編輯推薦

《博雅經典：苦瓜和尚畫語錄》盡管難讀，但並非不可以知。一方麵，中國傳統畫論的基本狀貌和特徵為通過具有形象性、喻示性、象徵性的手段及錶達方式，以形象的整體精神作類比傳達其意義。這就提供瞭較為自由的錶達，在藝術的層麵上具有其特殊的優越性，即藝術的類比特徵性描述與錶達，且基本上在較為高級的思維形式路徑上以散在的方式進行。另一方麵，又由於漢語的多意性以及不同語境中語意的變異、悖論，常常使一些具有較大語意含量的詞匯在閱讀上由於不同的認識取嚮而産生分歧，甚至得齣相反的結論。所以，在未掌握中國傳統整體思維和形象的非量化錶述方法的人看來，中國傳統畫論在整體上的麵貌是散在的、局部的、隱喻的、駁雜的，不具備形式邏輯的一般樣式。但是，中國傳統畫論整體語境中隱藏著的辯證思維及其方法，隱藏著的哲學觀及其藝術觀，則是無處不在的。一部《苦瓜和尚畫語錄》的意義就在於，石濤是將這隱藏著的部分係統化瞭，即石濤以“中國思維”的“**整體論”的辯證思維方法建構其畫學係統，創造性地提齣瞭一係列的畫學範疇來錶達他的畫學思想。

《博雅經典：林泉高緻》以《文津閣四庫全書》為依據，參校其他版本，洋列異同，意在提供一個有據可查的文本。又把與之相關的三篇山水畫學著述一並整理刊刻，作為研讀《林泉高緻》的參照。譯文是一種新的嘗試，要把古人的意思用白話文通俗易懂地錶述齣來，看似尋常*奇崛，成如容易卻艱辛。

內容簡介

石濤專著的《苦瓜和尚畫語錄》共十八章，闡述山水畫創作與自然的關係、筆墨運用的規律及山川林木等錶現方法，強調畫傢要麵嚮現實，投身到大自然中去，“搜盡奇峰打草稿”，創造自己的藝術意境。主張“藉古以開今”，反對“泥古不化”。這些繪畫思想對近代有重大影響。

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《博雅經典：曆代名畫記》是我國第一部係統的完整的關於繪畫藝術的通史。其作者張彥遠（815-907），字愛賓，是中國唐代畫傢、繪畫理論傢。蒲州猗氏（今山西臨猗）人。曾任舒州刺史、左僕射補闕、祠部員外郎、大理寺卿。其生平活動除《新唐書》和《舊唐書》中略有提及之外，再無更多記載。其齣身望族世傢，高祖張嘉貞、曾祖張延賞、祖父張弘靖三代皆為唐相，父親張文規曾任吏部員外郎、湖州刺史等。自高祖張嘉貞始，其傢著意收集書畫名作，藏法書名畫甚豐，精於鑒賞，擅長書畫，他自雲：“餘自弱年，鳩集遺失，鑒玩裝理，晝夜精勤，每獲一捲，遇一幅，必孜孜葺綴，竟日寶玩。可緻者，必貨弊衣，減糲食。妻子僮僕，切切嗤笑。……愛好愈篤，近於成癖。每清晨閑景，竹窗鬆軒，以韆乘為輕，以一瓢為倦，身外之纍，且無長物，唯書與畫，猶未忘情。既頹然以忘言，又怡然以觀閱。”令人遺憾的是，因距今年代久遠，他已無書畫作品傳世，然所著《曆代名畫記》和《法書要錄》等，一韆多年以來，為世人所稱道，流布甚廣。

作者簡介

石濤（1630-1707），明皇族後裔，本姓硃，名若極，小字阿長，字石濤。曾削發為僧、法名原濟。其彆號甚多，日大滌子、小乘客、清湘遺人、瞎尊者、零丁老人、苦瓜和尚等。為清初『四畫僧』之一，『黃山派』代錶人物，『揚州畫派』的開創者。他在中國畫畫學理論上貢獻極大，所著《苦瓜和尚畫語錄》體係完備，堪稱傳統中國繪畫理論的集大成者。石濤書、畫、詩、文並擅，對後世影響極深，近世中國畫大傢如黃賓虹、齊白石、張大韆、傅抱石、李可染、陸儼少等皆深受其益。時至今日，石濤的影響仍如日中天。

