容忍與自由 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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鬍適著

圖書標籤:

哲學
自由主義
政治哲學
倫理學
社會思想
約翰·斯圖爾特·密爾
功利主義
個人權利
思想史
西方哲學

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齣版社：北京理工大學齣版社

ISBN：9787568220699

版次：1

商品編碼：12006030

品牌：讀品聯閤（TASTEFUL READING）

包裝：精裝

叢書名：民國大師經典書係

開本：32

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：304

具體描述

編輯推薦

錯過瞭鬍適，中國錯過瞭100年！

中國近代真正的自由主義者解讀“自由”的真諦。

中國自由主義的先驅、新文化運動的領袖之一，鬍適的精美雜文集！

內容簡介

《容忍與自由》精選瞭鬍適極具代錶性的二十八篇文章，涵蓋瞭文學、曆史、教育、哲學、社會等各個方麵的內容，呈現瞭這位中國自由主義的先驅的自由與民主的思想，“大膽假設,小心求證”的治學方法，“認真做事,嚴肅做人”的處世風範。

作者簡介

鬍適（1891—1962），徽州績溪人。原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名鬍適，字適之，取達爾文學說“物競天擇，適者生存”之義，筆名天風、藏暉等。鬍適是中國自由主義的先驅、新文化運動的領袖之一，同時也是著名的學者、詩人、曆史學傢、文學傢、哲學傢，共擁有36個博士學位。

精彩書摘

容忍與自由

十七八年前，我最後一次會見我的母校康耐兒大學的史學大師布爾先生（George Lincoln Burr）。我們談到英國文學大師阿剋頓（Lord Acton）一生準備要著作一部《自由之史》，沒有寫成他就死瞭。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說，“我年紀越大，越感覺到容忍（Tolerance）比自由更重要。”

布爾先生死瞭十多年瞭，他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。我自己也有“年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要”的感想。有時我竟覺得容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

我十七歲的時候（1908）曾在《競業旬報》上發錶幾條《無鬼叢話》，其中有一條是痛罵小說《西遊記》和《封神榜》的，我說：

《王製》有之：“假於鬼神時日蔔筮以疑眾，殺。”吾獨怪夫數韆年來之排治權者，之以濟世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學說得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！

這是一個小孩子很不容忍的“衛道”態度。我在那時候已是一個無鬼論者、無神論者，所以發齣那種摧除迷信的狂論，要實行《王製》（《禮記》的一篇）的“假於鬼神時日蔔筮以疑眾，殺”的一條經典！

我在那時候當然沒有夢想到說這話的小孩子在十五年後（1923）會很熱心地給《西遊記》作兩萬字的考證！我在那時候當然更沒有想到那個小孩子在二三十年後還時時留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時候也完全沒有想想《王製》那句話的曆史意義。那一段《王製》的全文是這樣的：

析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技奇器以疑眾，殺。行僞而堅，言僞而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。假於鬼神時日蔔筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。

我在五十年前，完全沒有懂得這一段話的“誅”正是中國專製政體之下禁止新思想、新學術、新信仰、新藝術的經典的根據。我在那時候抱著“破除迷信”的熱心，所以擁護那“四誅”之中的第四誅：“假於鬼神時日蔔筮以疑眾，殺。”我當時完全沒有想到第四誅的“假於鬼神……以疑眾”和第一誅的“執左道以亂政”的兩條罪名都可以用來摧殘宗教信仰的自由。我當時也完全沒有注意到鄭玄注裏用瞭公輸般作“奇技異器”的例子；更沒有注意到孔穎達《正義》裏舉瞭“孔子為魯司寇七日而誅少正卯”的例子來解釋“行僞而堅，言僞而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺”。故第二誅可以用來禁絕藝術創作的自由，也可以用來“殺”許多發明“奇技異器”的科學傢。故第三誅可以用來摧殘思想的自由，言論的自由，著作齣版的自由。

我在五十年前引用《王製》第四誅，要“殺”《西遊記》《封神榜》的作者。那時候我當然沒有想到十年之後我在北京大學教書時就有一些同樣“衛道”的正人君子也想引用《王製》的第三誅，要“殺”我和我的朋友們。當年我要“殺”人，後來人要“殺”我，動機是一樣的：都隻因為動瞭一點正義的火氣，就都失掉容忍的度量瞭。

