各家针灸学说（供针灸专业用）/高等医药院校试用教材 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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魏稼 编

图书标签:

• 针灸学
• 中医
• 医学教材
• 高等教育
• 临床
• 穴位
• 经络
• 针灸治疗
• 腧穴
• 教材

出版社： 上海科学技术出版社

ISBN：9787532301171

版次：1

商品编码：12057623

包装：平装

丛书名： 高等医药院校试用教材

开本：16开

出版时间：1987-12-01

用纸：胶版纸

页数：104

字数：159000

正文语种：中文

内容简介

　　本套教材计有医古文、中国医学史、中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、内经讲义、伤寒论讲义、金匮要略讲义、温病学、中医各家学说、中医内科学、中医外科学、中医儿科学、中医妇科学、中医眼科学、中医耳鼻喉科学、中医伤科学、针灸学、经络学、腧穴学、刺灸学、针灸治疗学、针灸医籍选、各家针灸学说、推拿学、药用植物学、中药鉴定学、中药炮制学、中药药剂学、中药化学、中药药理学等三十二门。其中除少数教材是初次编写者外，多数是在原教材。特别是在二版教材的基础上充实、修改而编写成的。所以这套新教材也包含着前几版教材编写者的劳动成果在内。
　　教材是培养社会主义专门人才和传授知识的重要工具，教材质量的高低直接影响到人才的培养。要提高教材的质量，必须不断地予以锤炼和修改。本套教材不可避免地还存在着一些不足之处，因而殷切地希望各地中医药教学人员和广大读者在使用中进行检验并提出宝贵意见，为进一步修订作准备，使之成为科学性更强、教学效果更好的高等中医药教学用书。以期更好地适应我国社会主义四化建设和中医事业发展的需要。

目录

绪言
上篇总论
1 各家针灸学说的学术渊源和理论基础
1．1 《内经》的针灸学成就及其对各家针灸学说的影响
1．2 《难经》的针灸学成就及其对各家针灸学说的影响
1．3 《甲乙经》的针灸学成就及其对各家针灸学说的影响
2 古代针灸流派
2．1 针灸流派起源的传说
2．2 战国以后的主要针灸流派
2．2．1 经学派
2．2．2 经穴考订派
2．2．3 穴法派
2．2．4 手法派
2．2．5 刺络放血派
2．2．6 重灸派
2．2．7 重针派
2．2．8 临床各科诸派
2．3 针灸流派的形成因素
2．3．1 学术发展因素
2．3．2 师承因素
2．3．3 相互影响因素
2．3．4 地区因素
2．3．5 工作对象因素
2．3．6 特定环境和条件因素
2．3．7 疗效因素
2．3．8 学科渗透因素
2．4 针灸流派对针灸医学发展的影响

中篇 各论
1 张机的针灸学说
2 王熙的针灸学说
3 葛洪的针灸学说
4 陈延之的针灸学说
5 孙思邈的针灸学说
6 巢元方的针灸学说
7 王焘的针灸学说
8 王惟一的针灸学说
9 许叔微的针灸学说
10 刘完素的针灸学说
11 张元素、张璧的针灸学说
12 何若愚的针灸学说
13 王执中的针灸学说
14 窦材的针灸学说
15 张从正的针灸学说
16 李杲的针灸学说
17 席弘、陈会、刘瑾的针灸学说
18 窦默的针灸学说
19 罗天益的针灸学说
20 朱震亨的针灸学说
21 王国瑞的针灸学说
22 徐凤的针灸学说
23 汪机的针灸学说
24 李梃的针灸学说
25 薛己的针灸学说
26 高武的针灸学说
27 杨继洲的针灸学说
28 张介宾的针灸学说
29 郑宏纲的针灸学说
30 吴亦鼎的针灸学说
31 夏春农的针灸学说

下篇 附论
1 杨上善、杨玄操、王冰对针灸学的贡献
2 《太平圣惠方》在针灸学上的价值
3 《圣济总录》在针灸学上的价值
4 庄绰对针灸学的贡献
5 闻人耆年对针灸学的贡献
6 滑寿对针灸学的贡献

