内容简介
从王阳明的《传习录》中选取经典、直接并利于阅读的语录，并进行分类，很清楚地告诉大家为什么是我心即宇宙、宇宙即我心，为什么要致良知，什么是良知，如何致良知，如何格物，如何洞察私欲，如何解决今天的问题，以及知行合一到底是什么。因为每个人都希望的是，认识一切事物的本质，解决今天的问题，把工作做好，把生活过好，成功推动社会的进步。
目录
我心即宇宙，宇宙即我心 1
简单说，什么是良知 13
简单说，为什么要致良知 31
如何致良知，如何格物 43
洞察私欲 79
知行合一 111
什么是本体，什么是一 121
引喻杂谈 149
解决今天的问题 165
编后记 170
精彩书摘
天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做。
【注释】“理”全在人“心”，不格此“心”，无物可格。细微至发梢，宏大至天地、世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。
心即道，道即天。知心则知道、知天。
【注释】最简单、最广大的是复杂的极致，只在吾心，只为吾心。
未发之中，即良知也，无前后内外而浑然一体者也。
【注释】《中庸》里的“喜怒哀乐之未发谓之中”，即是良知，无状无态，无前后，无内外，所以勉强只能说为浑然一体。
良知一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精，安可以形象方所求哉？
【注释】良知即一，“一生二、二生三、三生万物”，就其奇妙无穷的作用而言可称为“神”，就其无限流行运用而言可称为“气”，就其凝聚而言可称为“精”，无以论其壮，无以求其态。
良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。
【注释】人的喜、怒、忧、惧等感情不外乎良知的自然流动呈现。但是，良知是不会滞留于人的任何感情之中的。即“应无所住而生其心”。
良知即是道。良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
【注释】去掉私欲遮蔽，人人都能循得良知，人人都能得道，依良知直觉而行，本应无往而不乐，无往而不胜。
前言/序言
邦仁君研习阳明学多年，求道热诚虔敬，历练体悟深长。《阳明语录》是他与人分享体悟的一种形式，也为近些年的“王阳明热”增添一分光明。
五百年前的阳明学，何以对今人有如此的吸引力？是王阳明求道精神的魅力，是人类创新文明的需要。
人类社会史经历了从野蛮到文明，从农业文明到工业文明，今又开始向后工业文明过渡。传统既是历史的惯性，也是其创造力的源泉。传统的遗慧已经成为创造新文明的必要条件。
历史的这次转折为中华民族的复兴提供了契机。一个农业文明的创造者沦落为工业文明的模仿者，其复兴梦的实现只能靠为创新文明做贡献。
我们从19世纪中叶就开始为之奋斗了，估计要到22世纪中叶才能圆梦。这三百年可大体等分为三个一百年，依次在政治、经济、文化领域圆梦。
在第一个百年里，中国以几千万人的代价为反法西斯战争的胜利做出了贡献，成为联合国五个常任理事国之一，进入了世界政治强国的行列。
第二个百年已经过了大半，中国为稳定世界经济发展贡献了几亿廉价劳力，今已成为世界第二大经济体，进入世界经济强国行列指日可待
第三个百年是我们的最终期待，生命和劳力不再可能成为世界青睐的贡献，只能靠贡献智慧赢得世界人民的尊崇，进入世界文化强国的行列。
让我们通过体悟阳明圣道，认识传统在创新文明中的角色，发掘传统文化中的遗慧，寻找新文明的种子，实现中华民族的伟大复兴。
董光璧
丙申孟冬
北京名流花园