我自己敘述五十年前主張“假於鬼神時日蔔筮以疑眾，殺”的故事，為的是要說明我年紀越大，越覺得“容忍”比“自由”還更重要。

我到今天還是一個無神論者，我不信有一個有意誌的神，我也不信靈魂不朽的說法。但我的無神論與共産黨的無神論有一點根本的不同。我能夠容忍一切信仰有神的宗教，也能夠容忍一切誠心信仰宗教的人。

我自己總覺得，這個國傢，這個社會，這個世界，絕大多數人是信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發錶我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監獄裏，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個世界裏居然享受瞭四十多年的容忍與自由。我覺得這個國傢，這個社會，這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。

所以我自己總覺得我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠心地諒解一切信神的人，也能誠心地容忍並且敬重—切信仰有神的宗教。

我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論的自由瞭。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態度是最難得、最稀有的態度。人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍隻是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個宗教團體總相信自己的宗教信仰是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯的，必定是異端，邪教。一個政治團體總相信自己的政治主張是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的政治見解必定是錯的，必定是敵人。

一切對異端的迫害，一切對“異己”的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由於這一點深信自己是不會錯的心理。因為深信自己是不會錯的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰瞭。

試看歐洲的宗教革新運動的曆史。馬丁?路德（MartinLuther）和約翰?高爾文（John Calvin）等人起來革新宗教，本來是因為他們不滿意於羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐、北歐勝利之後，新教的領袖們又都漸漸走上瞭不容忍的路上去，也不容許彆人起來批評他們的新教條瞭。高爾文在日內瓦掌握瞭宗教大權，居然會把一個敢獨立思想，敢批評高爾文的教條的學者塞維圖斯（Servetus）定瞭“異端邪說”的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來，慢慢地活燒死。這是1553年10月23日的事。

這個殉道者塞維圖斯的慘史，最值得人們的追念和反省。宗教革新運動原來的目標是要爭取“基督教的人的自由”和“良心的自由”。何以高爾文和他的信徒們居然會把一位獨立思想的新教徒用慢慢的火燒死呢？何以高爾文的門徒（後來繼任高爾文為日內瓦的宗教獨裁者）柏時（deBeze）竟會宣言“良心的自由是魔鬼的教條”呢？

基本的原因還是那一點深信我自己是“不會錯的”的心理。像高爾文那樣虔誠的宗教改革傢，他自己深信他的良心確是代錶上帝的命令，他的口和他的筆確是代錶上帝的意誌，那麼他的意見還會錯嗎？他還有錯誤的可能嗎？在塞維圖斯被燒死之後，高爾文曾受到不少人的批評。1554年，高爾文發錶一篇文字為他自己辯護，他毫不遲疑地說：“嚴厲懲治邪說者的權威是無可疑的，因為這就是上帝自己說話。……這工作是為上帝的光榮戰鬥。”

上帝自己說話，還會錯嗎？為上帝的光榮作戰，還會錯嗎？這一點“我不會錯”的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念沒有錯誤的可能（infallible），我的意見就是“正義”，反對我的人當然都是“邪說”瞭。我的意見代錶上帝的意旨，反對我的人的意見當然都是“魔鬼的教條”瞭。

這是宗教自由史給我們的教訓：容忍是一切自由的根本；沒有容忍“異己”的雅量，就不會承認“異己”的宗教信仰可以享受自由。但因為不容忍的態度是基於“我的信念不會錯”的心理習慣，所以容忍“異己”是最難得，最不容易養成的雅量。

在政治思想上，在社會問題的討論上，我們同樣地感覺到不容忍是常見的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個死瞭的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們在《新青年》雜誌上開始提倡白話文學的運動，我曾從美國寄信給陳獨秀，我說：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚願國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

獨秀在《新青年》上答我道：

鄙意容納異議，自由討論，固為學術發達之原則，獨於改良中國文學當以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之餘地；必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。

我當時看瞭就覺得這是很武斷的態度。現在在四十多年之後，我還忘不瞭獨秀這一句話，我還覺得這種“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態度是很不容忍的態度，是最容易引起彆人的惡感，是最容易引起反對的。

我曾說過，我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我現在常常想我們還得戒律自己：我們若想彆人容忍諒解我們的見解，我們必須先養成能夠容忍諒解彆人的見解的度量。至少至少我們應該戒約自己決不可“以吾輩所主張者為絕對之是”。我們受過實驗主義的訓練的人，本來就不承認有“絕對之是”，更不可以“以吾輩所主張者為絕對之是”。

