中国古典文学理论批评专著选辑 在山泉诗话校笺 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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潘飞声 著

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• 中国古典文学
• 文学理论
• 文学批评
• 在山泉诗话
• 校笺
• 宋代文学
• 诗歌理论
• 文本研究
• 学术著作
• 古典文献

出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020113958

版次：1

商品编码：12060108

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-10-01

用纸：胶版纸

页数：442

字数：360000

内容简介

　　《在山泉诗话校笺/中国古典文学理论批评专*选辑》关注时局，缅怀故旧，于重点绍介广东艺文之余，笔端不时流露海外经历与情怀，往往被看作香港的**部诗话，见证并彰显了多边文化交流的成就。同时，寓崇尚性灵诗学、“诗界革命”于诗学闲谈中，论诗尊重个性特征，不染门户之见，在中国近代文学批评视域下，常作为“资产阶级维新派”的重要文学批评成果之一。

本书以《古今文艺丛书》本为底本，以《华字日报》本为主要参校本，另校以相关总集、别集、选本等等材料。又以《华字日报》中署“在山泉诗话”而未被《古今文艺丛书》本收入者，加上陈步墀《十万金铃馆词》卷首署载“在山泉诗话”一条，凡八则，都为《补遗》，殿于卷末。又收录《中社杂志》一九二六年第二期的《翦淞阁诗话》十九则，便于读者参阅。笺注尽力搜录诗话中提到的相关文学作品，以求总体呈现一时一地诗学概貌和诗学渊源；另于编末按音序胪列全书人名、书名索引，以及主要参考引用文献。

作者简介

潘飞声，“南社四剑”之一。著有《说剑堂著书十四种》、《饮琼浆馆词》、《饮琼浆室骈文钞》等。

谢永芳教授：湖北天门人，1969年12月生。南京大学文学博士。华中师范大学兼职硕导。主要从事词学研究。国家“985规划”哲学社会科学创新基地子项目主要参与者，国家古籍整理出版规划领导小组重大项目《全清词》主要编纂者。近五年来，在上海古籍等出版社出版《广东近世词坛研究》等7部学术著作；在《文艺研究》、《文献》等刊物上发表论文近60篇。

目录

整理說明
在山泉詩話序
卷一
引首
珠江詩
陶榘林
居氏兩奇士
居梅生
飛燕玉印
宋紹濂
黎二樵
居氏從姊妹
黄小松
黃公度
沈孝耕
翁公子
邱菽園
唐中丞
林浣香
石黑忠惪
井上哲
仙洞綺語
海東詩派
永井久
沈孝耕
尹仰衡
符子琴
歸省贈言
梅影詩
邱菽園
梅窩先生
蕭蘋溪
趙石臣
何一山
樂郭兩家艷體詩
寥夢生
鮑覺生
陳子升
何皇圖
袁曾論佛
黎美周
黄梨洲
黄先生
王曉滄
泉州女史
潘瑤卿夫人
盛雲笙
李柳堂
珠海夜游圖
招子庸
林香溪
李芷汀
李芷汀又
萬劍盟
袁太常
袁爽秋
公度遺詩
公度遺詩又
陳先生
卷二
卷三
卷四
补遗
外一种
参考引用文献举要
人名音序索引
书名音序索引

精彩书摘

韻香〔一〕

無錫尼韻香善畫蘭，字仿內景經，縞紵徧於四方。後以所託非人，天年竟閼，殘縑遺扇，散在人間，三十年來，江湖猶有能道之者。余舊藏所畫芍藥一幀，為人索去。昔汪容甫過馬守貞故居，憶其所畫叢蘭修竹，為文以弔之。〔二〕韻香流落相同，而齎恨猶苦。南海桂星垣觀察（文耀）曾賦《國香慢》詞一闋云〔三〕：“一匊湘魂，記花宮未鎖，偷降瑤仙。蘭香是誰付與，帶向生前。更有芳心玉斲，愁滋味、省識春先。無端强孤冷，鑄影龕鐙，炙夢罏煙。 幾番搖落恨，把荷衣蕙帶，繭緒相纏。東風欲語，當日自寫嬋娟。花夢漸隨春散，任人間、碎拾芳鈿。為伊祝來世，莫種靈根，再近情天。”