《阳明语录》之静观篇：内心的澄明与无尽的探索 目录： 引言：心之所向，无远弗届 第一章：寂然不动，感而遂通——内在世界的宁静之道 1.1 观照自心：镜鉴万物的起点 1.2 止息妄念：拂去心头的尘埃 1.3 寂静的力量：沉淀智慧的源泉 1.4 感而遂通：体悟宇宙生命的律动 1.5 虚室生白：心怀空灵，容纳万象 第二章：致良知：知行合一的行动指南 2.1 良知的低语：辨识内心的道德 compass 2.2 知行合一：将良知落实于行动 2.3 事上磨炼：在日常生活中彰显良知 2.4 破除习气：革除旧习，焕发新生 2.5 身体力行：用行动证明内心的真诚 第三章：格物致知：洞悉事物的真相 3.1 物我一体：破除主客之分，观照整体 3.2 事事物物皆是道理：从微末中体悟大道 3.3 体验而非推演：用生命去感受真理 3.4 破除成见：放下固有的框架，拥抱新知 3.5 认识的深化：在实践中不断修正和升华 第四章：从心所欲不逾矩：自由与规矩的辩证统一 4.1 自由的界限：心的自主与外在的约束 4.2 矩的内涵：内在的道德准则与社会伦理 3.3 心的自由：摆脱外在束缚，活出真我 3.4 顺理成章：在遵循规律中达到自在 3.5 德性的养成：从“从心所欲”走向“不逾矩” 第五章：天人合一：与宇宙共舞的生命境界 5.1 天地之心：感受自然的脉搏 5.2 我心即宇宙：拓展意识的边界 5.3 物我同仁：视万物如己，怀有博爱 5.4 顺应天命：理解并接纳生命的流转 5.5 归于本源：回归生命最初的纯净 结语：静观而行，生命之光永恒 --- 引言：心之所向，无远弗届 在喧嚣的世界里，我们常被外在的纷扰所裹挟，迷失了探寻内心深处的航向。我们追逐名利，汲汲于物质的积累，却常常忽略了那个最根本、最真实的存在——我们的心。 《阳明语录》中的“静观篇”，便是这样一部引领我们回归内心，探寻生命本源的智慧之作。它并非枯燥的哲学说教，而是以一种亲切而深刻的方式，与每一位读者进行灵魂的对话。 “静观”，顾名思义，是一种向内看的观察，一种不带评判、不求速成的审视。它要求我们暂停外界的喧嚣，沉下心来，静静地观察自己的念头、情绪、欲望，以及那些潜藏在意识深处的种种。这种观察，并非是为了批判或改变，而是为了理解。理解我们为何会有这样的想法，为何会有这样的感受，为何会在某些情境下做出那样的反应。通过这种深刻的自我观照，我们得以剥开层层迷雾，看见那个最纯粹、最真实的自我。 “静观篇”并非一部孤立的著作，它是贯穿于阳明心学体系中的重要组成部分，与“致良知”、“格物致知”等核心思想紧密相连，共同构建起一个完整而生动的生命哲学。它为我们提供了进入内心世界的钥匙，指明了通往智慧与觉醒的道路。在“静观篇”的字里行间，你将发现的，不是现成的答案，而是开启你自我探索的火种。它邀请你踏上一段旅程，一段关于认识自己、理解世界、安顿心灵的漫长而精彩的旅程。 第一章：寂然不动，感而遂通——内在世界的宁静之道 心，是万物的根源，也是我们认识世界、体验人生的根本。然而，我们常常任由心猿意马，被外在的感官刺激和内在的杂念所驱使，如同浪涛中的一叶扁舟，颠簸不已。 “静观篇”所倡导的“寂然不动，感而遂通”，正是要为我们指引一条回归宁静之道，让我们找到那艘稳固的船，在生命的长河中从容前行。 1.1 观照自心：镜鉴万物的起点 我们总是习惯于观察外界的山川河流，观察他人的言行举止，却很少真正地将目光投向内心。我们认为自己的内心是混沌不清的，是无法被理解的，因此选择逃避。 “静观篇”提醒我们，心，才是真正可以成为我们认识万物的“镜子”。当我们能够静下心来，如实地观察自己的念头，不加评判，不带预设，就能在其中映照出事物的真实面貌。 