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吴应瑜 著

图书标签:

• 陈寅恪
• 家族史
• 近代史
• 学术史
• 文化史
• 清史
• 民国史
• 人物传记
• 史学
• 旧事

出版社： 中国文史出版社

ISBN：9787503477409

版次：1

商品编码：11982436

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

页数：279

字数：280000

正文语种：中文

内容简介

　　史学大师陈寅恪和他的祖父陈宝箴、父亲陈三立、长兄陈师曾（衡恪）是四位名载《辞海》的杰出人物。《陈寅恪家族旧事》较全面地介绍了四位先贤及寅恪之侄“中国植物园之父”陈封怀的事迹，并对这个“文化世家”的成因作了初步探讨，对家族其他部分成员及与陈氏相关的部分人物作了简介，这些内容将对后人在读书、敬业、爱国、修身等方面有所启迪。《陈寅恪家族旧事》史料较为丰富，语言平实流畅，带有地域文化特色，因而具有较强的可读性。

目录

第一章 义宁陈氏源流
一、族史源流
二、陈家大屋
三、珍贵文物
四、家乡纪念
五、墓志祭文

第二章 力行新政的封疆大吏——陈宝箴
一、生平事略
二、海内奇士
三、小试凤凰
四、一路政声
五、湖南新政
六、死因诸说
七、诗联文摘
八、逸闻趣事
九、师友简介

第三章 同光体诗派巨擘——陈三立
一、生平事略
二、志在维新
三、袖手神州
四、祗洹精舍
五、诗坛巨擘
六、诗文活动
七、诗联文摘
八、逸闻趣事
九、师友简介
十、三立芳裔

第四章 书画大师——陈衡恪
一、生平事略
二、书画大师
三、艺术见解
四、诸艺兼善
五、法师道友
六、鲁迅挚交
七、齐璜知音
八、朽者不朽
九、逸闻趣事
十、师友简介

