并没有简单地将其描绘成一个单纯迫害同性恋者的机构，而是深入分析了当时基督教神学如何将某些行为定性为“罪”，以及这种定性背后所折射出的社会权力结构和对身体的控制。 这本书最让我震撼的地方在于，它不仅仅是在讲述一段被压抑的历史，更是在审视历史如何塑造我们的认知，以及我们的认知又如何反过来影响历史的进程。作者的笔触细腻而富有力量，他让我们看到，即使在最严酷的压迫下，人类对于爱与连接的渴望也从未熄灭。他会通过对艺术作品、文学叙事，甚至是日常生活的细节来捕捉那些难以言说的情感和关系。 例如，他对文艺复兴时期意大利城市生活的研究，就描绘了一个在表面上充斥着宗教禁欲主义，但私下里却涌动着复杂情感的社会图景。他会引用一些当时的书信、日记，甚至是法律文件，来试图还原那些被遮蔽的真实。他并没有回避历史的阴暗面，而是以一种平静而客观的态度，去呈现那些被主流叙事所忽略的角落。 “友爱与背叛”这两个词，在作者的笔下，被赋予了极其丰富的内涵。他不仅仅是在讨论同性恋群体内部的情感纠葛，更是将其置于整个社会文化的大背景下进行审视。他让我们看到，在许多历史时期，“友爱”不仅仅是男女之间，也可能是男性之间，或者其他被社会规范所限制的关系。而“背叛”，则可以是来自外部的污名化，也可以是来自内部的自我否定，甚至是历史叙事本身对某个群体的背叛。 我对作者在处理不同历史时期和地域差异时的严谨表示赞赏。他清楚地认识到，将现代的“同性恋”概念直接套用于古代社会是极其危险的。他花了大量篇幅去解释，在不同的文化语境下，对于亲密关系、性行为以及个体身份的理解是如何演变的。他通过对不同时期的社会规范、法律条文、医学认知以及宗教教义的梳理，来构建一个更加 nuanced（细致入微）的历史图景。 这本书让我重新思考了许多关于“爱”和“身份”的既有认知。作者的写作风格非常引人入胜，他擅长用故事化的语言来讲述历史，但又不失学术的严谨性。他不会回避那些令人不适的内容，但也不会刻意去渲染。他只是平静地呈现，让读者自己去感受历史的重量。 在阅读过程中，我多次停下来思考。作者提出的关于“可见性”和“隐匿性”的论述，尤其让我印象深刻。他探讨了在不同时代，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，贯穿了整个西方同性恋历史的研究，也是理解这个群体生存状态的关键。 总而言之，这本书是一次深邃的历史探索，它不仅仅是关于同性恋的历史，更是关于人类情感、社会规范以及权力运作的复杂交织。它以一种前所未有的视角，带领读者穿越时空，去理解那些被历史选择性遗忘的故事，去感受那些在黑暗中依然闪耀的爱的光芒。
评分初次拿起这本书，我便被其封面上那种既古典又带着一丝忧郁的气质所吸引。封面上深邃的蓝色调，似乎预示着一段关于被隐藏、被误解，却又从未停止存在的历史。我一直对历史的细枝末节，特别是那些被主流叙事所忽视的群体和事件抱有浓厚的兴趣，所以这本书名——“友爱与背叛——西方同性恋历史研究”，立刻抓住了我的目光。 作者的开篇就展现了一种不同寻常的叙事方式。他没有急于列举历史人物和事件，而是以一种非常宏观的视角，从哲学和文化史的角度切入，探讨了西方社会在不同时期对于“爱”、“欲望”以及“身体”的认知是如何演变的。这种方法让我耳目一新，因为它不是简单地堆砌史料，而是试图去理解这些历史现象背后的深层原因。 他对古希腊罗马时期社会关系的分析尤为精彩。他并没有把当时的男性之间的亲密关系简单地定义为“同性恋”，而是深入挖掘了那种“柏拉图式”的友谊，以及在当时的社会结构和价值观下，这种关系是如何被理解和接受的。他引用了大量古典文献，并结合现代社会学的理论，对这些复杂的社会现象进行了细致的解读。 当他谈到“友爱”这个概念时，我更是觉得受益匪浅。