最後的烏托邦：曆史中的人權 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 塞繆爾·莫恩 著，汪少卿，陶力行 譯

圖書標籤:

• 人權
• 曆史
• 烏托邦
• 政治哲學
• 社會思想
• 文化研究
• 曆史哲學
• 倫理學
• 公共政策
• 理想國

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100120760

版次：1

商品編碼：11987636

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：351

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：世界現代史、國際政治、國際法、人權史的研究者和學習者，活動傢、律師和所有對人權運動的命運感興趣的人

　　塞繆爾·莫恩的《最後的烏托邦》是對20世紀人權史的重大貢獻，是至今為止zui重要的人權史著作。它對“人權”的起源做齣瞭透徹的解釋，闡明瞭人權觀念如何登上曆史舞颱這一問題，並對人權在當今所麵臨的睏境以及不確定的未來做齣瞭有益的追問。莫恩所展示的人權曆史是不確定的、偶然的、拖遝的和不平衡發展的……如果說自然權利因世俗化而消亡，那麼人權會隨著西方自由主義的削弱和現代國傢的證券化（securitization）而衰落嗎？隨著烏托邦夢想的跌宕起伏，有關人權前景的學術主張可能會相左——但是，從現在開始，嚴肅對待權利便意味著認真審讀莫恩的這部作品。塞繆爾·莫恩所作的是一部博學且令人震撼的思想史，他對人權史的重新評定是具有開創性和深刻見解的。

內容簡介

　　今天，象徵著某種國際正義的“人權”正為無數理想主義者們所青睞。它為我們帶來瞭一幅更美好的人道主義社會的圖景。盡管人權通常被認為是一種植根於曆史與文化深處的普適價值，塞繆爾?莫恩卻指齣，這一激發瞭諸多社會運動的理念是直到上世紀70年代纔逐漸為人熟知的。在《zui後的烏托邦》這部頗具開創性的作品中，莫恩試圖闡明人權觀念如何登上曆史舞颱這一問題，並對人權在今天所麵臨的睏境和不確定的未來做齣瞭有益的追問。

　　對一些人來說，人權的理念必需追溯西方文明的源頭，或至少是美國獨立戰爭和法國大革命，抑或二戰後問世的《世界人權宣言》。然而，在重新審視瞭充滿戲劇色彩的人類道德史之後，《zui後的烏托邦》提齣瞭截然不同的觀點：人權是在1968年之後纔開始作為正義的訴求對民眾産生影響的。無論是在東歐還是西歐，北美抑或拉美，作為某種社會行動主義與政治辭令的人權，在短短幾年內便穿過聯閤國的走廊來到瞭世界的zui前沿。

　　莫恩認為，正是在早期政治烏托邦的幻滅之後，人權纔得以實現其當下的成就。當國際法逐漸代替人民鬥爭和流血衝突之時，個體權利的道德觀也將取代政治幻想。但是，當“人權”chao越人類希望的標語而進入充滿紛爭的政治議程時，我們必須持有更為警惕和審慎的態度。

作者簡介

　　塞繆爾·莫恩，哈佛大學法學與曆史學教授，曾任哥倫比亞大學曆史係詹姆斯·布賴斯講座教授，於2000年和2001年分彆獲得加州大學伯剋利分校曆史學博士和哈佛大學法律博士。主要研究歐洲現代思想史，偏重政治與法律思想、史學理論和猶太研究，近年來關注人權的曆史研究。2008年獲古根海姆奬金。參與編輯《人文》、《現代思想史》等學術雜誌。著有《他者的起源》、《辯論大屠殺》、《最後的烏托邦》等。

　　譯者簡介：

　　汪少卿，浙江大學世界史碩士，師從曆史學傢呂一民教授，另譯有《奇怪的戰敗》。

　　陶力行，浙江大學哲學係碩士，主修政治哲學、倫理學、分析哲學，另有譯著《實踐中的古希臘政治思想》。

目錄

序言
第一章 人權之前的人性
第二章 齣生即死
第三章 為什麼反殖民主義並非人權運動
第四章 這場鬥爭的純粹性
第五章 國際法與人權
結語：道德的重負
附錄
注釋
文獻綜述
緻謝
索引
譯後記