〔一〕原刊於日報本丙午年四月二十三日（一九〇六年五月十六日），題作“韻香”，此處據補。

〔二〕《汪容甫文箋》卷上《經舊苑弔馬守真文（幷序）》，序云：“歲在單閼，客居江寧城南。出入經迴光寺，其左有廢圃焉。寒流清泚，秋菘滿田。室廬皆盡，惟古柏半生。風煙掩抑，怪石數峰，支離草際，明南苑妓馬守真故居也。”文曰：“秦淮水逝，跡往名留。其色藝風情，故老遺聞，多能道者。余嘗覽其畫蹟，叢蘭修竹，文弱不勝，秀氣靈襟，紛披楮墨之外。未嘗不愛賞其才，悵吾生之不及見也。夫託身樂籍，少長風塵。人生實難，豈可責之以死。婉孌倚門之笑，綢繆鼓瑟之娛，諒非得已！在昔婕妤悼傷，文姬悲憤。矧茲薄命，抑又下焉。嗟夫！天生此才，在于女子。百年千里，猶不可期。奈何鍾美如斯，而摧辱之至于斯極哉！余單家孤子，寸田尺宅，無以治生。老弱之命，懸于十指。一從操翰，數更府主。俯仰異趣，哀樂由人。如黃祖之腹中，在本初之弦上。靜言身世，與斯人其何異？祇以榮期二樂，幸而為男，差無床簀之辱耳。江上之歌，憐以同病。秋風鳴鳥，聞者生哀。事有傷心，不嫌非偶。乃為辭曰：嗟佳人之信嫮兮，挺妍姿之綽約。羌既被此冶容兮，又工顰與善謔。攘皓腕以抒思兮，乍含豪以綿邈。寄幽怨于子墨兮，想蕙心之盤薄。惟女生而從人兮，固各安乎室家。何斯人之高秀兮，乃蕩墮于女閭。奉君子之光儀兮，誓偕老以沒身。何坐席之未溫兮，又改服而事人。顧七尺其不自由兮，倏風蕩而波淪。紛啼笑其感人兮，孰知其不出于余心。哆樂舞之婆娑兮，固非微軀之可任。哀吾生之鄙賤兮，又何矜乎才藝也。予奪其不可馮兮，吾又安知夫天意也。人固有不偶兮，將異世同其狼籍。遇秋氣之惻愴兮，撫靈踪而太息。諒時命其不可為兮，獨申哀而竟夕。”

〔三〕《席月山房詞鈔》詞題作“書韻香畫蘭”，有題注云：“無錫尼韻香善畫蘭，工鍾、王小楷，縞紵徧於四方。後以所託非人，天年竟閼，令其殘縑遺扇，留在人間，十數年來，江湖猶有能道之者。昔汪容甫過馬守貞故居，憶其所畫叢蘭、修竹，為文以弔之。韻香流落相同，而齎恨猶苦。為填此調，以作楚些之招云爾。”案：相關資料可擇錄以附讀。如《矩園餘墨·清錫山女道人蘭花卷跋》：“清微道人韻事，傳之夙矣，不待贅論。余家舊藏其《空山聽雨圖》，題詠如林，先祖南雪公所最愛賞，後輾轉歸徐積餘（乃昌），余與議贖未諧。積餘去世，藏物星散，不知所在，恒耿耿於懷。今余藏物及身亦不能保，故已付之過眼煙雲矣。此卷為原覺所藏，風姿婀娜，正是韻香本色。玄機素然，去人不遠，竹樓不知何姓，此送其宦粵，與粵正有一段因緣也。”又，《清詞玉屑》卷八：“世傳梁溪女冠王韻香，有《采桑子》詞自書便面云：‘一犁雨足清溪漲，幾處蛙聲。幾樹蟬聲。菡萏風吹暑氣清。 石床臥覺松濤靜，懶譜棊經。試補茶經。月影今宵分外明。’其詞固不為工，且吳人言韻香有捉刀者，屢挾以求貸，最後復索金釧去，其徒群訕之，憤而自經。則此詞亦恐非廬山真面矣。然當時名士鉅公，幾無不知韻香者。某協揆引疾歸，欲詣之，畏人言而止。楊伯夔題其《空山聽雨圖》《臺城路》詞有云：‘燈涼爾許。待蒲火青時，覺花微語。莫賦秋聲，一籬慘綠是愁處。’言外已著微詞。管孝逸（繩萊）所題《齊天樂》有云：‘香塵無數。算老卻雲心，斷除花緒。尚有殘愁，一聲聲到幾時住。’則唱破癡迷，中有禪理。原圖為奚鐵生繪，為人攜去，其後許玉年復補摹之。故題詞者非一時也。許圖今為南陵徐氏所藏。卷中有韻香自題二律，字仿黃庭，頗娟秀。曩須社詞集，楊雲薖京卿以是圖命題，頗多佳作。余尤愛陳蒼虬‘情天劫餘未老，便點衣花雨何妨’之句，為能脫去前人畦畛。偶見郭頻伽有贈韻香《女冠子》云：‘清宵更永。微月度雲無影。踏蒼苔。試問三生事，誰脩雙笑來。 房深香似霧，人澹韻如梅。記取闌干外，玉簪開。’寥寥著筆，而傳情綿邈，亦可諷也。韻香自號清微道人，別有《秋深祥蕙圖》，自記云：‘春蕙開後，移置井畔牆根，九月重開，為之寫照。’其詞句有云：‘倦吟清露，瑤臺句訝，彷彿飛瓊潛立。是天許、湘皋佩解，慰誰岑寂。’圖由自畫，蓋夙精畫法。余嘗見其摹馬湘蘭墨蘭長卷，題以《菩薩蠻》云：‘鐙脣颭雨秋魂醒。畫窗瘦了嬋娟影。將淚寄瀟湘。盈盈罷佛妝。 綢繆紅押尾。莫誤青溪字。一葉一花扶。瑤田蝶到無。’自謂頗蘊藉也。韻香有妹名定寶，時推絕色，豪家求之不得，後莫知所終。”