精彩书摘

　　《各家针灸学说（供针灸专业用）/高等医药院校试用教材》：
　　我国历史上的著名针灸医家，据不完全统计，有姓名可考者410多人，其中宋元以前者以今河北、陕西、甘肃、山西、河南、山东等地为多；宋元以后者属今江苏、浙江、安徽、江西等省的不少。以河北为中心的华北地区，早期代表有扁鹊等人，到金元时期则是以刘完素、张洁古、窦默为核心而形成的两个支派。其中河北中部以河间的刘完素、易水的张元素为主，偏重用放血、灸法治病，学术建树甚多，其追随者有云岐子、李东垣、罗天益、窦材等人。《济生拔萃》白榆序言谓洁古之学，为医中之王道，“北方业岐黄者，用其说以取效者多”。可见其影响之大，该书所称“洁古云歧针法”、明高武所称“东垣针法”以及刘完素的《素问病机气宜保命集》、罗天益的《卫生宝鉴》、窦材的《扁鹊心书》等均可作为这一派的代表之作。其次是河北南部肥乡县的窦汉卿针派，他师承了山东、河南一带的针法特点，偏重用毫针疗病，讲究针刺手法得气及穴位的选用，对后世华东等地的针灸学发展有巨大影响，其学术传播者，主要是《济生拔萃》的作者杜思敬及收藏和刊刻其著作《针经指南》的牛良韦占和窦桂芳等人。再看浙江地区，浙江自古以来就是针灸医学比较发达、人才荟萃的地区，据《绍兴府志》载，晋代针灸家于法开就曾为孝宗治过病。此后徐熙一家六代，也以善于针灸而名垂青史。至于王执中、朱丹溪、闻人耆年、滑伯仁、王开以及元以后的许多针灸名家如王国瑞、沈好问、凌云、周汉卿、周仲良、祝定、高武、杨继洲、吴嘉言、胡子良、李梦周、董允明等人，在我国针灸史上也是颇负盛名的。其中有的家族，如王开、凌云都属较大的派系。其学术主张，从不多的著作中看，难以判断其倾向性。但从现存文献记载可知，其学术思想是互相渗透互相影响的。如宋代王执中偏重用灸，闻人耆年、朱丹溪也偏重用灸；王开偏重用毫针，王国瑞、周仲良、祝定、杨继洲等人主张也颇为类似；义乌县的金孔贤偏重研究经络，撰《经络发明》一书鄞县的赵献可也撰《经络考》等。
　　还有江西地区的学者，其学术观点亦相类似，江西针派的首领是南宋时的席弘，一直传到明代的刘瑾。刘瑾奉宁王朱权之命，为这一学派总结经验，在陈会《广爱书》的基础上改编成《神应经》，书中所列针灸派系图，首举梓桑君席弘，称席弘的针术九传至席华叔，十传至席信卿和席仁卿，十一传至席天章、陈会，十二传至席伯珍、刘瑾。追随者有弋阳县的徐凤，高武谓徐氏家世以针灸相传。徐凤所撰《针灸大全》一书，首载《席弘赋》，传播席弘针派的学术思想。其次是南丰县的李梃，也在所撰《医学入门》中竭力宣扬其针灸学说，影响较大。江西派学术特点主要是：①重视八法针的应用。八法针又称“八法神针”，指八脉八穴或操作过程而言。明清时代的《饶州府志》称乐平县的洪魁八精于八法神针，《彭泽县志》称陶钦臣善用八法针；《江西通志》谓项世贤“精于八法用针之旨”。李梃《医学入门》卷一首载“子午八法”，谓“八法者，奇经八穴为要。”甚至江西著名剧作家汤显祖的《牡丹亭》中也提到八法针。②重视补泻手法的应用。如徐凤《针灸大全》载《金针赋》，《针灸大成》中的《神应经补泻》、《南丰李氏补泻》，把针刺补泻手法分为男女左右不同而应用，方法十分繁多，对倡导补泻手法的应用，起到了一定作用。③发展了灸法防病学说。如江西金溪明代医家龚廷贤的《万病回春》卷四载小儿断脐后，用艾灸脐蒂，以“外固脐蒂之坚牢，内保真气而不漏。”成年人每届中秋日灸一次，亦可“却病延年”。又提出“炼脐法”，用乳香、没药、川续断、麝香等药末填脐中，置艾施灸，无病者连日灸之，有病者三日一次，灸至腹内作声作痛，大便有涎沫等物出为止。此法在其所著《寿世保元》及南丰李梃的《医学入门》中也重复提到，并盛称其功效。
　　总之，某一地区的学者，其学术观点往往对其邻近地区的影响更大，很自然地形成不同流派。正如文学史上“江西诗派”的成员多属江西籍一样。
　　然而，地区影响的局限性，有着越是接近现代越不明显的倾向。这是因为随着社会的发展，交通印刷事业逐渐发达，学术传播已突破了空间的限制，能在更大范围内发生影响，已不局限于某一地区了。
　　2·3·5工作对象因素
　　医家从事的工作对象、性质、内容不同，也是形成流派的原因之一。这是因为学者对自己从事某项工作的重要性认识较为深刻之故。如孙思邈对考订统一经穴位置的重要意义体会较深，所以，从事这方面的研究工作，他意识到：“去圣久远，学徒蒙昧，孔穴出入，莫测经源，济弱扶危，Il缶事多惑”，于是用《针灸甲乙经》及当代名人文献校勘了《秦承祖图》，纠正了不少错漏之处，绘成了彩色的正人、伏人、侧人针灸图各一幅。又如从事文献研究的针灸歌赋派，也是认识到歌赋的撰写印刻，对普及针灸医学的重要性。正如高武在《针灸聚英》中所说：“世俗喜歌赋，以其便于记诵也”。于是把前人歌赋大量收入了他的著作之中。作为医生，主要工作对象是病人，因此，临床研究诸派大多是以病人和病种不同区分的。如喉科针灸派夏春农，即以从事喉科工作为主；热病针灸派的庞安时，即以从事《伤寒论》的研究为主；治劳灸派的龚居中，即以专门从事虚劳病治疗而擅名等等。大多是由于他们专门从事某科或某种病的研究而有所建树，成为一个流派的。
　　2·3·6特定环境和条件因素
　　一些学者的学术观点形成，与其工作的特定时间地点条件有关。特定的环境条件，决定着疾病的常见原因和性质。如张子和主张攻泻，与他接受治疗的患者多为体质壮实的农民有关。张氏壮年时代虽在京做过一段短时间的太医，但其一生，大多是在河南农村度过的。其医案所述患者多为“血实”、“肝木茂”、“太阳阳明血气俱盛”，所治病种多为外感及五官科热病、外科疾病，这就决定了他必然多用放血攻邪一法。又如罗天益多用灸法温补脾胃，固然一方面是受其师李东垣学说的影响；另方面，乃与他所处时代正值蒙古攻金，连年战争频仍，他的家乡河北一带惨遭兵祸，饮食劳倦疾病较为常见有关。元遗山云：“壬辰（1232年）之变，五六十日间，为饮食劳倦所伤而殁者，将百万人。”说明战争造成的特定环境条件，对形成学术观点也有一定影响。
　　……