作者并没有将“友爱”局限于男女之间的浪漫情感，而是将其延展到更广泛的社会联系中，包括兄弟之情、师徒之谊，甚至是在特定历史时期，男性之间那种超越纯粹友谊的深度情感联结，这些联结有时也可能涉及身体的亲密，而这种亲密在当时的社会语境下，又与我们今天所理解的“同性恋”有着显著的区别。 而“背叛”这个词，则被作者赋予了更深刻的含义。他不仅仅是指个体之间情感上的背弃，更是探讨了社会对个体的压迫，个体在社会压力下的自我否定，以及群体内部的猜忌、排斥和倾轧。他让我们看到，那些被贴上“罪名”的个体，其命运的背后，往往是复杂的信仰、权力斗争和社会恐惧的交织。 我尤其欣赏作者在处理历史材料时的审慎态度。他不是那种急于给历史事件下结论的学者，而是鼓励读者一同参与到这场探索中，去感受历史的复杂性和多义性。他会适时地提出疑问，引导我们去思考，而不是直接告诉我们答案。例如，在论述中世纪宗教裁判所时，他并没有简单地将其描绘成一个单纯迫害同性恋者的机构，而是深入分析了当时基督教神学如何将某些行为定性为“罪”，以及这种定性背后所折射出的社会权力结构和对身体的控制。 这本书最让我震撼的地方在于，它不仅仅是在讲述一段被压抑的历史，更是在审视历史如何塑造我们的认知，以及我们的认知又如何反过来影响历史的进程。作者的笔触细腻而富有力量，他让我们看到，即使在最严酷的压迫下，人类对于爱与连接的渴望也从未熄灭。他会通过对艺术作品、文学叙事，甚至是日常生活的细节来捕捉那些难以言说的情感和关系。 例如，他对文艺复兴时期意大利城市生活的研究，就描绘了一个在表面上充斥着宗教禁欲主义，但私下里却涌动着复杂情感的社会图景。他会引用一些当时的书信、日记，甚至是法律文件，来试图还原那些被遮蔽的真实。他并没有回避历史的阴暗面，而是以一种平静而客观的态度，去呈现那些被主流叙事所忽略的角落。 “友爱与背叛”这两个词，在作者的笔下，被赋予了极其丰富的内涵。他不仅仅是在讨论同性恋群体内部的情感纠葛，更是将其置于整个社会文化的大背景下进行审视。他让我们看到，在许多历史时期，“友爱”不仅仅是男女之间，也可能是男性之间，或者其他被社会规范所限制的关系。而“背叛”，则可以是来自外部的污名化，也可以是来自内部的自我否定，甚至是历史叙事本身对某个群体的背叛。 我对作者在处理不同历史时期和地域差异时的严谨表示赞赏。他清楚地认识到，将现代的“同性恋”概念直接套用于古代社会是极其危险的。他花了大量篇幅去解释，在不同的文化语境下，对于亲密关系、性行为以及个体身份的理解是如何演变的。他通过对不同时期的社会规范、法律条文、医学认知以及宗教教义的梳理，来构建一个更加 nuanced（细致入微）的历史图景。 这本书让我重新思考了许多关于“爱”和“身份”的既有认知。作者的写作风格非常引人入胜，他擅长用故事化的语言来讲述历史，但又不失学术的严谨性。他不会回避那些令人不适的内容，但也不会刻意去渲染。他只是平静地呈现，让读者自己去感受历史的重量。 在阅读过程中，我多次停下来思考。作者提出的关于“可见性”和“隐匿性”的论述，尤其让我印象深刻。他探讨了在不同时代，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，贯穿了整个西方同性恋历史的研究，也是理解这个群体生存状态的关键。 总而言之，这本书是一次深邃的历史探索，它不仅仅是关于同性恋的历史，更是关于人类情感、社会规范以及权力运作的复杂交织。它以一种前所未有的视角，带领读者穿越时空，去理解那些被历史选择性遗忘的故事，去感受那些在黑暗中依然闪耀的爱的光芒。