鄭板橋〔一〕

鄭板橋，揚州人，却不喜揚州。觀其《揚州》詩云：“千家養女先教曲，十里栽花算種田。”“繁華一刻人偏戀，嗚咽千年水不流。”“盡把黃金通顯要，惟餘白眼到清貧。”〔二〕則揚州風俗之壞可見矣。又《平山宴集詩》〔三〕：“買盡烟花消盡恨，風流無奈是揚州。”又《廣陵曲》收句：“長夜歡娛日出眠，揚州自古無清晝。”

〔一〕原刊於日報本丙午年四月二十三日（一九〇六年五月十六日），題作“鄭板橋”，此處據補。

〔二〕《板橋集·詩鈔》卷一《揚州》凡四首，此處分別節錄自其中第一、三、四首。

〔三〕《板橋集·詩鈔》卷一《平山宴集詩》凡四首，有題注：“為進士王元蘅作”。此處節錄自其中第一首。

前言/序言

《在山泉诗话校笺》前 言

潘飛聲（一八五八－一九三四），字公歡，一字贊思，又字老劍，號蘭史，一號劍士，又號獨立山人，別署老蘭等等。廣東番禺人。早年從葉衍蘭學詩詞。光緒十三年（一八八七）赴德國講學，十六年七月歸國。二十年冬，應聘為《香港華字日報》主筆，三十二年夏返回廣州。入南社，與傅君劍、高鈍劍、俞劍華並稱“南社四劍”（錢仲聯《南社吟壇點將錄》點為“南山酒店地囚星旱地忽律朱貴”）。著有《說劍堂著書十四種》（含《老劍文稿》、《西海紀行卷》、《天外歸槎錄》、《游薩克遜日記》、《香海集》、《游樵漫草》、《悼亡百韻》、《論粵東詞絕句》、《柏林竹枝詞》、《海上秋吟》、《海山詞》、《花語詞》、《珠江低唱》、《長相思詞》）及《飲瓊漿館詞》、《羅浮紀游》、《飲瓊漿室駢文鈔》、《在山泉詩話》、《粵詞雅》等，輯有《粵東詞鈔三編》。

《在山泉詩話》主要創作發表於潘飛聲寓港期間的一九〇五至一九〇六年，藉助《華字日報》主筆的身份，連載於該報一年有餘，後經修訂整合為四卷，收入何藻輯《古今文藝叢書》。該詩話關注時局，緬懷故舊，於重點紹介廣東藝文之餘，筆端不時流露海外經歷與情懷，往往被看作香港的第一部詩話，見證並彰顯了多邊文化交流的成就。同時，寓崇尚性靈詩學、“詩界革命”於詩學閒談中，論詩尊重個性特徵，不染門戶之見，在中國近代文學批評視域下，常常作為“資產階級維新派”的重要文學批評成果之一，被專門提出來討論。不過，也因為確實存在藝術觀點上相當缺乏個性的缺憾，又不無遺憾地代表了彼時很多類似著作的一種常態呈現。