前言/序言

　　由国家组织编写并审定的高等中医院校教材从初版迄今已历二十余年。其间曾进行了几次修改再版，对系统整理中医药理论、稳定教学秩序和提高中医教学质量起到了很好的作用。但随着中医药学的不断发展，原有教材已不能满足并适应当前教学、临床、科研工作的需要。
　　为了提高教材质量，促进高等中医药教育事业的发展，卫生部于一九八二年十月在南京召开了全国高等中医院校中医药教材编审会议。首次成立了全国高等中医药教材编审委员会，组成32门学科教材编审小组。根据新修订的中医、中药、针灸各专业的教学计划修订了各科教学大纲。各学科编审小组根据新的教学大纲要求，认真地进行了新教材的编写。在各门教材的编写过程中，贯彻了一九八二年四月卫生部在衡阳召开的“全国中医医院和高等中医教育工作会议”的精神，汲取了前几版教材的长处，综合了各地中医院校教学人员的意见；力求使这套新教材保持中医理论的科学性、系统性和完整性；坚持理论联系实际的原则；正确处理继承和发扬的关系；在教材内容的深、广度方面，都从本课程的性质、任务出发，注意符合教学的实际需要和具有与本门学科发展相适应的科学水平；对本学科的基础理论、基本知识和基本技能进行了较全面的阐述；同时又尽量减少了各学科间教材内容不必要的重复和某些脱节。通过全体编写人员的努力和全国中医院校的支持，新教材已陆续编写完毕。
　　本套教材计有医古文、中国医学史、中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、内经讲义、伤寒论讲义、金匮要略讲义、温病学、中医各家学说、中医内科学、中医外科学、中医儿科学、中医妇科学、中医眼科学、中医耳鼻喉科学、中医伤科学、针灸学、经络学、腧穴学、刺灸学、针灸治疗学、针灸医籍选、各家针灸学说、推拿学、药用植物学、中药鉴定学、中药炮制学、中药药剂学、中药化学、中药药理学等三十二门。其中除少数教材是初次编写者外，多数是在原教材。特别是在二版教材的基础上充实、修改而编写成的。所以这套新教材也包含着前几版教材编写者的劳动成果在内。
　　教材是培养社会主义专门人才和传授知识的重要工具，教材质量的高低直接影响到人才的培养。要提高教材的质量，必须不断地予以锤炼和修改。本套教材不可避免地还存在着一些不足之处，因而殷切地希望各地中医药教学人员和广大读者在使用中进行检验并提出宝贵意见，为进一步修订作准备，使之成为科学性更强、教学效果更好的高等中医药教学用书。以期更好地适应我国社会主义四化建设和中医事业发展的需要。