如同明镜一般，当我们擦拭干净，就能清晰地映照出一切。我们的心，也是如此。当杂念丛生，心如浑水，我们看到的便是扭曲的真相。唯有“观照自心”，才能拂去尘埃，让心镜澄明，从而能够更清晰地认识外界，认识自己。这是一种由内而外的观察，是一种深刻的自我认识，也是一切智慧的起点。 1.2 止息妄念：拂去心头的尘埃 “妄念”，是指那些虚妄不实、无益于事的念头。它们如同附着在心镜上的灰尘，遮蔽了真相，让我们无法看清事物的本质。妄念的产生，往往源于我们的贪嗔痴慢疑，源于我们对得失的执着，源于我们对未知的恐惧。 “止息妄念”，并非是要将所有的念头都压制下去，而是要学会识别它们，看穿它们的虚妄，不被它们所牵引。这需要一种敏锐的觉察力，一种“不动心”的能力。当我们能够分辨出哪些念头是真实的、有益的，哪些是虚幻的、有害的，就能主动地选择不去跟随那些妄念，从而让心回归宁静。这是一种主动的“减法”，通过去除不必要的负担，让内心变得更加轻盈、纯粹。 1.3 寂静的力量：沉淀智慧的源泉 在浮躁的世界里，我们常常将“忙碌”视为价值的体现，将“热闹”视为生命的充实。然而，真正的智慧，往往孕育于寂静之中。 “寂然不动”，并非是死寂，而是一种内在的沉静，一种与生命本源连接的安宁。 在这种寂静中，我们的心能够得以沉淀。平日里被淹没的细微感受，被忽略的深刻思考，都会在这个时刻显现出来。如同经历了一场暴雨之后，天空变得更加澄澈，大地也得到了滋养。寂静，是我们心灵得以休养生息的港湾，也是我们获得深刻洞察的温床。 1.4 感而遂通：体悟宇宙生命的律动 “寂然不动”是为了“感而遂通”。当我们内心达到寂静，拥有了澄明的镜鉴能力，我们就能更敏锐地感知外界的变化，体悟宇宙生命的律动。这种“感”，并非是简单的感觉，而是发自内心的共鸣，是与万物相通的直觉。 “遂通”，意味着顺应自然，随遇而安，并且能够将内心的体悟落实到行动中。当我们不再被自身的妄念所束缚，就能更清晰地看到事物的规律，更能准确地把握时机。这种“感而遂通”是一种智慧的流动，是一种与天地精神往来的境界。当你的心不再被纷扰所遮蔽，你就能感受到生命最细微的脉搏，并与之和谐共振。 1.5 虚室生白：心怀空灵，容纳万象 “虚室生白”，是老子《道德经》中的一句经典。它形象地描绘了当内心空净之时，方能显现出最本真的光明。 “静观篇”也同样强调了“空”的重要性。并非空无一物，而是去除了杂念、偏见、执着后的“空”。 一颗空灵的心，才能容纳万象。如同一个空杯子，才能盛满甘露。当我们不再执着于已有的认知，不再被固有的观念所限制，我们的心就变得开放而包容，就能接纳来自四面八方的信息，就能看到事物的多种可能性。这种“虚室生白”的境界，是一种超越分别的智慧，是一种对生命本质的深刻体悟。 第二章：致良知：知行合一的行动指南 “致良知”，是阳明心学最为人熟知也最为实践性的思想之一。它不是一种抽象的道德说教，而是一种内在的道德罗盘，一种引导我们走向正确行动的强大力量。 “静观篇”的“致良知”部分，将这种内在的指引，与我们日常的实践紧密地联系起来，为我们提供了具体的行动方法。 2.1 良知的低语：辨识内心的道德 compass 我们每个人心中都存在着一种天然的道德感，一种对善恶、美丑的天然判断能力，这就是“良知”。它不是后天学习得来的，而是与生俱来的，是我们心灵最本真的声音。然而，在现实生活中，我们常常会因为外界的诱惑、环境的影响，而忽略、压抑甚至扭曲了自己的良知。 “致良知”的第一步，便是要学会倾听良知的“低语”。这需要我们时刻保持警觉，在每一个选择面前，都回溯自己的内心，感受那种发自内心的“应该”或“不应该”。这是一种内在的“指南针”，它会指引我们做出符合道德、符合本心的选择，即使在无人知晓的情况下，也能坚守原则。 