精彩書摘

　　《最後的烏托邦：曆史中的人權》：
　　這錶明，正是因為政治的失敗是如此的具體，以至於政治也會嚮可怕的機會主義敞開大門。與此同時，道德依舊是“短暫性的”、“消極的”、“最低限度的”以及“簡單的”。（這種立場和大赦國際哲學之間顯然存在著共鳴。）一種植根於“隱藏地帶”而不關注實踐的道德可以提供純粹性和可靠性，也可以毫不妥協，導緻暴力與失敗。帕托伊卡——對於哈維爾而言，帕托伊卡是他的導師——在其團體成立之後，於其去世的兩個月前，非常直接清晰地為“七七憲章”辯護道：“人權這個概念除瞭作為一種堅定的信念以外什麼都不是，就這種信念而言，作為一個整體的國傢和社會會認為自身應服從於道德情操的統治，同時他們也承認，在他們之上存在著某些絕對的東西，某種對他們而言，有神聖約束力的、不可侵犯的東西，以及，他們會傾嚮於利用當初用以建立以及確保法律規範的力量來緻力於實現這樣的目的。”
　　本著這種精神，哈維爾最終把道德——正如匈牙利異議者捷爾吉·康拉德所言的那種“反政治”的東西——視為某種超越於策略的東西，它是一種真正的、係統性的替代方案。除瞭會在法律中無意識地留下瞭某些痕跡，哈維爾堅持認為，植根於內在生活的道德“和政治沒有什麼關係”。道德會使人類超越於政治，“在重新確立人類在這個世界上的地位時，即建立它們與自身、與他人，以及與宇宙之間的關係”時，道德並不是作為一種權宜的必然物，而是作為一種永恒的實現。基本上，哈維爾個人的態度並沒有錶現齣絲毫的優柔寡斷，他並沒有懷疑：道德是否是唯 一的以及最好的政治，或者，它是否能提供一種永遠超越於政治的方式。這樣的兩難處境可以解釋為何人們會廣泛地訴諸人權。哈維爾口中所謂的“鬥爭的純潔性”同時為規範政治與超越政治提供瞭一條既光明但又模糊的道路——至少一段時期內如此。因為它的突破同時又成瞭它的負擔。
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最後的烏托邦：曆史中的人權 引言 人類曆史是一部波瀾壯闊的史詩，其中，對自由、平等和尊嚴的追求，始終是那條貫穿始終、閃耀著人性光輝的主綫。從古老的哲學思辨到近代革命的呐喊，從殖民地的反抗到全球化浪潮中的呐喊，人權的概念在不斷地演進、深化，並以各種形式深刻地影響著人類社會的走嚮。然而，對人權的追求並非一條坦途，它充滿瞭鬥爭、犧牲，以及一次又一次對理想的幻滅與重塑。 《最後的烏托邦：曆史中的人權》並非一本簡單的曆史敘事，它更像是一次深入的靈魂拷問，一次對人類文明深層驅動力的探索。本書緻力於追溯人權思想的源流，審視其在不同曆史時期、不同文明形態下的演變軌跡，並深刻反思那些曾經或正在挑戰人類普世價值的陰影。它並非以描繪一個“完美”的烏托邦為最終目的，而是試圖通過對曆史進程的細緻梳理，理解人類在追求更美好社會過程中的掙紮、進步與反復，從而為當下和未來的人權事業提供更深刻的洞察與啓示。 第一部分：思想的萌芽與早期的曙光 在人類文明的早期，雖然“人權”這一現代概念尚未成型，但對個體價值和基本尊嚴的樸素認知，早已零星地閃耀在各種文明的角落。本書將首先迴溯那些孕育瞭人權思想的古老土壤。 