《中国针灸学》 —— 传承经典，启迪未来 本书旨在为中医针灸领域的学习者提供一本系统、全面、深入的教材。内容涵盖了针灸学的基本理论、临床实践以及相关研究进展，力求在传承中华民族宝贵医学遗产的同时，融入现代科学的研究成果，为培养新一代高素质针灸人才奠定坚实基础。 第一章 针灸学概论 本章将带领读者走进针灸学的宏大世界，首先阐述针灸的起源与发展历程，追溯其在中国乃至世界医学史上的重要地位。随后，深入解读针灸学的基本概念，包括“针”、“灸”的涵义、针刺与艾灸的机理，以及针灸在疾病防治中的独特优势。同时，本章还将探讨针灸学的研究现状与未来发展趋势，激发学习者对这一古老而充满活力的医学学科的浓厚兴趣。 第二章 经络学说 经络，是运行气血、沟通表里、贯穿上下、联系脏腑的通路，是针灸学得以施治的根本依据。本章将详细讲解经络系统的组成，包括十二经脉、奇经八脉、十二经别、十二经筋、十二皮部以及孙络、浮络、郄穴。通过对各条经脉循行、所主病症、腧穴分布的深入剖析，使读者理解经络学说在人体生理病理中的核心作用，以及为何通过调理经络可以达到治疗疾病的目的。此外，本章还将介绍经络的生理功能、病理变化，以及现代医学对经络实质的研究进展。 第三章 腧穴学 腧穴，是针灸治疗的施术点，是经络线上脏腑经络之气输注于体表的部位。本章将系统阐述腧穴的分类、命名、定位方法，并重点介绍常用腧穴的部位、主治、配伍及操作。我们将详细讲解十四经腧穴，包括肺经、大肠经、胃经、脾经、心经、小肠经、膀胱经、肾经、心包经、三焦经、胆经、肝经、督脉、任脉。同时，还将介绍经外奇穴、阿是穴等，拓宽读者的腧穴知识面。通过对腧穴形态、解剖层次、作用机制的细致讲解，帮助读者精准定位腧穴，掌握合理的刺灸方法。 第四章 针法 针法，是指运用特定角度、深度和手法，将毫针刺入腧穴，以激发经络之气，达到治疗目的的操作技术。本章将全面介绍各种针法的基本原理与操作要领。内容包括进针法、行针法（包括提插、捻转、摇大、刮柄等）、出针法，以及不同病症、不同体质患者的补泻原则与具体操作。我们将详细阐述平补平泻、疾徐进针、随咳进针等传统针法的精髓，并介绍电针、梅花针、三棱针等特色针法。通过丰富的图文示例和操作要点提示，帮助读者掌握安全、有效的针刺技巧，避免晕针、滞针等并发症的发生。 第五章 灸法 灸法，是以艾绒或其他药物放置在腧穴上，艾火燃烧产生的温热刺激，以达到温通经络、驱散寒邪、扶正固本的治疗方法。本章将深入讲解灸法的种类、原理及操作。重点介绍直接灸、间接灸（包括温灸、艾炷灸、雷火灸等）、温针灸、温灸器灸等常用灸法，并详细阐述艾灸的应用范围、适应症与禁忌症。我们将通过对艾草的药理特性、不同艾灸器具的选择与使用、以及针对不同病证的艾灸施灸方法进行讲解，使读者能够熟练运用灸法，发挥其独特的治疗优势。 第六章 针灸治疗 本章将结合临床实践，系统阐述针灸在常见病症治疗中的应用。我们将按照病种分类，详细介绍各病症的针灸辨证论治原则、选穴配穴思路、针刺与艾灸的具体操作方案，以及治疗效果的评估。内容将涵盖内科、外科、妇科、儿科、骨伤科、皮肤科、五官科等多个临床科室的常见病，例如头痛、颈椎病、腰腿痛、中风后遗症、面瘫、痛经、小儿厌食、湿疹等。通过丰富的临床案例分析，引导读者将理论知识应用于实际，提高临床诊疗水平。 第七章 针灸治则治法 本章将聚焦针灸治疗的总纲，深入探讨针灸治疗的辨证论治原则与基本治法。我们将详细讲解“辨证施治”在针灸中的具体体现，如何通过望、闻、问、切四诊合参，准确判断病症的寒热虚实、阴阳表里。在此基础上，本章将系统阐述补法、泻法、开穴法、闭穴法、调气法、调血法等基本针灸治法，并介绍根据不同病因、病位、病性而制定的具体治法，如疏肝理气法、温阳散寒法、清热解毒法、健脾益气法等。通过对这些治则治法的深入理解，读者将能够灵活运用针灸手段，针对不同患者、不同病情制定最优的治疗方案。 第八章 针灸治则治法（续） 本章将进一步深化对针灸治则治法的探讨，重点关注针灸治疗中更为精细的策略和方法。我们将深入分析局部与整体、标与本、治未病等中医核心理念在针灸治疗中的应用。例如，如何通过局部取穴与远部取穴相结合，达到整体调理的目的；在急症与慢性病治疗中，如何权衡标本缓急，制定合理的治疗顺序；以及如何运用针灸进行疾病的预防和早期干预，体现“上工治未病”的思想。本章还将探讨特定人群（如孕妇、儿童、老年人）的针灸治疗注意事项，以及不同季节、不同气候对针灸治疗的影响，进一步丰富读者的临床思维。 第九章 针灸研究方法 随着科学技术的不断发展，针灸学也在不断进行科学研究与验证。本章将介绍当前针灸学研究的主要方法与思路，包括基础研究和临床研究两大方面。在基础研究方面，将介绍针刺镇痛机制、神经电生理学研究、免疫学研究、分子生物学研究等前沿领域。在临床研究方面，将阐述针灸疗效评价的常用指标、随机对照试验（RCT）的设计与实施、系统评价与Meta分析等方法。本章旨在引导学习者认识到针灸学的科学性和可验证性，鼓励他们在学习过程中关注研究动态，积极参与科研实践。 第十章 针灸预防与养生 “治未病”是中医养生保健的核心理念，针灸在其中扮演着重要角色。本章将探讨针灸在疾病预防和健康养生方面的独特优势。我们将介绍通过特定穴位（如保健穴、强壮穴）的日常按摩、艾灸等方法，来增强机体免疫力，调节脏腑功能，预防疾病的发生。同时，本章还将介绍针对不同年龄段、不同体质人群的针灸养生保健方案，以及在日常生活中如何运用针灸知识进行自我保健，实现身心健康。 本书内容结构严谨，逻辑清晰，语言通俗易懂，辅以丰富的图例和表格，便于读者理解和掌握。我们希望通过本书，能够帮助广大针灸专业学生打下坚实的理论基础，掌握精湛的临床技能，为传承和发展祖国针灸事业贡献力量。