2.2 知行合一：将良知落实于行动 “知”与“行”，在阳明心学中是不可分割的整体。 “致良知”并非仅仅停留在知道自己的良知是什么，更重要的是将这份良知付诸实践。 “知之真切，则必行之。” 也就是说，当一个人真正明白了良知的道理，必然会在行动上体现出来。 “静观篇”强调，良知的展现，不是在理论的辩论中，而是在具体的行动中。你是否在面对诱惑时，选择了正直？你是否在面对困难时，选择了坚持？你是否在对待他人时，选择了善良？这些具体的行为，才是良知最真实的体现。知行合一，是将内心的道德准则，转化为外在的行为规范，从而让生命充满力量和意义。 2.3 事上磨炼：在日常生活中彰显良知 “致良知”并非高高在上的道德律令，而是融入于我们日常生活的点点滴滴。 “事上磨炼”，便是要在具体的事件中，在人生的每一次经历中，去实践、去体悟良知。 无论是工作中的挑战，家庭中的琐事，还是人际交往中的分歧，都是我们“致良知”的绝佳机会。在这些“事”中，我们有机会去检验自己的良知，去锻炼自己的道德意志，去克服自身的弱点。每一次对良知的遵循，每一次对原则的坚守，都是对心灵的滋养，都会让我们离真实的自己更近一步。 2.4 破除习气：革除旧习，焕发新生 “习气”，是指长期养成的、不符合良知的行为模式和思维习惯。它们如同缠绕在我们心中的藤蔓，阻碍我们向善的方向发展。 “致良知”的过程，也必然伴随着“破除习气”的努力。 这需要我们有勇气去面对自己的缺点，有决心去改变那些不利于良知的习惯。这或许是一个漫长而艰苦的过程，但每一次的成功，都意味着我们获得了更大的自由，都意味着我们生命中注入了新的活力。通过不断地“磨炼”，我们能够逐渐摆脱旧有的束缚，焕发出内在的真善美。 2.5 身体力行：用行动证明内心的真诚 “致良知”的最高境界，是用“身体力行”来证明内心的真诚。它要求我们不仅仅停留在口头上的承诺，更要用实际行动去践行我们的信仰和原则。 当我们能够始终如一地按照良知的指引去行事，我们的生命便会散发出一种独特的光芒。这种光芒，来自于内心的坚定，来自于行动的可靠，来自于对真理的执着。 “身体力行”，是一种最朴素也最深刻的表达，它让我们在纷繁的世界中，拥有了一种扎实的立足点，一种令人信服的道德力量。 第三章：格物致知：洞悉事物的真相 “格物致知”，是阳明心学中的另一个重要命题。它并非是传统意义上对外部事物的研究，而是强调通过对事物真相的洞悉，来达到认识自身、认识世界的目的。 “静观篇”中的“格物致知”部分，将这种洞悉能力，与我们内心的观照紧密结合，为我们提供了理解世界的新视角。 3.1 物我一体：破除主客之分，观照整体 我们常常将“自己”与“事物”割裂开来，认为自己是观察者，事物是被观察的对象。这种“物我分离”的观念，导致我们难以真正地理解事物，也难以真正地理解自己。 “静观篇”提倡的“物我一体”，便是要打破这种主客对立的界限。 当我们能够看到事物与我之间并非孤立存在，而是相互关联、相互影响的整体时，我们就能以一种更宽广、更深刻的视角去审视世界。这种“一体”的观念，能够帮助我们放下狭隘的自我中心，培养同情心和博爱之心，从而更好地理解生命的意义。 3.2 事事物物皆是道理：从微末中体悟大道 “格物”的“物”，并非仅指物质的实体，更指世间万事万物。 “静观篇”告诉我们，看似平凡的事物之中，都蕴含着深刻的“道理”。我们需要做的，不是去追逐宏大的理论，而是从身边最微小的事物中，去体悟大道的存在。 一片落叶的飘零，一滴雨水的落下，一个微笑的瞬间，都可能蕴含着宇宙的规律，生命的哲理。关键在于我们是否有“格物”的眼光，是否有“致知”的智慧。通过对这些“微末”的细致观察和深入思考，我们能够逐渐洞悉事物的本质，理解生命的奥秘。 