评分这本书的标题——“友爱与背叛——西方同性恋历史研究”，就像一个充满魅力的谜语，瞬间吸引了我。它暗示着一段既有温情也有伤痕的历史，一段关于连接与分离、忠诚与欺瞒的史诗。我迫不及待地想一窥究竟，想知道作者是如何在这片复杂而敏感的历史土壤上，描绘出如此深刻的主题。 作者并非以枯燥的年代顺序来铺陈故事，而是以一种更为宏观的视角，将西方社会的文化思潮、宗教信仰、法律制度以及艺术审美，作为理解同性恋群体生存状态的切入点。这种方法极具启发性，它让我意识到，历史并非孤立的事件，而是由无数相互关联的社会文化因素共同塑造而成。 我尤为赞赏作者对“友爱”一词的解读。他并没有将其简单地等同于现代社会对同性恋亲密关系的定义，而是将其置于更广阔的社会关系网络中进行考察。比如，在对古希腊罗马时期男性之间关系的探讨中，作者深入分析了那种被视为理想的“柏拉图式”友谊，以及在当时的社会文化背景下，这种友谊是如何被理解和实践的。他用细腻的笔触，揭示了当时社会对于非异性恋情感的复杂态度，既有容忍，也有潜在的限制。 而“背叛”的概念，在作者的笔下，被赋予了多重含义。它不仅仅是指个体之间的情感欺骗，更重要的是，它包含了社会对个体的背叛，例如法律的压迫、宗教的审判，以及道德的污名化。同时，它也可能指代个体在巨大社会压力下，对自身真实情感的压抑和背弃。作者通过对这些不同层面的“背叛”的梳理，展现了同性恋群体在西方历史中所经历的种种苦难。 让我印象深刻的是，作者在处理那些敏感的历史事件时，展现出的极大审慎和客观。他并没有简单地站在道德制高点上进行批判，而是努力去还原历史的真实语境，去理解当时人们的思维方式和行为动机。例如，在谈及中世纪的宗教审判时，他没有简单地将其描绘成一个纯粹的迫害同性恋者的机器，而是深入分析了当时教会的教义、社会恐慌以及权力结构如何共同作用，最终导致了对某些群体的严酷对待。 这本书最吸引我的地方在于，它能够让你在阅读中不断地进行思考。作者提出的关于“可见性”与“隐匿性”的论述，尤其让我感到振奋。他探讨了在漫长的西方历史中，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫地隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，不仅构成了这个群体生存的内在矛盾，也成为理解其历史轨迹的关键。 作者的笔触流畅而富有洞察力，他能够将晦涩的历史材料转化为引人入胜的叙事。他不仅仅是在梳理史料，更是在讲述一个个鲜活的故事，一个个关于爱、关于人性、关于挣扎的故事。他对文艺复兴时期意大利城市生活的描绘，就展现了一个在表面上充满生机与活力，但私下里却涌动着复杂情感的社会图景。他会引用一些当时的文学作品、书信，甚至是法律文件，来试图还原那些被遮蔽的真实。 “友爱与背叛”这两个词，在作者的笔下，被赋予了极其丰富的内涵。他不仅仅是在讨论同性恋群体内部的情感纠葛，更是将其置于整个社会文化的大背景下进行审视。他让我们看到，在许多历史时期，“友爱”不仅仅是男女之间，也可能是男性之间，或者其他被社会规范所限制的关系。而“背叛”，则可以是来自外部的污名化，也可以是来自内部的自我否定，甚至是历史叙事本身对某个群体的背叛。 我对作者在处理不同历史时期和地域差异时的严谨表示赞赏。他清楚地认识到，将现代的“同性恋”概念直接套用于古代社会是极其危险的。他花了大量篇幅去解释，在不同的文化语境下，对于亲密关系、性行为以及个体身份的理解是如何演变的。他通过对不同时期的社会规范、法律条文、医学认知以及宗教教义的梳理，来构建一个更加 nuanced（细致入微）的历史图景。 这本书让我重新思考了许多关于“爱”和“身份”的既有认知。作者的写作风格非常引人入胜，他擅长用故事化的语言来讲述历史，但又不失学术的严谨性。他不会回避那些令人不适的内容，但也不会刻意去渲染。他只是平静地呈现，让读者自己去感受历史的重量。 在阅读过程中，我多次停下来思考。作者提出的关于“可见性”和“隐匿性”的论述，尤其让我印象深刻。他探讨了在不同时代，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，贯穿了整个西方同性恋历史的研究，也是理解这个群体生存状态的关键。 总而言之，这本书是一次深邃的历史探索，它不仅仅是关于同性恋的历史，更是关于人类情感、社会规范以及权力运作的复杂交织。它以一种前所未有的视角，带领读者穿越时空，去理解那些被历史选择性遗忘的故事，去感受那些在黑暗中依然闪耀的爱的光芒。
