具体描述
内容简介
史学大师陈寅恪和他的祖父陈宝箴、父亲陈三立、长兄陈师曾（衡恪）是四位名载《辞海》的杰出人物。《陈寅恪家族旧事》较全面地介绍了四位先贤及寅恪之侄“中国植物园之父”陈封怀的事迹，并对这个“文化世家”的成因作了初步探讨，对家族其他部分成员及与陈氏相关的部分人物作了简介，这些内容将对后人在读书、敬业、爱国、修身等方面有所启迪。《陈寅恪家族旧事》史料较为丰富，语言平实流畅，带有地域文化特色，因而具有较强的可读性。目录
第一章 义宁陈氏源流一、族史源流
二、陈家大屋
三、珍贵文物
四、家乡纪念
五、墓志祭文
第二章 力行新政的封疆大吏——陈宝箴
一、生平事略
二、海内奇士
三、小试凤凰
四、一路政声
五、湖南新政
六、死因诸说
七、诗联文摘
八、逸闻趣事
九、师友简介
第三章 同光体诗派巨擘——陈三立
一、生平事略
二、志在维新
三、袖手神州
四、祗洹精舍
五、诗坛巨擘
六、诗文活动
七、诗联文摘
八、逸闻趣事
九、师友简介
十、三立芳裔
第四章 书画大师——陈衡恪
一、生平事略
二、书画大师
三、艺术见解
四、诸艺兼善
五、法师道友
六、鲁迅挚交
七、齐璜知音
八、朽者不朽
九、逸闻趣事
十、师友简介
第五章 史学大师——陈寅恪
一、生平事略
二、读书种子
三、清华名师
四、学人风范
五、史学大师
六、声名卓著
七、诗联文摘
八、逸闻趣事
九、师友简介
第六章 植物学家——陈封怀
一、生平事略
二、园林为家
三、情系名花
四、家国情怀
五、康寿园丁
六、诗联文摘
七、逸闻趣事
八、师友简介
附录一：《陈寅恪“恪”字读音考辨》
附录二：《义宁陈氏恪字辈的其他人物》
后记
精彩书摘
《陈寅恪家族旧事》：修水的客家人即“棚民”，他们以其特有的抗争、进取精神，经过几十年的艰苦奋斗，部分人家家道渐宽，建有房屋，购置田产，并兴办学校，仅求温饱的“棚民”开始走上既耕且读的发展之路。
但是，本地部分原籍居民，由于“坐地称大”的思想作怪，排外情绪严重。他们不准客民与当地人通婚，不准入籍入学，更不准参加科举考试，企图以种种手段，将对于当地经济与社会发展作出重大贡献的数万客籍人长期打压在社会底层。这自然引起客籍人的强烈不满和抗争，有时甚至发生流血事件。正直的官员也想主持公道，但因本地人多势众，一时还奈何不得。雍正初，南京人刘世豪任知州。他不畏强暴，甚至冒着被暗杀的危险，多方努力，终于雍正三年 （1725）获朝廷恩准，以“怀远”为都名，将客籍人编为四都八图八十八甲，补入崇、武二乡。至于客家子弟读书、应试，据清同治版《义宁州志》载：“其秀者令为义学，课习五年，俱得一体考试，卷面令注‘ 怀远’字样。”此后，土客之争虽时有发生，但其规模和程度逐步减弱，新中国成立后，则无分土客，完全平等。
修水怀远人除了吃苦耐劳、团结、好客、热心公益以外，还有一个显著的特点是重视教育，大力兴办书院、学校，培养人才。至光绪末年，怀远都有文进士2人（陈文风、陈三立，同期全县文进士15人），文举人15人（同期全县文举人171人）。武进士、武举人则以怀远都为多。孟子日：“生于忧患，死于安乐。”欧阳修也说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。” 舒服容易产生惰性，压力往往促人奋进。在困难多多的情况下，～有血性的人们往往能极大地发挥潜能，以求得生存和发展。仅就科举一项而言，在遭受长期打压的情况下能取得这样的成绩，怀远人的能耐可见一斑。
义门陈氏 从南北朝到隋朝直至唐初，中国历史上战乱频仍，人们四散流离，至唐开元十九年（731），陈宣帝第六子、宜都王陈叔明之五世孙陈旺，携家来到江州浔阳蒲塘驿的太平乡（今九江市德安县车桥镇的义门陈村）安家落户。长期的流离失所，使他们倍感安定的可贵，团结和睦的重要，从此他们在这里安居乐业，休养生息。经过若干代人的发展，这个家族得到长足地壮大，人口数百，但他们族产共有，家无私财，共同劳动，平均分配，人无贵贱，诸事平等。唐中和四年（884），僖宗李儇旌表其为“义门陈氏”。