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《各家针灸学说（供针灸专业用）/高等医药院校试用教材》——仅凭这几个字，就足以激起我想要一探究竟的冲动。我一直认为，针灸的博大精深，很大程度上体现在其百家争鸣、异彩纷呈的学说体系之中。这本书名恰恰承诺要将这些分散在历史长河中的宝贵思想汇聚一堂。我非常好奇，书中将会如何展现不同学派在“整体观念”上的理解和应用？例如，他们是如何将人体视为一个有机整体，并通过经络的联系来解释生理和病理现象的？是否会深入探讨不同学派在“辨证论治”上的具体方法和侧重点？比如，在辨别疾病的虚实、寒热、表里时，不同学派会采用哪些独特的针灸诊断依据和治疗原则？作为一本“高等医药院校试用教材”，我对其内容的严谨性和学术性有着很高的期待。我希望它能够不仅仅是知识的搬运工，而是能够提供深入的分析和独到的见解。例如，书中是否会对比分析不同学派在治疗同一疑难杂症时的治疗策略和效果？它们各自的优势和不足又在哪里？我希望能够通过这本书，建立起一个更加全面和立体的针灸理论认知体系，从而更好地指导我的学习和临床实践。

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当我第一次看到《各家针灸学说（供针灸专业用）/高等医药院校试用教材》这个书名时，心中涌起一股强烈的期待。我一直觉得，针灸的魅力，在于其背后蕴含的丰富而多元的理论思想。仅凭对某几家学说的了解，未免有些以偏概全。“各家”二字，便预示着这本书将带我进入一个更广阔的针灸理论世界。我特别希望书中能够深入地阐释不同学派对于“气血津液”在人体运行及病理变化中的作用的认识。例如，他们是如何通过针灸来调和气血、濡养脏腑的？是否会详细介绍不同学派在“子午流注”和“灵龟八法”等特定理论指导下的穴位选择和针刺时间规律？作为一本“高等医药院校试用教材”，我对这本书的学术严谨性和临床指导意义有着很高的期望。我希望它不仅能讲解理论，更能通过丰富的案例，说明不同学派的学说在实际临床中的应用效果。例如，某个学派是否对某些特定疾病（如中风后遗症、慢性疼痛等）有特别独到的针灸治疗方案？这些方案的理论基础和临床疗效如何？我期待通过这本书，能够真正理解不同学说之间的联系与区别，并从中汲取养分，提升自己的临床思维能力。