评分这本《友爱与背叛——西方同性恋历史研究》的题目本身就带着一种宿命感和悲剧色彩，让我迫不及待想知道作者如何梳理这段复杂而充满争议的历史。 作者的切入点非常独特，他没有直接跳入对事件的叙述，而是首先描绘了西方社会在不同历史时期，对于“爱”、“欲望”以及“身体”的认知变迁，以此来构建理解同性恋群体生存环境的大背景。这种宏观的视角，让我觉得这本书的深度远远超出了简单的史料堆砌。 我尤其赞赏作者对古希腊罗马时期男性之间情感关系的分析。他没有简单地将其定义为现代意义上的“同性恋”，而是深入探讨了当时社会对“柏拉图式”友谊的理解，以及在当时的社会结构和伦理框架下，这种亲密关系是如何被接纳和实践的。他引用的大量古典文献，加上其深刻的解读，为我展现了一个我从未真正了解过的古老世界。 “友爱”这个概念，在作者的笔下被赋予了极其丰富的内涵。他并没有将其狭隘地理解为男女之间的浪漫情怀，而是将其拓展到更广泛的社会关系网络中，例如男性之间的深厚情谊、师徒之间的关爱，甚至是那种在特定历史时期，男性之间超越纯粹友谊的深度情感联结，这些联结有时也可能触及身体的亲密，而这种亲密在当时的社会语境下，又与我们今天所理解的“同性恋”有着显著的区别。 而“背叛”，在作者的笔下，被赋予了多重维度。它不仅仅是指个体之间情感上的欺骗，更重要的是，它包含了社会对个体的背叛，例如法律的压迫、宗教的审判，以及道德的污名化。同时，它也可能指代个体在巨大的社会压力下，对自身真实情感的压抑和背弃。作者通过对这些不同层面的“背叛”的梳理，让我们看到了同性恋群体在西方历史中所经历的种种磨难。 让我印象深刻的是，作者在处理那些敏感的历史事件时，展现出的极大审慎和客观。他并没有简单地站在道德制高点上进行批判，而是努力去还原历史的真实语境，去理解当时人们的思维方式和行为动机。例如，在谈及中世纪的宗教审判时，他并没有简单地将其描绘成一个纯粹的迫害同性恋者的机器，而是深入分析了当时教会的教义、社会恐慌以及权力结构如何共同作用，最终导致了对某些群体的严酷对待。 这本书最吸引我的地方在于，它能够让你在阅读中不断地进行思考。作者提出的关于“可见性”与“隐匿性”的论述，尤其让我感到振奋。他探讨了在漫长的西方历史中，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫地隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，不仅构成了这个群体生存的内在矛盾，也成为理解其历史轨迹的关键。 作者的笔触流畅而富有洞察力，他能够将晦涩的历史材料转化为引人入胜的叙事。他不仅仅是在梳理史料，更是在讲述一个个鲜活的故事，一个个关于爱、关于人性、关于挣扎的故事。他对文艺复兴时期意大利城市生活的描绘，就展现了一个在表面上充满生机与活力，但私下里却涌动着复杂情感的社会图景。他会引用一些当时的文学作品、书信，甚至是法律文件，来试图还原那些被遮蔽的真实。 “友爱与背叛”这两个词，在作者的笔下，被赋予了极其丰富的内涵。他不仅仅是在讨论同性恋群体内部的情感纠葛，更是将其置于整个社会文化的大背景下进行审视。他让我们看到，在许多历史时期，“友爱”不仅仅是男女之间，也可能是男性之间，或者其他被社会规范所限制的关系。而“背叛”，则可以是来自外部的污名化，也可以是来自内部的自我否定，甚至是历史叙事本身对某个群体的背叛。 我对作者在处理不同历史时期和地域差异时的严谨表示赞赏。他清楚地认识到，将现代的“同性恋”概念直接套用于古代社会是极其危险的。他花了大量篇幅去解释，在不同的文化语境下，对于亲密关系、性行为以及个体身份的理解是如何演变的。