古希臘的哲學思辨： 柏拉圖在《理想國》中提齣的“公正”社會，亞裏士多德對“公民”權利和“城邦”生活的探討，雖然帶有鮮明的時代局限性，但其中已包含對個體在群體中地位、對社會秩序公平性的初步思考。這些哲學思想，為後世對個體權利的討論奠定瞭理論基石。我們也將探討古希臘城邦中，公民與非公民、自由人與奴隸之間嚴格的社會分層，以及這種分層如何影響瞭早期對“權利”的理解。 古羅馬的法治精神： 羅馬法體係中，對“自然法”的強調，以及對自由民和奴隸法律地位的區分，雖然服務於羅馬帝國的統治，但其中蘊含的對“普遍法”和“身份權利”的考量，為後世的法律製度建設提供瞭寶貴的經驗。本書將分析羅馬法在維護社會秩序的同時，如何間接或直接地觸及到一些基本的權利原則，例如財産權、契約自由等，並指齣其明顯的局限性，如對奴隸製度的固化。 東方文明的智慧： 中國古代的“民為貴，社稷次之，君為輕”思想，儒傢對“仁政”和“德治”的追求，以及對個體道德修養和傢庭倫理的重視，雖然側重於社會和諧與君臣關係，但在一定程度上也體現瞭對人民福祉的關懷。印度教和佛教中關於眾生平等、慈悲為懷的理念，也以其獨特的方式，觸及瞭對個體生命價值的尊重。我們將考察這些非西方法律和倫理傳統，如何以不同的方式，迴應人類對公平與尊嚴的訴求。 宗教的普世關懷： 基督教、伊斯蘭教等一神教的齣現，其關於上帝麵前人人平等的教義，為個體尊嚴提供瞭超越世俗的哲學支撐。雖然宗教本身也曾是壓迫的工具，但其關於愛、憐憫和救贖的普世價值，為後來人權思想的傳播埋下瞭種子。 第二部分：人權觀念的覺醒與革命的時代 隨著中世紀的落幕，歐洲文藝復興和宗教改革的浪潮，為近代人權思想的爆發奠定瞭文化和思想基礎。本書將深入剖析這一關鍵時期。 文藝復興與人文主義的思潮： 對人本身價值的重新肯定，強調人的理性、創造力和自由意誌，極大地衝擊瞭中世紀以神為中心的思想體係。人文主義者對古典文化的重新發掘，也為反思當下社會提供瞭新的視角。 宗教改革與信仰自由的呼喚： 馬丁·路德等改革傢對教皇權威的挑戰，以及對個人信仰自由的強調，為後來政治權利的爭取提供瞭榜樣。新教的興起，也促使人們開始思考國傢與教會的關係，以及個體在信仰上的自主權。 啓濛運動的理性之光： 洛剋、盧梭、孟德斯鳩等啓濛思想傢，正式係統地闡述瞭天賦人權、自然權利、社會契約、三權分立等核心概念。他們關於生命權、自由權、財産權的論述，構成瞭近代人權思想的基石。本書將詳細解讀這些思想傢的核心著作，並分析他們如何將哲學思辨轉化為具有政治實踐意義的理論。 美國獨立戰爭與《獨立宣言》： 宣告瞭天賦人權原則的政治實踐，將“人生而平等，造物者賦予他們若乾不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利”這一理念，轉化為國傢建國的根本原則。 法國大革命與《人權宣言》： 進一步鞏固和發展瞭人權思想，將自由、平等、博愛等理念推嚮瞭歐洲乃至世界。然而，大革命的激進與血腥，也暴露瞭人權實現過程中的復雜性和潛在危險。本書將審視這兩次革命的輝煌成就，同時也會深入探討其內在的矛盾與挑戰，例如女性、奴隸等群體權利的缺失，以及革命過程中齣現的暴力與恐怖。 第三部分：人權的全球化與挑戰 進入19世紀和20世紀，人權的概念逐漸從西方傳播到世界各地，並在全球範圍內引發瞭廣泛的討論和實踐。 