第五章 史学大师——陈寅恪
一、生平事略
二、读书种子
三、清华名师
四、学人风范
五、史学大师
六、声名卓著
七、诗联文摘
八、逸闻趣事
九、师友简介

第六章 植物学家——陈封怀
一、生平事略
二、园林为家
三、情系名花
四、家国情怀
五、康寿园丁
六、诗联文摘
七、逸闻趣事
八、师友简介

附录一：《陈寅恪“恪”字读音考辨》
附录二：《义宁陈氏恪字辈的其他人物》
后记

精彩书摘

　　《陈寅恪家族旧事》：
　　修水的客家人即“棚民”，他们以其特有的抗争、进取精神，经过几十年的艰苦奋斗，部分人家家道渐宽，建有房屋，购置田产，并兴办学校，仅求温饱的“棚民”开始走上既耕且读的发展之路。
　　但是，本地部分原籍居民，由于“坐地称大”的思想作怪，排外情绪严重。他们不准客民与当地人通婚，不准入籍入学，更不准参加科举考试，企图以种种手段，将对于当地经济与社会发展作出重大贡献的数万客籍人长期打压在社会底层。这自然引起客籍人的强烈不满和抗争，有时甚至发生流血事件。正直的官员也想主持公道，但因本地人多势众，一时还奈何不得。雍正初，南京人刘世豪任知州。他不畏强暴，甚至冒着被暗杀的危险，多方努力，终于雍正三年 （1725）获朝廷恩准，以“怀远”为都名，将客籍人编为四都八图八十八甲，补入崇、武二乡。至于客家子弟读书、应试，据清同治版《义宁州志》载：“其秀者令为义学，课习五年，俱得一体考试，卷面令注‘ 怀远’字样。”此后，土客之争虽时有发生，但其规模和程度逐步减弱，新中国成立后，则无分土客，完全平等。
　　修水怀远人除了吃苦耐劳、团结、好客、热心公益以外，还有一个显著的特点是重视教育，大力兴办书院、学校，培养人才。至光绪末年，怀远都有文进士2人（陈文风、陈三立，同期全县文进士15人），文举人15人（同期全县文举人171人）。武进士、武举人则以怀远都为多。孟子日：“生于忧患，死于安乐。”欧阳修也说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。” 舒服容易产生惰性，压力往往促人奋进。在困难多多的情况下，～有血性的人们往往能极大地发挥潜能，以求得生存和发展。仅就科举一项而言，在遭受长期打压的情况下能取得这样的成绩，怀远人的能耐可见一斑。
　　义门陈氏 从南北朝到隋朝直至唐初，中国历史上战乱频仍，人们四散流离，至唐开元十九年（731），陈宣帝第六子、宜都王陈叔明之五世孙陈旺，携家来到江州浔阳蒲塘驿的太平乡（今九江市德安县车桥镇的义门陈村）安家落户。长期的流离失所，使他们倍感安定的可贵，团结和睦的重要，从此他们在这里安居乐业，休养生息。经过若干代人的发展，这个家族得到长足地壮大，人口数百，但他们族产共有，家无私财，共同劳动，平均分配，人无贵贱，诸事平等。唐中和四年（884），僖宗李儇旌表其为“义门陈氏”。至宋代，竟发展到“萃居三千口人间第一，合爨四百年举世无双”的规模，3000多人在一起吃饭、居住，过着平等相待的原始公社式的生活。同时，家族中又有许多人在朝廷上下充当大小官员，人气太旺，朝野太盛；再者，长期维系数千人一起吃“大锅饭”，生活也时显危机。鉴于此，在宋嘉祜七年（1062），根据大臣文彦博、包拯的建议，宋仁宗下旨，将“义门陈氏”分为291庄，分赴江西、安徽、两湖、两广、江浙、四川等地安家，此后各地支派又因种种原因而有新的迁徙。迁往各地的义门陈氏子孙，历次修谱均标明出自 “义门”，并将“义门陈氏家法三十三条”等家规及陈氏先贤的事迹加以记载，以此启迪后世子孙继承良好的家风。现在祖国各地包括港、澳、台及世界许多国家均有义门陈氏的子孙，其人数占天下数千万陈姓人氏的半数以上，故又有“天下陈姓出义门”之说。
　　“义门陈氏”是人类家族发展史上一种极为罕见的文化现象。
　　……