3.3 体验而非推演：用生命去感受真理 传统的求知方式，常常依赖于逻辑推演和知识的积累。然而，“格物致知”更强调一种“体验”式的求知。真理，不是冷冰冰的知识，而是需要我们用生命去感受，去体会。 “静观篇”鼓励我们走出书本，走出课堂，去亲身经历，去勇敢尝试。在实际的行动中，在人生的体验中，我们才能真正地理解事物的真相，才能让知识转化为智慧。这种“体验”，是一种全方位的投入，是一种身心合一的探索，是获得深刻认知的不二法门。 3.4 破除成见：放下固有的框架，拥抱新知 我们的大脑，常常会建立起各种各样的“思维框架”和“成见”，这些框架如同固有的模型，阻碍我们接收新的信息，阻碍我们看到事物的真实面貌。 “格物致知”的过程，也是一个不断“破除成见”的过程。 当我们能够意识到自己可能存在偏见，并且愿意去质疑和挑战这些成见时，我们的心就变得更加开放。这种开放，让我们能够以一种全新的视角去审视事物，去接纳不同的观点，去发现那些被我们长期忽略的真相。 “放下”是“获得”的前提，放下旧有的执念，才能拥抱更广阔的新知。 3.5 认识的深化：在实践中不断修正和升华 “格物致知”并非一劳永逸的过程，而是一个持续不断地“认识深化”的过程。我们对事物的理解，会随着我们的实践经验而不断地修正和升华。 今天我们对某个道理的理解，可能在明天就会因为新的体验而变得更加透彻。这种认识的“动态性”是我们应当拥抱的。 “静观篇”所倡导的，正是这样一种生生不息的学习和成长。通过不断地实践、反思、修正，我们的认知边界得以拓展，我们的智慧也得以不断地提升。 第四章：从心所欲不逾矩：自由与规矩的辩证统一 “从心所欲不逾矩”，是孔子提出的一个人生境界，也是“静观篇”所探讨的重要主题之一。它看似矛盾，实则揭示了真正的自由并非是无所顾忌，而是建立在对内在道德准则的深刻理解和遵循之上。 4.1 自由的界限：心的自主与外在的约束 我们对自由的理解，常常停留在摆脱外在的束缚，如法律、规章、他人的评判等。然而，真正的自由，首先是“心的自主”。当我们的心能够摆脱内心的贪婪、恐惧、欲望等束缚时，才能获得真正的解放。 “静观篇”在此强调，自由并非意味着可以为所欲为。内心深处的“规矩”，才是真正保障我们获得持久自由的关键。当内心拥有了道德的罗盘，便能明辨是非，自然而然地做出符合规律的选择，而无需外在的强迫。 4.2 矩的内涵：内在的道德准则与社会伦理 “矩”，在这里并非僵化的教条，而是指内在的道德准则和符合社会发展的伦理规范。它源于我们良知的指引，也来自于对生命规律的深刻体悟。 当我们真正理解了“仁义礼智信”等传统美德的内在价值，当我们体会到了尊重他人、和谐共处的益处，我们就能够自发地遵循这些“矩”。这种遵循，不是为了迎合他人，而是源于内心深处的认同，是实现生命和谐的关键。 4.3 心的自由：摆脱外在束缚，活出真我 “从心所欲”，是说我们的行动能够自由地发自内心，不受不必要的压抑和限制。这种“心”，是指经过“静观”和“致良知”洗涤后的纯粹之心。 当我们能够如实地表达内心的感受，如实地追求内心的愿望，并且这种表达和追求是基于良知和智慧的，那么我们就在很大程度上获得了“心的自由”。这种自由，让我们能够活出真实的自我，绽放出生命最本真的色彩。 4.4 顺理成章：在遵循规律中达到自在 “不逾矩”，是说我们的行为不会触犯道德底线，不会破坏社会秩序，不会违背生命的自然规律。 “顺理成章”，便是指我们的行为是自然而然地发生的，符合事物的逻辑和发展规律。 当我们内心拥有了“矩”，我们的行动就会变得“顺理成章”。不再需要刻意地去克制或勉强，因为内心的指引已经让我们走向了正确的方向。