至宋代，竟发展到“萃居三千口人间第一，合爨四百年举世无双”的规模，3000多人在一起吃饭、居住，过着平等相待的原始公社式的生活。同时，家族中又有许多人在朝廷上下充当大小官员，人气太旺，朝野太盛；再者，长期维系数千人一起吃“大锅饭”，生活也时显危机。鉴于此，在宋嘉祜七年（1062），根据大臣文彦博、包拯的建议，宋仁宗下旨，将“义门陈氏”分为291庄，分赴江西、安徽、两湖、两广、江浙、四川等地安家，此后各地支派又因种种原因而有新的迁徙。迁往各地的义门陈氏子孙，历次修谱均标明出自 “义门”，并将“义门陈氏家法三十三条”等家规及陈氏先贤的事迹加以记载，以此启迪后世子孙继承良好的家风。现在祖国各地包括港、澳、台及世界许多国家均有义门陈氏的子孙，其人数占天下数千万陈姓人氏的半数以上，故又有“天下陈姓出义门”之说。
“义门陈氏”是人类家族发展史上一种极为罕见的文化现象。
……
用户评价
作为一个对中国近现代史，尤其是学术人物传记情有独钟的读者，我最近有幸拜读了《陈寅恪家族旧事》这本书。初拿到书时，被其沉甸甸的质感和书名中蕴含的厚重历史感所吸引。我知道陈寅恪先生是近代史学界绕不开的泰斗，他的治学精神和深邃思想至今仍影响着无数后辈。然而，我一直对这位大师的家族历史，以及他的生活点滴充满了好奇，总觉得宏伟的学术成就背后，一定有更温情、更具人情味的故事。这本书似乎就是为满足我这样的期待而生的。我期待着通过这本书，能更立体地认识这位学界巨擘，不仅仅是他在学术上的高山仰止，更是他在尘世间的喜怒哀乐，在家族传承中的温情脉脉。这本书的出现，就像是在历史的长河中，为我打捞起了一块闪烁着独特光泽的宝石，里面或许折射着家族的荣辱兴衰，也或许镌刻着时代变迁的印记，这都让我无比期待。
评分对于我这样一个并非专攻史学，但对历史充满浓厚兴趣的读者来说，《陈寅恪家族旧事》提供了一个非常好的切入点。作者用平实易懂的语言，将复杂的历史事件和人物关系娓娓道来，让我能够轻松地跟随作者的笔触，走进陈寅恪先生的家族世界。我尤其欣赏书中对一些细节的刻画，那些看似微不足道的小事，却往往能反映出人物的性格特征，以及当时社会生活的真实面貌。例如，对于家族成员的生活习惯、饮食起居的描述，都为我们展现了一个鲜活的时代缩影。这让我感受到，历史并非遥不可及，而是由无数个普通人的生活片段串联而成。这本书就像一扇窗，让我窥见了那个时代的生活气息，感受到了历史人物的人格魅力，也让我对学术研究背后的个人生活有了更深的理解。
评分翻开《陈寅恪家族旧事》，我仿佛穿越了时空，置身于那个风云激荡的年代。书页间跳跃的人物，那些鲜活的场景，无不勾勒出一幅幅生动的家族画卷。我尤其被作者细腻的笔触所打动，那些关于日常生活的描写，如同一缕缕清风，吹散了历史的厚重感，让我看到了陈寅恪先生作为普通人的一面。从他的童年趣事，到求学时的艰辛，再到学术巅峰时期的点滴，都透露出一种真实而动人的力量。我能想象到，在那个动荡不安的年代，一个学人如何维系家族的温暖，如何在时代的洪流中守护一方净土。这本书不仅仅是记录，更像是一种情感的传递，让我深切感受到家族的凝聚力，以及个人在历史洪流中的选择与坚守。每一次翻页，都像是在与陈寅恪先生及其家族进行一场跨越时空的对话，他们的故事，他们的精神，都让我受益匪浅，也引发了我对自身家族历史的无限遐想。
评分阅读《陈寅恪家族旧事》，让我对“传承”二字有了更深刻的认识。这本书不仅仅讲述了一个家族的故事，更展现了知识、精神和价值观念如何在代际之间传递。我看到了陈寅恪先生对学术的执着，对民族文化的坚守，以及他对家人无私的爱。这些宝贵的品质，也潜移默化地影响着他的后代。书中对家族成员在不同历史时期所扮演的角色，以及他们如何继承和发扬陈寅恪先生的精神的描写，都让我深受启发。这让我明白，一个家族的真正财富，并非物质上的富足，而是精神上的传承。这本书就像一面镜子，让我反思自己与家族的关系，以及我应该如何将家族的美好品质传承下去，让“家”的精神得以延续。