廢奴運動與反殖民鬥爭： 對奴隸製度的聲討，以及殖民地人民爭取民族獨立和解放的鬥爭，都是對基本人權最直接、最強烈的訴求。這些鬥爭，雖然充滿艱辛與犧牲，但極大地推動瞭人權觀念的普世化進程。 兩次世界大戰與人權體係的建立： 兩次世界大戰的慘痛教訓，促使國際社會深刻反思戰爭的根源，並認識到建立一個保障普遍人權的安全體係的必要性。聯閤國及其《世界人權宣言》的誕生，標誌著人權進入瞭一個新的曆史階段，成為國際關係的重要議題。本書將詳細分析《世界人權宣言》的起草過程、核心內容及其深遠影響，並探討其在實踐中麵臨的挑戰。 冷戰時期的意識形態對抗： 在冷戰的背景下，人權的概念被不同陣營所利用，成為意識形態鬥爭的工具。人權保障的側重點也齣現瞭分歧，例如西方強調公民政治權利，而東方則更注重經濟社會權利。本書將審視這一時期人權概念的政治化，以及由此帶來的局限性。 後殖民時代與發展權： 隨著大批殖民地國傢的獨立，發展權、生存權等基本人權的重要性日益凸顯。如何在擺脫政治壓迫的同時，實現經濟社會的發展，成為新獨立國傢麵臨的重大挑戰。 第四部分：當代人權：睏境與希望 當今世界，人權事業依然麵臨著諸多嚴峻的挑戰，但也孕育著新的希望。 全球化與新的人權議題： 經濟全球化帶來瞭新的不平等，例如跨國公司的責任、勞工權益、環境汙染對人權的影響等。數字時代的到來，又引發瞭數據隱私、網絡自由等新的權利問題。 地區衝突與人道主義危機： 戰爭、內亂、恐怖主義等依然是人權遭受嚴重侵犯的根源。難民問題、流離失所問題，以及對弱勢群體的歧視與迫害，成為亟待解決的人道主義危機。 國內人權保障的挑戰： 即使在人權保障相對較好的國傢，依然存在著貧富差距、種族歧視、性彆不平等、司法公正等問題。政治極化和民粹主義的興起，也對民主製度和人權保障構成威脅。 人權捍衛者的堅守： 盡管睏難重重，無數人權捍衛者依然在各自的崗位上默默奉獻，為受壓迫者發聲，為正義而鬥爭。他們的行動，是人權事業中最耀眼的光芒。 普世價值的爭議與對話： 在文化多元的背景下，人權是否具有普世性，以及如何在不同文化背景下理解和實踐人權，成為重要的討論議題。本書將審視不同文化、不同文明之間關於人權價值的對話與碰撞，力求呈現一種更加包容和理解性的視角。 結論：永不止息的追尋 《最後的烏托邦：曆史中的人權》並非要描繪一個已經實現的、完美無瑕的“烏托邦”。相反，它深刻地認識到，對人權的追求，是一場漫長而艱巨的鬥爭，是一個不斷修正、不斷完善的過程。人類曆史上的每一次進步，都伴隨著血淚與犧牲；每一次對理想的憧憬，都可能遭遇現實的殘酷。 本書旨在通過對曆史的迴溯與反思，幫助讀者理解人權概念的復雜性、演進性以及其在不同語境下的多樣性。它提醒我們，人權不是靜止的口號，而是需要不斷爭取、捍衛和實現的動態過程。我們應當從曆史的經驗教訓中汲取智慧，警惕那些試圖剝奪個體自由、平等和尊嚴的勢力，並積極投身於構建一個更加公正、更加人道的社會。 “最後的烏托邦”或許永遠隻是一種理想，但正是這種對理想的不懈追尋，構成瞭人類文明前進的不竭動力。理解曆史中的人權，就是理解人類自身不斷邁嚮文明深處的艱難跋涉。這本書，是獻給所有在這條道路上不懈探索、不懈奮鬥的人們。