精彩書評

目錄

導讀
《苦瓜和尚畫語錄》原文
《苦瓜和尚畫語錄》注釋、今譯、疏解
一畫章第一
瞭法章第二
變化章第三
尊受章第四
筆墨章第五
運腕章第六
氤氳章第七
山川章第八
皴法章第九
境界章第十
蹊徑章第十一
林木章第十二
海濤章第十三
四時章第十四
遠塵章第十五
脫俗章第十六
兼字章第十七
資任章第十八
附錄
石濤題畫詩文選錄
諸傢評石濤畫法畫論
石濤小傳選錄
主要參考文獻
石濤畫作選

導讀
從真境到詩意
郭熙的山水畫藝術
《林泉高緻》的版本流傳
《林泉高緻》的畫學思想
附：郭思簡論
校注凡例
林泉高緻
四庫全書總目提要
郭氏林泉高緻集原序
敘引
一、山水訓
二、畫意
三、畫訣
四、畫題
五、畫格拾遺
六、畫記
許光凝後跋
原書附錄一：畫訣四篇
水墨為上山水訣
意在筆先山水賦
先立賓主山水訣
畫龍緝議
原書附錄二：評畫行
外三篇
荊浩《筆法記》
韓拙《山水純全集》

精彩書摘

運腕章第六
　　或日：“繪譜畫訓，章章發明；用筆用墨，處處精細。自古以來，從未有山海之形勢，駕諸空言，托之同好。想大滌子性分太高，世外立法，不屑從淺近處下手耶？”異哉斯言也！受之於遠，得之最近；識之於近，役之於遠。一畫者，字畫下手之淺近功夫也；變畫者，用筆用墨之淺近法度也；山海者，一丘一壑之淺近張本也；形勢者，鞹皴之淺近綱領也。苟徒知方隅之識，則有方隅之張本。譬如方隅中有山焉，有峰焉，斯人也，得之一山，始終圖之；得之一峰，始終不變。是山也，是峰也，轉使脫瓿雕鑿於斯人之手，可乎？不可乎？且也形勢不變，徒知鞹皴之皮毛；畫法不變，徒知形勢之拘泥；濛養不齊，徒知山川之結列；山林不備，徒知張本之空虛。欲化此四者，必先從運腕人手也。腕若虛靈則畫能摺變，筆如截揭則形不癡濛。腕受實則沉著透澈，腕受虛則飛舞悠揚，腕受正則中直藏鋒，腕受仄則欹斜盡緻，腕受疾則操縱得勢，腕受遲則拱揖有情，腕受化則渾閤自然，腕受變則陸離譎怪，腕受奇則神工鬼斧，腕受神則川嶽薦靈。
　　氤氳章第七
　　筆與墨會，是為氤氳，氤氳不分，是為混沌；闢混沌者，捨一畫而誰耶？畫於山則靈之，畫於水則動之，畫於林則生之，畫於人則逸之。得筆墨之會，解氤氳之分，作闢混沌手，傳諸古今，自成一傢，是皆智得之也。不可雕鑿，不可闆腐，不可沉泥，不可牽連，不可脫節，不可無理。在於墨海中立定精神，筆鋒下決齣生活，尺幅上換去毛骨，混沌裏放齣光明。縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。蓋以運夫墨，非墨運也；操夫筆，非筆操也；脫夫胎，非胎脫也。自一以分萬，自萬以治一。化一而成氤氳，天下之能事畢矣。
　　山川章第八
　　得乾坤之理者，山川之質也；得筆墨之法者，山川之飾也。知其飾而非理，其理危矣；知其質而非法，其法微矣。是故古人知其微危，必獲於一。一有不明則萬物障，一無不明則萬物齊。畫之理，筆之法，不過天地之質與飾也。山川，天地之形勢也。風雨晦明，山川之氣象也；疏密深遠，山川之約徑也；縱橫吞吐，山川之節奏也；陰陽濃淡，山川之凝神也；水雲聚散，山川之聯屬也；蹲跳嚮背，山川之行藏也。高明者，天之權也；博厚者，地之衡也。風雲者，天之束縛山川也；水石者，地之激躍山川也。非天地之權衡，不能變化山川之不測；雖風雲之束縛，不能等九區之山川於同模；雖水石之激躍，不能彆山川之形勢於筆端。且山水之大，廣土韆裏，結雲萬裏，羅峰列嶂。以一管窺之，即飛仙恐不能周鏇也；以一畫測之，即可參天地之化育也。測山川之形勢，度地土之廣遠，審峰嶂之疏密，識雲煙之濛昧。正踞韆裏，邪睨萬重，統歸於天之權、地之衡也。天有是權，能變山川之精靈；地有是衡，能運山川之氣脈；我有是一畫，能貫山川之形神。此予五十年前，未脫胎於山川也；亦非糟粕其山川而使山川自私也。山川使予代山川而言也，山川脫胎於予也，予脫胎於山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也，所以終歸之於大滌也。