评分☆☆☆☆☆

当我在书架上看到《各家针灸学说（供针灸专业用）/高等医药院校试用教材》时，一种久违的求知欲被瞬间点燃。我一直觉得，针灸这门古老的技艺，其魅力恰恰在于其背后所蕴含的丰富多样的学说体系。单一的学习很难触及到其最核心的精髓。“各家”二字，则预示着这本书将为我打开一扇通往多元化针灸理论世界的大门。我迫切希望这本书能够系统地梳理和介绍不同学派在经络理论上的独特见解，比如，他们是如何理解经络的循行、联系以及在人体生理病理中的作用的？是否会深入探讨不同学派在穴位选取上的差异，例如，在治疗同一病症时，不同学派会选择哪些具有代表性的穴位，以及这些穴位在各个学派理论体系中的地位和作用？我期待这本书能够清晰地呈现这些内容，并帮助我理解其背后的逻辑。作为一本“高等医药院校试用教材”，我对其学术的严谨性和深度有着很高的期待。我希望它不仅仅是介绍性的文本，而是能够引导我进行更深层次的思考。例如，不同学派对于针灸“治神”的理解是否有异同？在临床实践中，如何根据不同的学说来调整针刺的手法、频率以及治疗的时机？我希望这本书能为我提供这样的思考框架，从而提升我对针灸学理论的理解和应用能力。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《各家针灸学说（供针灸专业用）/高等医药院校试用教材》这个书名时，一种强烈的学习冲动油然而生。我一直觉得，中医针灸之所以能够传承千年而不衰，正是因为其内部存在着丰富多样的学派思想，它们在相互借鉴、相互启发的过程中不断发展和完善。仅仅学习某一家或几家的理论，难免会有些局限性。这本书名直接点出了“各家”二字，这让我看到了一个全面、系统学习针灸学说的可能性。我期待这本书能够不仅仅是简单地介绍几位名家的观点，而是能够深入地剖析这些学说的核心思想，比如，不同学派对于“气”的理解和运用是否有差异？在疾病的发生发展过程中，各家是如何解读的？治疗上，在经络循行、穴位选择、补泻手法、针刺深度与频率等方面，又有着怎样的不同侧重？作为一本“高等医药院校试用教材”，其内容的科学性、严谨性以及理论的深度和广度，是我非常看重的。我希望它能提供清晰的脉络，将那些看似零散的学说融会贯通，帮助我建立起一个更加宏观的针灸理论框架。此外，这本书能否在理论阐述的同时，结合一些经典的临床案例，来佐证和说明不同学说的实际疗效，也是我非常期待的。这样的结合，不仅能加深对理论的理解，更能提升实际运用能力。

评分☆☆☆☆☆

《各家针灸学说（供针灸专业用）/高等医药院校试用教材》这个书名，宛如一个知识的宝库，瞬间点燃了我对针灸学深度探索的热情。我一直深信，一门成熟的医学体系，必然是百家争鸣、百花齐放的。针灸作为中华民族的瑰宝，其背后必然凝聚着无数先贤的智慧和临床经验。这本书名恰恰承诺了将这些宝贵的“各家”学说呈现在我面前。我非常期待，这本书能够不仅仅是枯燥的理论罗列，而是能够像一部精彩的纪录片，带领我穿越时空，去亲历那些针灸大师们的学术思想形成过程。我希望能了解到，例如，某个学派是如何在长期的临床实践中，逐步形成其独特的取穴原则和手法特点的？它是否会深入探讨不同学派对于“经络实质”的理解是否存在差异？或者，在治疗某些疑难杂症时，不同学派的治疗思路和策略有何不同？我期望这本书在理论阐述的同时，能够提供一些具有代表性的医案，来印证和说明这些学说在实践中的应用效果。作为一本“高等医药院校试用教材”，我坚信它的内容会非常扎实，并且能够为我们构建起一个扎实的针灸理论基础。我希望这本书能帮助我理解，为何不同的针灸方法能对同一疾病产生不同的疗效，从而提升我临床辨证施治的准确性和有效性。

评分☆☆☆☆☆

当我目光扫过《各家针灸学说（供针灸专业用）/高等医药院校试用教材》这个书名时，脑海中立刻涌现出无数关于针灸发展的疑问和期待。我一直认为，针灸的魅力，不仅仅在于其简便易行的操作，更在于其背后蕴含的深厚哲学思想和精妙的理论体系。而“各家”二字，则让我看到了一个探索针灸思想源流的广阔前景。我希望能从这本书中，了解到那些在针灸发展史上留下印记的大家们，他们的学术思想是如何在历史长河中传承、发展，又或者是在碰撞中产生新的火花。具体来说，我特别想知道，在脏腑功能学说方面，不同的学派是如何理解和阐释的？例如，对于肝、心、脾、肺、肾这五脏，各家是如何通过经络的联系来解释其生理功能和病理变化？在穴位理论上，是否会有对不同穴位在不同学派中地位和作用的深入探讨？我期待本书能够系统地梳理和介绍这些内容，避免碎片化的知识获取。作为一本“高等医药院校试用教材”，我对其内容的学术严谨性和理论深度有着很高的要求。我希望它能够不仅仅是知识的堆砌，而是能够引导我进行深入的思考，去理解这些学说的逻辑和精髓。例如，当不同学派对同一病症提出不同针灸方案时，其背后的理论依据是什么？它们各自的优势和局限性又在哪里？我希望能在这本书中找到这些问题的答案。