他通过对不同时期的社会规范、法律条文、医学认知以及宗教教义的梳理，来构建一个更加 nuanced（细致入微）的历史图景。 这本书让我重新思考了许多关于“爱”和“身份”的既有认知。作者的写作风格非常引人入胜，他擅长用故事化的语言来讲述历史，但又不失学术的严谨性。他不会回避那些令人不适的内容，但也不会刻意去渲染。他只是平静地呈现，让读者自己去感受历史的重量。 在阅读过程中，我多次停下来思考。作者提出的关于“可见性”和“隐匿性”的论述，尤其让我印象深刻。他探讨了在不同时代，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，贯穿了整个西方同性恋历史的研究，也是理解这个群体生存状态的关键。 总而言之，这本书是一次深邃的历史探索，它不仅仅是关于同性恋的历史，更是关于人类情感、社会规范以及权力运作的复杂交织。它以一种前所未有的视角，带领读者穿越时空，去理解那些被历史选择性遗忘的故事，去感受那些在黑暗中依然闪耀的爱的光芒。
评分这本书的书名《友爱与背叛——西方同性恋历史研究》，就足以勾起人内心深处的好奇，预示着一段充满人性复杂性与历史沉淀的故事。我一直对被主流历史边缘化的人群故事非常感兴趣，这本书的出现，无疑满足了我这种求知欲。 作者的开篇并没有急于铺陈史实，而是以一种更为宏观的视角，审视了西方社会在不同历史时期，对“爱”、“欲望”和“身体”等概念的认知是如何演变的。这种跨学科的探讨方式，让我意识到了理解同性恋群体历史，需要先理解其所处的社会文化语境。 他对古希腊罗马时期男性之间情感关系的分析，尤为精彩。他没有简单地将这些关系套用现代“同性恋”的标签，而是深入挖掘了当时社会对“柏拉图式”友谊的理解，以及在当时的社会结构和伦理框架下，这种亲密关系是如何被接纳和实践的。他引用的古典文献之丰富，解读之深刻，让我仿佛置身于那个古老的时代。 “友爱”这个概念，在作者的笔下被赋予了极其丰富的内涵。他并没有将其局限于男女之间的浪漫情怀，而是将其拓展到更广泛的社会关系网络中，例如男性之间的深厚情谊、师徒之间的关爱，甚至是那种在特定历史时期，男性之间超越纯粹友谊的深度情感联结，这些联结有时也可能触及身体的亲密，而这种亲密在当时的社会语境下，又与我们今天所理解的“同性恋”有着显著的区别。 而“背叛”，在作者的笔下，被赋予了多重维度。它不仅仅是指个体之间情感上的欺骗，更重要的是，它包含了社会对个体的背叛，例如法律的压迫、宗教的审判，以及道德的污名化。同时，它也可能指代个体在巨大的社会压力下，对自身真实情感的压抑和背弃。作者通过对这些不同层面的“背叛”的梳理，让我们看到了同性恋群体在西方历史中所经历的种种磨难。 让我印象深刻的是，作者在处理那些敏感的历史事件时，展现出的极大审慎和客观。他并没有简单地站在道德制高点上进行批判，而是努力去还原历史的真实语境，去理解当时人们的思维方式和行为动机。例如，在谈及中世纪的宗教审判时，他并没有简单地将其描绘成一个纯粹的迫害同性恋者的机器，而是深入分析了当时教会的教义、社会恐慌以及权力结构如何共同作用，最终导致了对某些群体的严酷对待。 这本书最吸引我的地方在于，它能够让你在阅读中不断地进行思考。作者提出的关于“可见性”与“隐匿性”的论述，尤其让我感到振奋。他探讨了在漫长的西方历史中，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫地隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，不仅构成了这个群体生存的内在矛盾，也成为理解其历史轨迹的关键。 作者的笔触流畅而富有洞察力，他能够将晦涩的历史材料转化为引人入胜的叙事。他不仅仅是在梳理史料，更是在讲述一个个鲜活的故事，一个个关于爱、关于人性、关于挣扎的故事。