有關《在山泉詩話》的成書經過、撰寫背景、基本內容及其詩學貢獻等等，近來已有學者撰文進行過較為詳盡的討論，并釐清了學界此前的若干模糊看法。有必要指出的是，從多方面的情況綜合來看，“在山泉詩話”幾乎可以在符號意義上等同於“潘飛聲詩話”，這就使得該詩話的輯編整理，在相關資料的取捨校錄方面，需要首先做一番考量說明。

其一，“綠水園詩話”，已知凡八則，散見於潘飛聲參與編定過的四種詩集。其中，光緒二十一年刊本賴學海《虛舟詩草》、光緒二十六年刊本符翕《蔬筍廬詩略》和潘飛聲評點本汪後來《鹿岡詩集》各載一則，後來都收入《古今文藝叢書》本《在山泉詩話》（前兩則亦載《華字日報》）。另外的五則，分載於光緒二十年刊本潘儀增輯、潘飛聲整理《番禺潘氏詩略》中潘仕揚、潘桂、潘延俊、潘寶鍠、潘儀燊名下。這種情況，與早前廣東“聞人”伍崇曜附《茶村詩話》於所輯《楚庭耆舊遺詩》相似，甚至可以被認為是一種詩論寫作風習。

上文提到的後五則“綠水園詩話”，都沒有收入《在山泉詩話》。不過，檢讀資料發現，潘飛聲後來也還是在“翦淞閣隨筆”中提到過潘寶鍠，見於汪兆鏞《嶺南畫徵略》卷三所引：

潘寶鍠，字椒堂，師徵子。光緒二年進士，翰林院編修。主粵秀、禺山兩書院講席。墨梅師湯貞愍公，有自題畫牡丹云：“七年孤負看花期，慘綠年華換鬢絲。回首清平天上曲，白頭供奉怕衰遲。”

更為值得留意的是，黃任恆《番禺河南小志》卷三曾引用過“綠水園詩話”：

潘飛聲《綠水園詩話》曰：“魚雷局設於珠江南岸，大府特舉符子琴來襄局事。丙戌春，海氛已平，大集文士醼飲於約雲樓。嗣是，楊氏鶴洲草堂﹑伍氏鏡香館及余家梧桐庭院﹑海幢寺蓮公禪房時時作書畫高會，而約雲樓題句最多。”

其內容完全被載於《華字日報》乙巳年二月初八日的“符子琴”條（收入《古今文藝叢書》本《在山泉詩話》卷一）所覆蓋。而且，《番禺河南小志》卷首《引用書目》同收“潘飛聲《綠水園詩話》”與“潘飛聲《在山泉詩話》”，視二者為兩書。黃任恆應該是將《綠水園詩話》當作成書來看待的，似乎還見過此書。黃氏這樣並列著錄，是否也只是依據前述散見資料，以及“綠水園詩話”是否尚有散落於他處而未被發現者，均未可確知。

有鑒於此，本書對“綠水園詩話”不予署名輯錄，僅附錄未收入《在山泉詩話》的五則如下，以備參考：

……

在吟於中華以外天的晚近詞人中，潘飛聲是一個較為突出的代表。他講學德國期間所作詞結集為《海山詞》，據陶森甲序尾署“光緒十四年冬十有二月，甯鄉陶森甲榘林序於德意志拍爾陵使署之西樓”以及張德彝序尾署“戊子冬月，張德彝拜識於柏林行館”，可知當爲第一部在域外編成的中國詞集。《海山詞》對於集中考察晚近詞人域外詞學活動中的創作互動，尤其是在非屬於漢文化圈的詞學活動發生地的晚近詞人的創作互動詳情，具有典型意義。同樣的情形，潘飛聲詩作如：“江東名滿綺羅叢，多謝離尊慰轉蓬。今日得歸偏戀別，三年回首惜匆匆。”“同住銀河水一灣，塵心未盡又東還。相思預祝寥空月，夜夜分愁照海山。”雖曾由日人譯為西文，史無前例地登載於德國報刊，但其生前手定詩集，《在山泉詩話》中所載與日人唱和之作一首未收。即便如此，從研究的角度而言，如石黑忠德和潘飛聲的交往，只能藉詩話聊見一斑；詩文未有編集的北條直，詩話所錄亦可謂吉光片羽，《在山泉詩話》在這方面的價值也是顯而易見的。