《海隅之痕：一段家族的迁徙与记忆》 海隅，一个承载着历史风云变幻，也铭记着无数个体命运起伏的地理坐标。本书记述的，正是这样一段在海隅之地绵延数代的家族迁徙史。它并非聚焦于宏大的时代叙事，也非描摹显赫人物的传奇人生，而是从一个寻常家族的视角出发，以细致入微的笔触，勾勒出他们在时代洪流中的挣扎、适应与传承。 故事始于一个遥远的北方村落。祖辈们，勤恳朴实的农人，在这片土地上耕耘了一生，他们的生活节奏与季节的更替息息相关，他们的世界被土地的收成、宗族的规矩以及自然的馈赠所填充。然而，一种无形的思潮，或是一场突如其来的天灾，打破了这份世代相传的宁静。迁徙的种子，就这样在不安的空气中悄然埋下。 第一代迁徙者，带着对未知前路的忐忑和对故土的不舍，踏上了漫漫征途。他们或许是为了躲避战乱，或许是为了寻求更好的生计，又或许是被某种模糊的希望所驱使。这一路的艰辛，非亲历者难以想象。颠沛流离，食不果腹，露宿野外，与陌生的人群擦肩而过，这些都构成了他们生命中最深刻的印记。抵达新的土地，一切都需从头开始。语言的隔阂，习俗的差异，经济的拮据，都成为横亘在他们面前的重重阻碍。然而，正是这份生存的本能，这份对家人的责任感，让他们咬牙坚持，在这片陌生的土地上扎下根来。他们可能成为小商贩，在熙攘的街市上叫卖；他们可能成为手艺人，在简陋的作坊里打磨；他们也可能成为佃农，在别人的土地上辛勤劳作，只为那微薄的收入养家糊口。 随着时间的推移，家族的第二代、第三代逐渐在这片新的土地上成长起来。他们是“新”一代，身上已经褪去了许多父辈祖辈的粗粝，他们有机会接受更广泛的教育，他们的视野也因此更加开阔。然而，他们身上依然承载着家族的印记，带着父辈祖辈的期许，也背负着他们的记忆。在时代的变迁中，他们扮演着不同的角色。有人在新的经济浪潮中抓住机遇，成为了新兴产业的开拓者；有人投身教育，将知识的光芒播撒；也有人在社会的变革中，扮演着默默奉献的角色，用自己的力量推动着社会的进步。 本书记述的，并非仅仅是事件的线性发展，更侧重于描绘家族成员在不同人生阶段的情感体验与内心世界。书中会展现他们面对离别时的酸楚，经历磨难时的坚韧，获得成功时的喜悦，以及面对家庭琐事时的无奈。每一位家族成员，无论其身份高低，地位如何，都在各自的生活轨迹中，书写着属于自己的篇章。他们的爱恨情仇，他们的欢声笑语，他们的隐忍与爆发，都汇聚成家族记忆中最动人的细节。 特别的是，书中将深入探讨几位女性角色的命运。在那个父权社会背景下，女性的生存空间往往受到更多限制，但她们用自己的智慧和坚强，在家族的延续和发展中扮演了不可或缺的角色。她们或许是坚韧的母亲，在男人们外出打拼时，撑起了家庭的半边天；她们或许是精明的当家人，在家族经济陷入困境时，力挽狂澜；她们或许是文化的传承者，用自己的言传身教，将家族的优良传统传递下去。她们的故事，是那个时代女性命运的缩影，也展现了她们在局限中迸发出的生命力。 此外，本书还会细致描绘家族与外部世界的关系。他们如何与当地的居民相处？他们如何在政治风云变幻中自处？他们如何看待外来的文化和思潮？这些都构成了家族生存环境的重要组成部分。书中也会涉及到一些家族成员在历史事件中的微小身影，他们或许并非故事的主角，但他们的经历，也折射出那个时代的某些侧面。 “海隅之痕”，不仅仅是地理上的标记，更是历史在家族个体身上留下的深刻印记。这些印记，有的是看得见的物质财富或贫困，有的是看不见的精神传承或失落。书中会通过家族成员之间的书信、日记、口述回忆以及一些珍贵的物件，来还原那些已经远去的岁月。这些碎片化的信息，经过梳理和解读，最终汇聚成一幅饱满而生动的家族画卷。 本书并非意图塑造某种英雄形象，也非猎奇式的历史回顾。它更像是一面镜子，映照出普通人在时代变迁中的真实面貌。它提醒我们，宏大的历史是由无数个微小的个体命运汇聚而成的，每一个看似平凡的生命，都值得被认真对待和深入探究。通过这个家族的故事，我们或许能看到自己祖辈的影子，看到那个时代普通人的艰辛与不易，看到他们的爱与坚持，看到他们如何用自己的方式，塑造着家族的未来，也为我们今天的世界，留下了不可磨灭的痕迹。 在阅读的过程中，读者将跟随这个家族，穿越漫长的时光隧道，体验他们的悲欢离合，感受他们的喜怒哀乐。从北方寒冷的故土，到海隅湿润的海岸线，他们的足迹遍布，他们的故事，如同海边的潮汐，起起伏伏，却从未停止。这本书，是一次关于迁徙、记忆与传承的深情回望，它试图捕捉那些被岁月冲刷得模糊不清的细节，将它们重新激活，让它们在文字中焕发出生机，也让每一个读者，都能从中找到共鸣，感受到生命的力量，以及家族记忆的温度。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国近现代史，尤其是学术人物传记情有独钟的读者，我最近有幸拜读了《陈寅恪家族旧事》这本书。初拿到书时，被其沉甸甸的质感和书名中蕴含的厚重历史感所吸引。我知道陈寅恪先生是近代史学界绕不开的泰斗，他的治学精神和深邃思想至今仍影响着无数后辈。然而，我一直对这位大师的家族历史，以及他的生活点滴充满了好奇，总觉得宏伟的学术成就背后，一定有更温情、更具人情味的故事。这本书似乎就是为满足我这样的期待而生的。我期待着通过这本书，能更立体地认识这位学界巨擘，不仅仅是他在学术上的高山仰止，更是他在尘世间的喜怒哀乐，在家族传承中的温情脉脉。这本书的出现，就像是在历史的长河中，为我打捞起了一块闪烁着独特光泽的宝石，里面或许折射着家族的荣辱兴衰，也或许镌刻着时代变迁的印记，这都让我无比期待。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个并非专攻史学，但对历史充满浓厚兴趣的读者来说，《陈寅恪家族旧事》提供了一个非常好的切入点。作者用平实易懂的语言，将复杂的历史事件和人物关系娓娓道来，让我能够轻松地跟随作者的笔触，走进陈寅恪先生的家族世界。我尤其欣赏书中对一些细节的刻画，那些看似微不足道的小事，却往往能反映出人物的性格特征，以及当时社会生活的真实面貌。例如，对于家族成员的生活习惯、饮食起居的描述，都为我们展现了一个鲜活的时代缩影。这让我感受到，历史并非遥不可及，而是由无数个普通人的生活片段串联而成。这本书就像一扇窗，让我窥见了那个时代的生活气息，感受到了历史人物的人格魅力，也让我对学术研究背后的个人生活有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