他对文艺复兴时期意大利城市生活的描绘，就展现了一个在表面上充满生机与活力，但私下里却涌动着复杂情感的社会图景。他会引用一些当时的文学作品、书信，甚至是法律文件，来试图还原那些被遮蔽的真实。 “友爱与背叛”这两个词，在作者的笔下，被赋予了极其丰富的内涵。他不仅仅是在讨论同性恋群体内部的情感纠葛，更是将其置于整个社会文化的大背景下进行审视。他让我们看到，在许多历史时期，“友爱”不仅仅是男女之间，也可能是男性之间，或者其他被社会规范所限制的关系。而“背叛”，则可以是来自外部的污名化，也可以是来自内部的自我否定，甚至是历史叙事本身对某个群体的背叛。 我对作者在处理不同历史时期和地域差异时的严谨表示赞赏。他清楚地认识到，将现代的“同性恋”概念直接套用于古代社会是极其危险的。他花了大量篇幅去解释，在不同的文化语境下，对于亲密关系、性行为以及个体身份的理解是如何演变的。他通过对不同时期的社会规范、法律条文、医学认知以及宗教教义的梳理，来构建一个更加 nuanced（细致入微）的历史图景。 这本书让我重新思考了许多关于“爱”和“身份”的既有认知。作者的写作风格非常引人入胜，他擅长用故事化的语言来讲述历史，但又不失学术的严谨性。他不会回避那些令人不适的内容，但也不会刻意去渲染。他只是平静地呈现，让读者自己去感受历史的重量。 在阅读过程中，我多次停下来思考。作者提出的关于“可见性”和“隐匿性”的论述，尤其让我印象深刻。他探讨了在不同时代，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，贯穿了整个西方同性恋历史的研究，也是理解这个群体生存状态的关键。 总而言之，这本书是一次深邃的历史探索，它不仅仅是关于同性恋的历史，更是关于人类情感、社会规范以及权力运作的复杂交织。它以一种前所未有的视角，带领读者穿越时空，去理解那些被历史选择性遗忘的故事，去感受那些在黑暗中依然闪耀的爱的光芒。
评分这本书的标题“友爱与背叛——西方同性恋历史研究”，犹如一道引人入胜的门扉，邀请读者走进一段充满情感纠葛与历史变迁的旅程。我一直对那些被主流叙事所忽视的边缘群体历史抱有强烈的好奇，而本书的题目恰恰触及了这一点。 作者在开篇就展现了一种非凡的学术视角，他没有直接陷入历史事件的细枝末节，而是从更宏观的哲学和文化思潮出发，探讨了西方社会在不同时期对于“爱”、“欲望”、“身体”以及“身份”等概念的认知演变。这种处理方式极大地拓展了我对历史的理解维度，让我意识到，理解同性恋群体的历史，必须先理解其所处的社会文化土壤。 他对古希腊罗马时期男性之间情感关系的分析，尤为让我着迷。作者并没有简单地用现代的“同性恋”标签去套用，而是深入挖掘了当时社会对“柏拉图式”友谊的理解，以及在当时的社会结构和伦理框架下，这种亲密关系是如何被接纳和实践的。他引用了大量的古典文献，并用现代的理论视角去解读，为我们描绘了一幅复杂而 nuanced（细致入微）的历史图景。 我非常欣赏作者在处理“友爱”这个概念时，所展现出的广度和深度。他并没有将“友爱”局限于男女之间的浪漫情怀，而是将其拓展到更广泛的社会关系网络中，例如男性之间的深厚情谊、师徒之间的关爱，甚至是那种在特定历史时期，男性之间超越纯粹友谊的深度情感联结，这些联结有时也可能触及身体的亲密，而这种亲密在当时的社会语境下，又与我们今天所理解的“同性恋”有着显著的区别。 而“背叛”一词，在作者的笔下，被赋予了多重维度。它不仅仅是指个体之间情感上的欺骗，更重要的是，它包含了社会对个体的背叛，例如法律的压迫、宗教的审判，以及道德的污名化。同时，它也可能指代个体在巨大的社会压力下，对自身真实情感的压抑和背弃。作者通过对这些不同层面的“背叛”的梳理，让我们看到了同性恋群体在西方历史中所经历的种种磨难。 让我印象深刻的是，作者在处理那些敏感的历史事件时，展现出的极大审慎和客观。