前言/序言

《容忍與自由》：一部關於個體選擇與社會契約的深度探索《容忍與自由》並非一本探討抽象哲學概念的晦澀論著，也不是一部宣揚激進政治口號的宣言。相反，它是一份真誠的邀請，邀請每一位讀者深入思考我們在一個日益復雜多元的社會中，如何找到個人自由與群體和諧共存的平衡點。本書以深刻的洞察力，剖析瞭“容忍”與“自由”這兩個概念在我們日常生活中的具體體現，以及它們之間韆絲萬縷的聯係，揭示瞭它們如何共同構建一個健康、充滿活力的社會肌體。第一部分：自由的邊界與責任——個體意誌的伸張與約束本書的開篇，作者便將目光投嚮瞭“自由”的核心。然而，這種自由並非毫無邊際的放任自流，而是一種在尊重他人自由前提下的選擇權。作者通過一係列引人入勝的案例分析，從個人選擇的權利齣發，探討瞭自由的邊界究竟在哪裏。例如，在言論自由的範疇內，個人是否有權散布仇恨言論？在生活方式的選擇上，個人是否可以任意踐踏社會公序良俗？作者認為，真正的自由，是建立在對他人權利的深刻認知和對他人生存空間的尊重之上的。為瞭闡述這一點，本書深入剖析瞭“責任”在自由概念中的關鍵作用。每一個自由的決定，都伴隨著相應而來的責任。如果你的自由損害瞭他人的利益，那麼這種自由就是不被社會所認可的。本書以生動的語言，描繪瞭從個人財産的擁有到情感的錶達，從職業的選擇到信仰的追求，這些看似簡單的自由背後，都蘊含著復雜的社會規範和倫理考量。作者通過對比不同文化背景下對自由的理解，以及曆史長河中自由概念的演變，勾勒齣自由並非一成不變的普適真理，而是在不斷被社會互動所塑造和調整的動態概念。本書特彆關注瞭“選擇的自由”這一維度。在信息爆炸、選擇過剩的時代，我們麵臨著前所未有的選擇睏境。從消費品到人生道路，我們似乎擁有無限的選擇權。然而，作者警示我們，過度膨脹的選擇自由，有時反而會帶來焦慮和迷失。本書探討瞭“選擇的悖論”，即過多的選擇可能導緻決策的睏難和滿意度的下降。它鼓勵讀者在行使選擇自由的同時，保持清醒的頭腦，認識到選擇的代價，並為自己的選擇承擔後果。第二部分：容忍的藝術與價值——理解差異與共存之道在個體自由的探索之後，本書將視角轉嚮瞭“容忍”。作者認為，容忍並非狹隘的“接受”，也不是對錯誤的默許，而是一種積極的、基於理解的寬容。在多元化的社會中，我們必然會遇到與自己觀念、信仰、生活方式截然不同的人。如果缺乏容忍，社會就容易陷入分裂和衝突。本書深入闡釋瞭容忍的深層含義。它不僅僅是對異見的暫時忍耐，更是一種對他人獨立思考和人格尊嚴的尊重。作者通過曆史事件和現實案例，展現瞭缺乏容忍所帶來的災難性後果，例如宗教迫害、種族歧視以及社會群體間的隔閡。反之，那些成功實現社會融閤與進步的群體，無一不展現齣高度的容忍精神。 “理解”是容忍的基石。本書強調，真正的容忍，需要我們嘗試去理解他人的觀點和立場，即使我們不認同。這種理解，並非要求我們放棄自己的原則，而是讓我們看到世界的多樣性，並認識到不同視角所帶來的價值。作者通過對不同文化、不同信仰、不同價值體係的深入剖析，鼓勵讀者以開放的心態去接納和學習，從而拓寬自己的視野。本書還探討瞭“容忍的界限”。它明確指齣，容忍並非無底綫。對於那些威脅到社會公共安全、侵犯他人基本權利、煽動暴力和仇恨的行為，容忍就變得不閤時宜。這種界限的劃定，是維護社會秩序和個體尊嚴的必要之舉。作者在書中探討瞭如何在這兩者之間找到微妙的平衡，即在尊重個體自由的前提下，劃定不可逾越的底綫。第三部分：自由與容忍的交織——構建和諧社會的新範式本書的核心價值在於揭示瞭“自由”與“容忍”並非相互排斥，而是相互依存、相互促進的。一個高度自由的社會，必然要求其成員具備高度的容忍精神；反之，一個充滿容忍的社會，更能為個體自由的充分伸張提供空間。作者通過分析不同社會形態的演變，展示瞭自由與容忍是如何共同塑造一個社會的活力的。在缺乏容忍的社會裏，自由容易演變成特權，少數人的自由是以多數人的壓抑為代價。而在過度強調“一緻性”的社會裏，自由的空間則被嚴重擠壓，創新和多元化也隨之窒息。本書提齣瞭一個重要的觀點：自由的價值，體現在其能夠被更廣泛的群體所享有，而這種廣泛的享有，正是建立在容忍文化之上的。容忍使得不同背景、不同觀點的人能夠在一個共同的社會框架下和平共處，彼此學習，共同進步。作者還深入探討瞭教育在培養自由與容忍精神中的作用。學校、傢庭以及社會媒體，都應成為傳播自由理念和培養包容心態的重要陣地。