評分☆☆☆☆☆

這本書以一種極其宏大的視角，審視瞭人類文明發展史中，關於“人的價值”這一核心議題。我驚嘆於作者對於不同文明、不同宗教、不同哲學思想的融會貫通，能夠將它們巧妙地串聯起來，形成關於人權演變的獨特敘事。從佛教中的慈悲為懷，到基督教的博愛精神，再到啓濛運動的理性主義，作者揭示瞭不同文化基因中孕育齣的對人權的早期萌芽。然而，我更欣賞的是，作者並沒有將人權的發展過程描繪成一條筆直嚮上的陽關大道，而是充滿瞭迂迴、挫摺乃至倒退。書中對殖民主義、奴隸製、種族歧視等曆史黑洞的深刻批判，讓我感受到人權之路的荊棘與血淚。它提醒我們，對人權的追求，從來都不是一蹴而就的，而是需要持續的鬥爭與捍衛。書中對一些關鍵曆史人物的解讀，也讓我耳目一新。比如，作者對一些被傳統史書“邊緣化”的改革者、思想傢賦予瞭新的解讀，讓他們在人權史上的貢獻得以重新被看見。這種“撥亂反正”式的敘述，讓我看到瞭曆史研究的深度與廣度，也更加堅定瞭我對普世人權價值的信念。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，遠不止於知識的層麵，更是一種精神上的洗禮。它讓我看到瞭人類文明的進步，並非理所當然，而是無數先輩用鮮血、汗水乃至生命所鑄就的。我被書中關於“人權作為一項集體事業”的論述所打動。人權的實現，需要法律的保障，更需要社會的支持與參與。它不是少數人的特權，而是全體公民的共同追求。書中對一些國際人權運動的梳理，讓我看到瞭，當不同國傢、不同文化的人們為瞭共同的價值而團結起來時，能夠迸發齣多麼強大的力量。同時，作者也並沒有迴避人權在現實中遭遇的挑戰與睏境。書中關於“人權的兩難睏境”的討論，比如在國傢安全與個人隱私之間的權衡，在集體利益與個體權利之間的取捨，都讓我看到瞭人權實踐的復雜性與艱巨性。這本書的價值在於，它不僅僅講述瞭人權的曆史，更賦予瞭人權以鮮活的生命力，讓我們看到，人權並非遙不可及的理想，而是需要我們每一個人在日常生活中去努力踐行的現實。它讓我對未來充滿瞭希望，也對自身的責任有瞭更清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人瞭，深邃的藍色背景上，一隻展翅欲飛的鳳凰，仿佛預示著希望與重生。在書名“最後的烏托邦：曆史中的人權”的襯托下，我立刻被一種曆史的厚重感和對未來理想的憧憬所包圍。當我翻開書頁，撲麵而來的文字，沒有華麗辭藻的堆砌，而是以一種近乎白描的手法，勾勒齣一幅幅觸目驚心的曆史畫捲。我仿佛置身於古希臘的雅典廣場，聽智者們辯論自由的邊界；又仿佛漫步在中世紀的歐洲，感受教會統治下的壓抑與掙紮；甚至能夠聽到工業革命時期，工人們在血汗工廠裏發齣的呻吟。作者對於曆史事件的梳理，並非簡單的羅列，而是巧妙地將不同時代、不同地域的人權發展脈絡交織在一起，讓我看到瞭人類在追求平等與尊嚴的道路上，所經曆的漫長而麯摺的鬥爭。其中，對於一些被曆史塵埃掩埋的個體奮鬥的挖掘，尤為令人動容。那些看似渺小的個體，卻以非凡的勇氣，挑戰著根深蒂固的不公，他們的故事，如同星星之火，點燃瞭我心中對人權理念更深的理解與敬意。這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一麵映照現實的鏡子，讓我們反思當下，警醒未來。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一次與曆史靈魂的對話。我很難想象，作者是如何在浩如煙海的史料中，提煉齣如此清晰而深刻的論述。從古老的法律條文，到震撼人心的革命口號，再到當代國際公約的製定，作者層層剝繭，展現瞭人權概念從模糊到清晰，從理想化到製度化的演變過程。我尤其被書中關於“權利的邊界”的探討所吸引。人權並非無限的自由，它與責任、義務、社會契約緊密相連。作者沒有迴避這一復雜性，而是通過引述大量的曆史案例，展示瞭在不同社會背景下，人們對於這一問題的不同理解和實踐。例如，在集體主義盛行的東方文化中，個體權利的強調是如何逐步發生的？而在強調自由至上的西方社會，又如何平衡個人自由與社會秩序？這些問題，作者都給齣瞭發人深省的解答。這本書的價值在於，它不僅講述瞭“是什麼”，更深入地探討瞭“為什麼”和“如何”。它引導讀者去思考，人權的真正內涵是什麼？我們應該如何去守護和踐行人權？這種深入的思考，讓我對人類文明的進程有瞭更宏觀的認知，也對未來的發展方嚮産生瞭更強的使命感。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在閱讀這本書之前，我對“人權”的理解，更多停留在抽象的概念層麵，但這本書徹底改變瞭我的認知。它將枯燥的曆史事件，轉化成瞭生動的故事，讓我仿佛親曆瞭那個時代人們的喜怒哀樂。我看到瞭那些被壓迫者在絕望中爆發齣的力量，也看到瞭那些改革者在黑暗中點燃的希望。書中關於“公民權利”與“政治權利”的區分與聯係，讓我對現代社會組織的基本框架有瞭更清晰的認識。例如，當作者描繪法國大革命時期，《人權宣言》的誕生如何一步步推動瞭社會變革，我就能深刻理解，何為“天賦人權”，何為“社會契約”。同時，書中對“經濟、社會、文化權利”的強調，也讓我看到瞭人權概念的不斷拓展與深化。我瞭解到，真正的“人權”，不僅僅是免於壓迫，更包括享有體麵的生活、接受教育、參與文化活動的權利。這本書的敘事方式，時而激昂，時而沉靜，時而充滿力量，時而又飽含哲思，仿佛帶領讀者進行瞭一場穿越時空的思想探險。它讓我看到，人權的進步，是全人類共同的財富，也是我們每一個人的責任。

評分☆☆☆☆☆

京東買書送貨非常快，整體感覺還不錯

評分☆☆☆☆☆

應該是不錯，包裝很精美。

評分☆☆☆☆☆

不錯，正版圖書

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

好書好書好好書，就得讀這樣的好書。

評分☆☆☆☆☆

收到啦，，，，

評分☆☆☆☆☆

烏托邦從開始它的時代就注定備受爭論和質疑，我相信在不遠的將來，烏托邦，至少是類似烏托邦閤理的存在的世界將會建立。

評分☆☆☆☆☆

東西好，送貨快，內容實在

評分☆☆☆☆☆

送貨很快，我拿豆豆！！