评分《陈寅恪家族旧事》带给我的，远不止是历史知识的增长，更多的是一种心灵的触动。作者在叙述家族往事时，那种饱含深情却又不失客观的态度，让我看到了历史人物的立体性。不再是冰冷的文字，而是有血有肉、有情有义的个体。我仿佛能听到他们曾经的欢声笑语，感受到他们经历的悲欢离合。书中对家族成员之间相互扶持、共同面对困境的描写，尤其让我感动。这让我意识到，即便是像陈寅恪先生这样的学术巨匠，也离不开一个温暖而坚实的后盾。家族的力量，在那个动荡的年代，扮演着至关重要的角色。这本书让我深刻理解了“家”的意义，不仅仅是物理空间，更是情感的寄托，是精神的港湾。它提醒我，在追求个人成就的同时，也要珍惜身边的亲情，感悟家族传承的价值。
评分可以看看，不深入
评分可以看看，不深入
评分本地部分原籍居民，由于“坐地称大”的思想作怪，排外情绪严重。他们不准客民与当地人通婚，不准入籍入学，更不准参加科举考试，企图以种种手段，将对于当地经济与社会发展作出重大贡献的数万客籍人长期打压在社会底层。这自然引起客籍人的强烈不满和抗争，有时甚至发生流血事件。正直的官员也想主持公道，但因本地人多势众，一时还奈何不得。雍正初，南京人刘世豪任知州。他不畏强暴，甚至冒着被暗杀的危险，多方努力，终于雍正三年 （1725）获朝廷恩准，以“怀远”为都名，将客籍人编为四都八图八十八甲，补入崇、武二乡。至于客家子弟读书、应试，据清同治版《义宁州志》载：“其秀者令为义学，课习五年，俱得一体考试，卷面令注‘ 怀远’字样。”此后，土客之争虽时有发生，但其规模和程度逐步减弱，新中国成立后，则无分土客，完全平等。
评分很好
评分本地部分原籍居民，由于“坐地称大”的思想作怪，排外情绪严重。他们不准客民与当地人通婚，不准入籍入学，更不准参加科举考试，企图以种种手段，将对于当地经济与社会发展作出重大贡献的数万客籍人长期打压在社会底层。这自然引起客籍人的强烈不满和抗争，有时甚至发生流血事件。正直的官员也想主持公道，但因本地人多势众，一时还奈何不得。雍正初，南京人刘世豪任知州。他不畏强暴，甚至冒着被暗杀的危险，多方努力，终于雍正三年 （1725）获朝廷恩准，以“怀远”为都名，将客籍人编为四都八图八十八甲，补入崇、武二乡。至于客家子弟读书、应试，据清同治版《义宁州志》载：“其秀者令为义学，课习五年，俱得一体考试，卷面令注‘ 怀远’字样。”此后，土客之争虽时有发生，但其规模和程度逐步减弱，新中国成立后，则无分土客，完全平等。
评分本地部分原籍居民，由于“坐地称大”的思想作怪，排外情绪严重。他们不准客民与当地人通婚，不准入籍入学，更不准参加科举考试，企图以种种手段，将对于当地经济与社会发展作出重大贡献的数万客籍人长期打压在社会底层。这自然引起客籍人的强烈不满和抗争，有时甚至发生流血事件。正直的官员也想主持公道，但因本地人多势众，一时还奈何不得。雍正初，南京人刘世豪任知州。他不畏强暴，甚至冒着被暗杀的危险，多方努力，终于雍正三年 （1725）获朝廷恩准，以“怀远”为都名，将客籍人编为四都八图八十八甲，补入崇、武二乡。至于客家子弟读书、应试，据清同治版《义宁州志》载：“其秀者令为义学，课习五年，俱得一体考试，卷面令注‘ 怀远’字样。”此后，土客之争虽时有发生，但其规模和程度逐步减弱，新中国成立后，则无分土客，完全平等。
评分本地部分原籍居民，由于“坐地称大”的思想作怪，排外情绪严重。他们不准客民与当地人通婚，不准入籍入学，更不准参加科举考试，企图以种种手段，将对于当地经济与社会发展作出重大贡献的数万客籍人长期打压在社会底层。这自然引起客籍人的强烈不满和抗争，有时甚至发生流血事件。正直的官员也想主持公道，但因本地人多势众，一时还奈何不得。雍正初，南京人刘世豪任知州。他不畏强暴，甚至冒着被暗杀的危险，多方努力，终于雍正三年 （1725）获朝廷恩准，以“怀远”为都名，将客籍人编为四都八图八十八甲，补入崇、武二乡。至于客家子弟读书、应试，据清同治版《义宁州志》载：“其秀者令为义学，课习五年，俱得一体考试，卷面令注‘ 怀远’字样。”此后，土客之争虽时有发生，但其规模和程度逐步减弱，新中国成立后，则无分土客，完全平等。
评分很好
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