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这本书名《各家针灸学说（供针灸专业用）/高等医药院校试用教材》立刻勾起了我对传统中医深厚底蕴的好奇。作为一名针灸爱好者，我一直希望能系统地了解不同学派的针灸理论和实践，这本书名恰好点明了这一点。试想一下，当我们提及针灸，脑海中浮现的可能只是几个经典穴位和一些基础的理论，但“各家”二字则预示着这本书将带领我们穿越历史的长河，探寻历代名家在针灸领域留下的宝贵财富。从古代扁鹊、华佗，到近现代的杨继洲、程钟龄，再到当代那些独具慧眼的学者，他们各自的学说，是经过无数临床实践锤炼出的智慧结晶。我尤其期待书中对这些学说进行梳理，比较其异同，分析其优势，甚至探讨其在现代医学背景下的发展和应用。高等医药院校的试用教材定位，也让我对内容的严谨性和学术性有了更高的期待，它不应只是罗列，更应是深刻的解读和系统的阐释。我希望能从书中窥见不同学派在脏腑辨证、经络理论、取穴原则、手法运用等方面的独特见解，例如，是否会详细介绍某个学派对特定疑难杂症的针灸治疗思路，或是某种特殊手法（如毫火针、特定拔罐法）的起源和演变。这本书的出现，无疑为广大针灸学习者提供了一个绝佳的学习平台，能够帮助我们打破固有的思维模式，拓宽视野，从而更全面、更深刻地理解针灸这门博大精深的医学。我迫切希望它能成为我探索针灸世界的一把金钥匙，开启我深入学习和临床实践的新篇章。

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当我看到《各家针灸学说（供针灸专业用）/高等医药院校试用教材》这个书名时，脑海中立刻勾勒出一幅针灸学发展全景图。我一直觉得，针灸的生命力在于其不断演进的学说体系，而“各家”二字，则预示着这本书将带领我深入了解这一体系的多元性和丰富性。我非常期待，本书能够系统地介绍不同学派在“针刺手法”上的创新与发展。比如，不同的学派是否在提插、捻转、进退等基本手法的运用上，有各自的独到之处和精妙的控制技巧？是否会深入探讨不同学派对“补泻”理论的理解和实践差异？它们是如何通过不同的手法和刺激强度来达到调理脏腑、疏通经络的目的的？作为一本“高等医药院校试用教材”，我对其学术的严谨性和前沿性有着极高的期望。我希望它不仅仅是知识的传递，更能引导我进行深入的思考。例如，在治疗某些现代医学难以解决的疾病时，不同学派的针灸理论是否能提供新的思路和突破口？它们在现代医学背景下的价值和应用前景又如何？我希望通过这本书，能够建立起一个更全面、更系统的针灸理论知识体系，从而更好地为将来的临床实践打下坚实的基础。

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《各家针灸学说（供针灸专业用）/高等医药院校试用教材》这个书名，在我看来，是为真正想在针灸领域深耕的专业人士量身定做的。它直接表明了这本书的定位——系统性、学术性、专业性。我常常思考，为什么同一病症，在不同医家的手中，会采用截然不同的针灸治疗方案？这背后必然是不同学派的理论指导在起作用。这本书名承诺要呈现“各家”学说，这让我看到了一个系统梳理和比较不同针灸理论流派的绝佳机会。我非常好奇，那些在针灸史上赫赫有名的人物，他们的学术思想是如何形成和发展的？他们之间的学术争鸣和相互影响又是怎样的？这本书能否从历史的维度，展现针灸学说的演变轨迹，比如，从早期的经络学说，到后来的脏腑学说与经络学说的结合，再到各种特色疗法的出现？我期待它能深入浅出地讲解不同学派的核心理论，例如，在辨证论治方面，各家是如何将针灸与中医的整体观、辨证论治相结合的？在具体操作层面，不同的学派对穴位的配伍、手法的运用、进针的角度和深度，甚至是治疗的时机，是否都有其独到的见解和规范？作为一本“高等医药院校试用教材”，我对这本书在学术前沿性和临床实用性方面的结合抱有很高的期望。我希望能从中学习到那些经过时间检验、并且在现代临床中仍然具有指导意义的理论和方法。

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《各家针灸学说（供针灸专业用）/高等医药院校试用教材》——这个书名让我仿佛看到了一个藏有无数珍宝的宝库。我一直认为，针灸的精髓，不仅仅在于其操作技法，更在于其背后深厚的理论体系，而这个体系又是多元化的。“各家”二字，则直接点明了本书的价值所在，它承诺要将那些分散在历史长河中的针灸智慧进行系统性的梳理和呈现。我非常好奇，书中将会如何详细阐述不同学派在“经络的实质与功能”这一核心问题上的不同观点？例如，是否会探讨不同学派对经络是物质形态还是能量通道的理解？在“穴位的定位与主治”方面，各家学说又会有怎样的差异和侧重？我期待本书能够提供清晰的比较和分析。作为一本“高等医药院校试用教材”，我坚信它的内容会十分扎实，并且能够为我们提供一个坚实的理论基础。我希望能够从书中学习到，当面对同一病症时，不同学派的针灸治疗思路和侧重点为何不同？它们是如何运用各自的理论来指导临床实践的？这本书能否帮助我理解这些深层次的原理，从而在未来的临床工作中，能够更加得心应手地运用针灸这门技艺。