翻开《陈寅恪家族旧事》，我仿佛穿越了时空，置身于那个风云激荡的年代。书页间跳跃的人物，那些鲜活的场景，无不勾勒出一幅幅生动的家族画卷。我尤其被作者细腻的笔触所打动，那些关于日常生活的描写，如同一缕缕清风，吹散了历史的厚重感，让我看到了陈寅恪先生作为普通人的一面。从他的童年趣事，到求学时的艰辛，再到学术巅峰时期的点滴，都透露出一种真实而动人的力量。我能想象到，在那个动荡不安的年代，一个学人如何维系家族的温暖，如何在时代的洪流中守护一方净土。这本书不仅仅是记录，更像是一种情感的传递，让我深切感受到家族的凝聚力，以及个人在历史洪流中的选择与坚守。每一次翻页，都像是在与陈寅恪先生及其家族进行一场跨越时空的对话，他们的故事，他们的精神，都让我受益匪浅，也引发了我对自身家族历史的无限遐想。

评分☆☆☆☆☆

《陈寅恪家族旧事》带给我的，远不止是历史知识的增长，更多的是一种心灵的触动。作者在叙述家族往事时，那种饱含深情却又不失客观的态度，让我看到了历史人物的立体性。不再是冰冷的文字，而是有血有肉、有情有义的个体。我仿佛能听到他们曾经的欢声笑语，感受到他们经历的悲欢离合。书中对家族成员之间相互扶持、共同面对困境的描写，尤其让我感动。这让我意识到，即便是像陈寅恪先生这样的学术巨匠，也离不开一个温暖而坚实的后盾。家族的力量，在那个动荡的年代，扮演着至关重要的角色。这本书让我深刻理解了“家”的意义，不仅仅是物理空间，更是情感的寄托，是精神的港湾。它提醒我，在追求个人成就的同时，也要珍惜身边的亲情，感悟家族传承的价值。

评分☆☆☆☆☆

阅读《陈寅恪家族旧事》，让我对“传承”二字有了更深刻的认识。这本书不仅仅讲述了一个家族的故事，更展现了知识、精神和价值观念如何在代际之间传递。我看到了陈寅恪先生对学术的执着，对民族文化的坚守，以及他对家人无私的爱。这些宝贵的品质，也潜移默化地影响着他的后代。书中对家族成员在不同历史时期所扮演的角色，以及他们如何继承和发扬陈寅恪先生的精神的描写，都让我深受启发。这让我明白，一个家族的真正财富，并非物质上的富足，而是精神上的传承。这本书就像一面镜子，让我反思自己与家族的关系，以及我应该如何将家族的美好品质传承下去，让“家”的精神得以延续。

评分☆☆☆☆☆

可以看看，不深入

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好

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很好

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好

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好

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可以看看，不深入

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

本地部分原籍居民，由于“坐地称大”的思想作怪，排外情绪严重。他们不准客民与当地人通婚，不准入籍入学，更不准参加科举考试，企图以种种手段，将对于当地经济与社会发展作出重大贡献的数万客籍人长期打压在社会底层。这自然引起客籍人的强烈不满和抗争，有时甚至发生流血事件。正直的官员也想主持公道，但因本地人多势众，一时还奈何不得。雍正初，南京人刘世豪任知州。他不畏强暴，甚至冒着被暗杀的危险，多方努力，终于雍正三年 （1725）获朝廷恩准，以“怀远”为都名，将客籍人编为四都八图八十八甲，补入崇、武二乡。至于客家子弟读书、应试，据清同治版《义宁州志》载：“其秀者令为义学，课习五年，俱得一体考试，卷面令注‘ 怀远’字样。”此后，土客之争虽时有发生，但其规模和程度逐步减弱，新中国成立后，则无分土客，完全平等。

评分☆☆☆☆☆

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