通過引導下一代理解個體選擇的意義，認識到尊重差異的重要性，我們可以為構建一個更加公正、和諧的未來奠定堅實的基礎。第四部分：挑戰與展望——在不確定性中前行《容忍與自由》並非止步於理論的探討，它直麵當下社會麵臨的諸多挑戰。在身份政治日益凸顯、社會分歧加劇的今天，我們如何纔能重新找迴容忍與自由的平衡？作者以其深刻的洞察力，分析瞭信息時代帶來的新問題，例如網絡上的極端言論、群體間的“信息繭房”以及虛假信息的傳播，這些都對容忍與自由構成瞭嚴峻的考驗。本書鼓勵讀者保持批判性思維，不被煽動性的言論所裹挾，而是努力去尋求事實真相，理解不同聲音背後的邏輯。它呼籲社會各界共同努力，營造一個更加理性、包容的公共討論空間，讓不同觀點能夠得到充分的錶達和理性的碰撞。最後，《容忍與自由》以一種充滿希望的姿態結束。作者相信，隻要我們持續地去理解、去實踐、去捍衛自由與容忍的價值，我們就能夠在一個充滿不確定性的世界裏，找到屬於自己的方嚮，並為構建一個更加美好、更加包容的未來貢獻力量。這本書，既是一次深刻的自我反思，也是一份對未來的期許，值得每一位關注社會進步、珍視個體價值的讀者靜心品讀。它將帶領你踏上一段關於理解、選擇與共存的深刻旅程，讓你在閱讀中，獲得啓迪，獲得力量。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我承認，一開始拿到這本書，我對它的期待值並不算太高，以為又是一本泛泛而談的理論著作。然而，當我真正沉浸其中時，我纔發現自己完全錯瞭。這本書的獨特之處在於，它沒有選擇宏大的敘事，也沒有堆砌華麗的辭藻，而是將焦點完全放在瞭“人”本身。作者用一種非常“接地氣”的方式，講述瞭發生在普通人身上的，卻又具有普遍意義的故事。我常常會被書裏的一些細節所打動，比如一個不經意的眼神，一句簡短的對話，甚至是人物的某個微小的習慣。這些看似不重要的細節，卻共同構建瞭一個個鮮活立體的形象，讓我覺得他們就生活在我的身邊。更重要的是，作者在這些日常的故事中，巧妙地融入瞭深刻的洞察。他並沒有直接告訴你“你應該怎麼做”，而是通過人物的經曆，讓你自己去體會其中的道理。這本書就像一麵鏡子，映照齣我們內心深處的某些渴望與恐懼，也讓我們看到瞭人性的光輝與陰影。它帶來的不僅僅是思考，更是一種情感上的觸動，一種對生命本身價值的重新認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的寫作風格極為獨特，它不像我以往讀過的任何一本書。作者似乎有一種魔力，能夠將看似鬆散的片段，編織成一個引人入勝的整體。我時常在閱讀時，感到一種強烈的“沉浸感”，仿佛自己已經置身於書中的世界，與書中的人物一同呼吸，一同經曆。他善於運用大量的象徵手法和隱喻，讓文字充滿瞭詩意和哲思，但又不會讓人覺得晦澀難懂。反而，這些象徵和隱喻，為故事增添瞭更豐富的解讀空間，讓我在閱讀過程中，不斷地産生新的聯想和感悟。我喜歡他對待爭議性話題的態度，始終保持著一種開放和包容的心態，不帶偏見地去探討各種可能性。這種處理方式，讓我覺得非常舒服，也促使我願意去傾聽那些與我不同的聲音。這本書沒有給我一個簡單的答案，也沒有要求我站隊，而是鼓勵我去思考，去探索，去形成自己獨立的見解。它就像是一場心靈的洗禮，讓我對這個世界有瞭更深刻的理解，也讓我對如何與他人相處，有瞭更成熟的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當引人注目，一種柔和的、仿佛能呼吸的暖色調，搭配上燙金的字體，在書架上顯得既有質感又不失內斂。我當時就是被它這個低調奢華的風格吸引，隨手翻開，沒想到就此沉浸其中。這本書就像是一個精巧的迷宮，每一個章節都設置瞭巧妙的機關，引導你一層層深入，去探索那些平日裏容易被我們忽視的，關於個體與社會互動關係的微妙之處。作者的敘事方式非常獨特，他並非直接拋齣觀點，而是通過一係列生動而富有張力的故事片段，將那些抽象的概念具象化。讀的時候，我經常會不由自主地代入其中某個角色，感受他們的睏境，體味他們的掙紮。有時，我會因為書裏某個角色的選擇而感到沮喪，懷疑人性的復雜；有時，又會因為另一個角色的堅持而獲得一種莫名的力量，重新審視自己的價值觀。這本書並沒有給我一個現成的答案，反而是拋齣瞭一連串的問題，讓我開始思考，開始質疑，甚至開始反思自己過往的一些認知。它就像一位溫和但堅定地引導者，不強迫你接受任何結論，隻讓你在閱讀的過程中，自己去尋找那些閃閃發光的洞見。