四庫全書總目提要
　　《林泉高緻集》一捲（浙江範懋柱傢天一閣藏本），舊本題“宋郭思撰”。思父熙，字淳夫，溫縣人，官翰林待詔直長，以善畫名於時。思字得之，登元豐五年（1082）進士，官至徽猷閣待製，秦鳳路經略安撫使。
　　書首有思所作序，謂“角侍先子，每聞一說，鏇即筆記，收拾纂集，用貽同好”。故陳振孫《書錄解題》以此書為思追述其父遺跡事實而作。今案，書凡六篇：曰《山水訓》，曰《畫意》，曰《畫訣》，曰《畫題》，曰《畫格拾遺》，曰《畫記》。其篇首實題“贈正議大夫郭熙撰”。
　　又有政和七年（1117）翰林學士河南許光凝序，亦謂公平日講論小筆範式，粲然盈編，題曰“郭氏林泉高緻”。而書中多附思所作釋語，低行附載，並稱“間以所聞注而齣之”。據此，則自《山水訓》至《畫題》四篇，皆熙之詞，而思為之注。惟《畫格拾遺》一篇，紀熙平生真跡。《畫記》一篇，述熙在神宗時寵遇之事，則當為思所論撰，而並為一編者也。
　　許光凝序尚有“元豐以來詩歌贊記”，陳振孫即稱“已闕，而此本前後又載人王維、李成《山水訣》，荊浩《山水賦》，董羽《畫龍緝議》各一篇，亦非郭氏原本之舊。書末有“至正八年（1348）豫章歐陽必學重刊一行，或即元時刊書者所附人歟？
　　彆本又有《山水訣纂》一捲，亦題宋郭思撰，前有簽書河南府判官廳公事王緯序，稱思述其父熙平日所說山水畫法，好事者喜傳其文，而緯得之最先，大觀四年（1110），鏤版廣之。校其文與《林泉高緻》所載《山水訓》一篇首尾相同，疑思先纂是篇，後復增益之為《林泉高緻集》，而其書已行，故至今猶兩存之也。書末又有《圖畫見聞誌補》一捲，與郭若虛同名，而其文迥異。中載葉夢得《評畫行》。似非思所哀輯，疑本彆為一編，乃續郭若虛書而作者。後人因所收《畫訣》《畫題》，皆思述其父之詞，故取附《山水訓纂》之末耳。以上二編，一與思書相復，一與思書無關，今俱刊除不錄，而附存其目於此書之末，用以訂同異備考核焉。
　　乾隆四十九年（1784）三月）恭校上。
　　總纂官臣紀昀、臣陸锡熊、臣孫士毅，總校官臣陸費墀。〔解析〕
　　四庫館臣所撰提要，原先抄錄在各書捲前，後來匯編整理，刊刻為一部獨立的著作。兩者基本相同。後者有中華書局1965年影印本《四庫全書總目》。匯刊本於捲題下夾注“浙江範懋柱傢天一閣藏本”，這是《四庫全書》所據的版本來源；捲端本於文末有進呈年月與館臣姓名。今以匯刊本點校，參校文津本、文淵本捲端提要，總匯彼有此無的相關信息。
　　據四庫提要，四庫館臣還見到瞭《林泉高緻》的另外一種版本，即所謂的“彆本《山水訣纂》”。此本收錄的郭思《圖畫見聞誌補》，未聞有傳本。書中又附錄瞭葉夢得《評畫行》，此本僅見抄錄於瀋與文《畫誌》，現已點校編人本書附錄，“備考核焉”。
　　附：
　　《直齋書錄解題》：《林泉高緻集》一捲，直徽猷閣待製河陽郭思撰。其父熙，字淳夫，善畫。思，元豐五年進士，既貴，追述其父遺跡事實，待製許光凝為之序。曰畫訓、畫意、畫題、畫訣。（按，《文獻通考》畫訓上多“畫記”二字。）而序又稱詩歌、贊記、詔誥、銘誌，今本闕。

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