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中篇 各论

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2.3 针灸流派的形成因素

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经典教材，必须收藏。很好的一套教

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高等医药院校使用的教材，内容详实，准确。是中医伤科专业学习的最佳选择 。在京东买教材真是太赚了，价格优惠还是正品，售后服务还好

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专制性和奴性。鲁迅曾借用“羊样的凶兽，凶兽样的羊”来形容国民的这一劣根性。专制者和奴才的逆反对应性格，可以同时并存于一个人的身上，这是长期并存的专制主义制度的影响和长期渗透的结果。鲁迅对此作了形象的描绘:皇帝压迫大臣，大臣压迫属下官员，下层官员压迫百姓，生活在最下层的男人还在家庭中压迫妇女和儿童。这是专制性的一面。而这些专制者对其“上峰”则又带有“奴性”。“在黄金时代没有到来之前，人都有这种特性。”“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”（《坟·灯下漫笔》）鲁迅对这一劣根性的社会基础作了深刻的分析:在中国的小农经济土壤中萌生的宗法社会形成为等级特权结构筑建成专制主义政治制度，而正统儒家的道德伦理观念，又反晨和大大强固了这样的秩序，在这种庞大的文化氛围的笼罩之下，奴性和专制性混发而成的气质就成了中国国民性痼疾中的核心。在这一劣根性之下，又派生出: ——卑怯、懒惰和贪婪。因为一面是奴才，缺乏独立和自主的意识，所以一切事情都得看上峰的颜色行事，从而养成了卑怯和懒惰的性格。于是各自想着鼻子底下一点小小的利益，过着苟且偷生的日子。也因为另一面又是专制者，具有攫取别人的权力，在卑怯和懒惰的习性之间又养成了贪婪的习性。因此，又派生出一种性格: ——巧滑。这是建立在自私自利基础上的圆机活法。如对皇帝“不必会做事，只要会磕头”；对对手“压不下去，则捧起来”。在名与利之间，奉行“道士哲学”——既得好名，又无和尚与尼姑的苦修。 瞒和骗。“中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。”（《坟·论睁了眼看》）——因为在这等级特权的社会结构中，人人都按照自己值得羡慕或者十分可怜的位置一心一意谋取自己的私利。这样极端虚伪的社会实践就不能说真话，因而，以完全相反或倒置的形式出现，这就必然会产生虚伪的瞒和骗。由此，派生出: ——爱面子。面子是装饰瞒和骗这种国民性的华衮，是中国人的精神纲领。鲁迅揭示了中国人爱面子的特点:在自己的社会交往和社会生活中只要保持了表层的面子就自以为荣耀，至于在面子背后的深层内涵中不管遭受多大的屈辱都是次要的。这实则是一种不要脸的行径。由此，又派生出: ——做戏和无特操。鲁迅认为，中国的做戏者很难有下台的时候。大家本人看作一切事无非都是戏。所谓无特操，就是善于变化，毫无信仰。鲁迅愤怒地揭示:文人学士、道士和尚大抵以无特操为特色。“中国的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是‘信’和‘从’呢，还是‘怕’和‘利用’？只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。要寻虚无党，在中国实在很不少……”他们什么都不信，但是他们“虽然这么想，却是那么说，在后台这么做，到前台又那么做”，这叫做“做戏的虚无党”。（《华盖集续编·马上支日记》） 中庸之道。儒家视之为最高的道德标准。鲁迅通过对“叭儿狗”的形象的描绘，揭示了这种劣根性:叭儿狗“虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，唯独自己得了‘中庸之道’似的脸来。”——苟活于专制主义等级特权的社会结构之，中庸主义的态度十分有利于中国人敷衍生活下去，因而形成了中国人极爱“中庸”的特点。“前驱和闯将大抵是谁也怕得做。”但鲁迅又深刻地指出，从人性的本质来说，中国人是并不中庸的。“中庸”的人生态度是强迫出来的，或者说是为了适应于在畸形的社会环境中生存下去的需要。 精神胜利法。具体表现为自轻自贱，欺弱怕强，以幻想的胜利安慰自己，以自欺欺人的心态处世。这种“精神胜利法”集中体现在《阿Q正传》中。这种精神胜利法是中国长期的封建社会和近代半殖民地半封建的地位形成的。

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从第9到第12辑证治部分介绍了中风、头痛、感冒、面痛、腰痛、痹证、胃下垂、咳嗽、失眠、胃脘痛等内科常见针灸治疗效果较好的27个病证的病因、分型、辩证选穴处方、方义、操作方法和疗程，由临床经验丰富的医师操作示范。山东中医药大学编录制作，执行编委张邦水、萧永俭，片长49分钟。

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本辑分别介绍了艾炷灸、艾条灸、温针灸、温灸器灸、天灸、灯火灸和一些民间灸法的具体操作、补泻、适应证和禁忌证。后半部附拔罐疗法。上海中医药大学编录制作，执行编委刘炎、陆宝根、片长44分钟。

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挺好的，大赞