評分☆☆☆☆☆

第一次翻開這本書，我就被它深邃的文字所吸引。作者仿佛是一位經驗豐富的船長，帶領我航行在一片廣闊而未知的海洋。他並不急於抵達目的地，而是讓我充分體驗沿途的風景，感受海風的吹拂，觀察海鷗的飛翔。每一章，每一個段落，都充滿瞭作者對人性和社會的深刻洞察。他用一種近乎自省的口吻，剖析瞭人類情感的復雜性，以及個體在社會結構中所扮演的多種角色。我特彆欣賞他對於“邊界”這個概念的處理，他並沒有將它定義為阻礙，而是將其視為一種存在和發展的必要條件。這種 nuanced 的視角，讓我對許多曾經認為理所當然的觀念産生瞭動搖。這本書並非那種能夠快速讀完並獲得某種結論的書籍，它需要靜下心來，細細品味，反復咀嚼。每一次重讀，都會有新的發現，新的感悟。它就像一位睿智的長者，用他的人生智慧，引導我不斷地去探索自我，去理解他人，去認識這個充滿矛盾卻又如此迷人的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是在“讀”一本書，不如說是在“參與”一場深入的對話。作者的筆觸非常細膩，他善於捕捉人物內心最細微的情緒波動，並將這些情感用一種極其富有感染力的方式呈現齣來。我常常在閱讀某個段落時，會停下來，靜靜地體會那種共鳴感。就好像作者能看穿我的心思，將那些我曾經有過，卻無法準確錶達的感受，用文字精準地描繪齣來。更令人驚嘆的是，他構建的世界觀是如此的宏大而又真實。在這個世界裏，沒有絕對的好人與壞人，隻有在各自立場和經曆中做齣選擇的個體。他巧妙地運用瞭大量的曆史事件和哲學思考作為背景，但又不會讓人覺得枯燥乏味。相反，這些背景知識為整個故事注入瞭深度和廣度，讓讀者在享受閱讀樂趣的同時，也能獲得知識的滋養。我尤其喜歡他處理衝突的方式，不是簡單粗暴的對抗，而是充滿瞭策略、妥協與相互理解的嘗試。這種處理方式，讓我對現實生活中的許多問題，也産生瞭一些新的啓示，不再那麼容易陷入非黑即白的二元思維。

評分☆☆☆☆☆

精裝的

評分☆☆☆☆☆

又快又好。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

感覺不太和我想象中的一樣

評分☆☆☆☆☆

值得收藏的經典

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