他并没有简单地站在道德制高点上进行批判，而是努力去还原历史的真实语境，去理解当时人们的思维方式和行为动机。例如，在谈及中世纪的宗教审判时，他并没有简单地将其描绘成一个纯粹的迫害同性恋者的机器，而是深入分析了当时教会的教义、社会恐慌以及权力结构如何共同作用，最终导致了对某些群体的严酷对待。 这本书最吸引我的地方在于，它能够让你在阅读中不断地进行思考。作者提出的关于“可见性”与“隐匿性”的论述，尤其让我感到振奋。他探讨了在漫长的西方历史中，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫地隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，不仅构成了这个群体生存的内在矛盾，也成为理解其历史轨迹的关键。 作者的笔触流畅而富有洞察力，他能够将晦涩的历史材料转化为引人入胜的叙事。他不仅仅是在梳理史料，更是在讲述一个个鲜活的故事，一个个关于爱、关于人性、关于挣扎的故事。他对文艺复兴时期意大利城市生活的描绘，就展现了一个在表面上充满生机与活力，但私下里却涌动着复杂情感的社会图景。他会引用一些当时的文学作品、书信，甚至是法律文件，来试图还原那些被遮蔽的真实。 “友爱与背叛”这两个词，在作者的笔下，被赋予了极其丰富的内涵。他不仅仅是在讨论同性恋群体内部的情感纠葛，更是将其置于整个社会文化的大背景下进行审视。他让我们看到，在许多历史时期，“友爱”不仅仅是男女之间，也可能是男性之间，或者其他被社会规范所限制的关系。而“背叛”，则可以是来自外部的污名化，也可以是来自内部的自我否定，甚至是历史叙事本身对某个群体的背叛。 我对作者在处理不同历史时期和地域差异时的严谨表示赞赏。他清楚地认识到，将现代的“同性恋”概念直接套用于古代社会是极其危险的。他花了大量篇幅去解释，在不同的文化语境下，对于亲密关系、性行为以及个体身份的理解是如何演变的。他通过对不同时期的社会规范、法律条文、医学认知以及宗教教义的梳理，来构建一个更加 nuanced（细致入微）的历史图景。 这本书让我重新思考了许多关于“爱”和“身份”的既有认知。作者的写作风格非常引人入胜，他擅长用故事化的语言来讲述历史，但又不失学术的严谨性。他不会回避那些令人不适的内容，但也不会刻意去渲染。他只是平静地呈现，让读者自己去感受历史的重量。 在阅读过程中，我多次停下来思考。作者提出的关于“可见性”和“隐匿性”的论述，尤其让我印象深刻。他探讨了在不同时代，同性恋群体是如何通过各种方式来表达自我，同时也如何被迫隐藏自己。这种“可见”与“隐匿”的张力，贯穿了整个西方同性恋历史的研究，也是理解这个群体生存状态的关键。 总而言之，这本书是一次深邃的历史探索，它不仅仅是关于同性恋的历史，更是关于人类情感、社会规范以及权力运作的复杂交织。它以一种前所未有的视角，带领读者穿越时空，去理解那些被历史选择性遗忘的故事，去感受那些在黑暗中依然闪耀的爱的光芒。
评分2015年诺贝尔文学获奖者力作。作者名也译作亚历塞维奇、斯维拉娜。中文版正版引进，根据作者全新修订的完整版翻译。台版译名《车诺比的悲鸣》“每一页，都是感人肺腑的故事。
评分2015年诺贝尔文学获奖者力作。作者名也译作亚历塞维奇、斯维拉娜。中文版正版引进，根据作者全新修订的完整版翻译。台版译名《车诺比的悲鸣》“每一页，都是感人肺腑的故事。
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评分收到货，还没怎么看，参考用。
评分写论文 长知识 撑同志 反歧视
评分2015年诺贝尔文学获奖者力作。作者名也译作亚历塞维奇、斯维拉娜。中文版正版引进，根据作者全新修订的完整版翻译。台版译名《车诺比的悲鸣》“每一页，都是感人肺腑的故事。
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