这种“顺理成章”的状态，便是生命达到“自在”的境界。 4.5 德性的养成：从“从心所欲”走向“不逾矩” “从心所欲不逾矩”，是一个动态发展的过程，也是德性养成的过程。起初，我们可能更多地是“从心所欲”，随着对良知的体悟不断加深，对社会伦理的理解日趋成熟，我们才能逐渐达到“不逾矩”的境界。 这个过程需要耐心和毅力。每一次的自我反思，每一次的实践检验，都是在为德性的养成添砖加瓦。最终，当我们能够做到“从心所欲，而能不逾矩”，我们就达到了一个人格完善、精神自由的崇高境界。 第五章：天人合一：与宇宙共舞的生命境界 “天人合一”，是人类哲学中最为宏大和深刻的命题之一。“静观篇”将这一古老的智慧，以一种更加贴近个体生命体验的方式呈现出来，引导我们感受与宇宙的连接，体悟生命的整体性。 5.1 天地之心：感受自然的脉搏 我们常常将“天”与“人”视为对立的两极，忽略了我们本身就是自然的一部分。 “静观篇”邀请我们打开感官，去“感受”天地万物的脉搏。倾听风的低语，感受阳光的温度，观察星辰的轨迹，这些都是与“天地之心”连接的方式。 当我们能够放下人类中心主义的傲慢，以一种谦卑而敬畏的态度去观察自然，我们就能感受到生命内在的共鸣。这种连接，不是通过知识的获得，而是通过生命的体悟。 5.2 我心即宇宙：拓展意识的边界 “心”，是认识世界、体验人生的重要媒介。当我们的心不再局限于狭隘的自我，当我们的意识能够拓展到更广阔的范围时，我们会发现，“我心即宇宙”并非是狂妄之语，而是对生命真相的一种深刻体悟。 “静观篇”鼓励我们通过观照自心，去理解宇宙的运行规律。当我们能够超越个体的局限，以一种更宏大的视角来看待问题时，我们就会发现，我们与宇宙万物息息相关，同属一个巨大的生命网络。 5.3 物我同仁：视万物如己，怀有博爱 “仁”，是儒家思想的核心。“物我同仁”，是将这份“仁”的广度无限延伸，达到视万物如己的境界。当我们能够真正地理解，我们与自然界的万物，与宇宙中的其他生命，都共享着同一个生命之源，那么我们就会自然而然地生出无限的博爱。 这种博爱，不是出于同情，而是出于对生命本质的深刻认同。这种认同，让我们能够放下对立，拥抱和谐，以一种更深刻的理解去对待周遭的一切。 5.4 顺应天命：理解并接纳生命的流转 “天命”，并非是宿命论的束缚，而是指宇宙万物的自然规律和生命发展的必然趋势。 “静观篇”告诉我们，真正的智慧，在于理解并接纳“天命”。 当我们不再逆势而行，不再强求不可能之事，而是顺应生命的自然流转，我们就能减少许多不必要的痛苦和焦虑。这种“顺应”，并非是被动的接受，而是一种主动的智慧，一种与宇宙同行的姿态。 5.5 归于本源：回归生命最初的纯净 “天人合一”的最终指向，是回归生命的本源。本源，是那个最纯净、最无染、最充满生命力的状态。当我们能够透过层层生命的表象，去触及那个最根本的存在时，我们就会感受到一种前所未有的宁静和喜悦。 “静观篇”所引导的，正是这样一种回归。通过向内观照，通过致良知，通过格物致知，我们逐渐剥离了后天赋予的种种杂质，最终回归到那个最纯粹、最真实的自我，与宇宙融为一体，达到生命的大圆满。 结语：静观而行，生命之光永恒 《阳明语录》之“静观篇”，是一部引领我们走向内心深处的智慧之书。它并非提供现成的答案，而是点燃我们自我探索的火炬。通过“静观”，我们认识自己；通过“致良知”，我们实践道德；通过“格物致知”，我们洞悉真相；通过“从心所欲不逾矩”，我们获得自由；通过“天人合一”，我们融入宇宙。 这是一条需要不断践行的道路，一条需要我们用生命去体悟的旅程。愿每一个阅读此书的读者，都能在这场内心的探索中，找到属于自己的智慧之光，活出生命最真实、最灿烂的模样。 静观而行，生命之光，永恒不灭。