其實，本書中作為《在山泉詩話》主要參校資料的《華字日報》，還登載了與潘飛聲有過交往的其他日本作家的文學作品。

……

《中国古典文学理论批评专著选辑·在山泉诗话校笺》一书，精选了中国古典文学批评史上的重要文献，以《在山泉诗话》为核心，通过严谨的校勘与细致的笺注，向读者呈现了一部富有深度的文学理论批评著作。本书的价值在于其多重维度，既是对中国古典文学批评思想的梳理与呈现，也是对《在山泉诗话》这一具体文本的深度挖掘与解读，为研究者和爱好者提供了宝贵的学术资源。 一、 文本的价值与意义： 《在山泉诗话》作为一部古典诗话，其内容本身便具有重要的研究价值。诗话体，是中国古代一种特殊的文学批评形式，它往往以笔记、杂谈的方式，对诗歌的创作、鉴赏、流派、诗人等方面进行评述，兼具学术性与趣味性。而《在山泉诗话》之所以能被选入“专著选辑”，必然有其独到之处。 首先，它可能涵盖了当时较为前沿或具有代表性的文学理论观点。这些观点可能涉及诗歌的“言志”与“缘情”之辩，对意境、格律、声韵的探讨，对诗人气质与才情的评判，以及对不同诗歌流派和地域风格的分析。通过对这些观点的梳理，我们可以窥见当时中国古典文学理论批评的发展脉络和核心议题。 其次，《在山泉诗话》可能保存了大量的珍贵史料。诗话作者往往在评论诗歌的同时，会记录下与诗人、作品相关的历史事件、社会风貌、文人逸事等，这些零散的信息对于我们了解当时的文学史、文化史乃至社会史都具有重要的参考价值。 再者，它可能体现了作者独特的审美趣味和批评视角。每一位批评家都有自己的思想体系和价值判断，《在山泉诗话》的作者，无论其身份如何，其评论必然带有个人色彩，这种个人化的解读，恰恰能丰富我们对古典文学的理解，挑战一些固有的成见，提供新的思考角度。 二、 “校笺”的学术贡献： 本书最大的特色在于其“校笺”的学术工作。这表明本书不仅仅是简单地收录原文，而是经过了严谨的学术打磨，其价值体现在以下几个方面： 1. 校勘的严谨性： 古籍流传过程中，常常会因为抄录、刻印等原因出现讹误、脱漏、衍文等问题。校勘，就是通过比对不同的版本，找出最接近原作的文本。本书的校勘工作，必然是基于对相关版本、传世文献的深入研究，力求还原《在山泉诗话》最真实的样貌。这对于读者准确理解原文，避免被错误信息误导至关重要。一个准确的文本是进行一切深入研究的基础。 2. 笺注的深度与广度： 笺注，是对原文中字词、典故、历史背景、人物关系、理论概念等进行解释和阐释。本书的笺注工作，不仅是对生僻字词的释义，更重要的是对其中蕴含的文学理论、哲学思想、历史典故等进行深入解读。 理论阐释： 对于《在山泉诗话》中提出的文学理论观点，笺注会进行详细的解释，梳理其思想来源，分析其内在逻辑，并可能将其置于整个中国文学批评史的语境中进行比较研究。例如，如果书中讨论了“诗言志”的观点，笺注可能会追溯其源头，如《毛诗序》；如果讨论了“以形写形”、“以神写神”的绘画理论应用于诗歌批评，笺注会解释其具体含义及其在诗歌创作中的体现。 历史考证： 《在山泉诗话》中涉及的人物、事件、著作等，都可能需要历史考证。笺注会搜集相关史料，对这些信息进行核实、补充，帮助读者建立起对书中提及的时代背景和人物关系的清晰认识。例如，书中提及某个诗人或某个作品，笺注会尽可能提供其生平、创作年代、其他评价等信息，为理解《在山泉诗话》的评论提供依据。 典故与用语解释： 古典文学中常常使用典故和一些特殊的词语，理解这些是理解原文的关键。笺注会详细解释这些典故的出处、含义，以及作者在特定语境下的使用方式，帮助读者跨越时代的隔阂，理解作者的表达。 跨学科视野： 优秀的文学批评往往与其他学科有着紧密的联系，如哲学、历史学、美学、音韵学等。本书的笺注也可能展现出这种跨学科的视野，将《在山泉诗话》置于更广阔的知识体系中进行解读，例如，如果书中讨论了诗歌的音韵美，笺注可能会引入音韵学的知识进行解释。 三、 “专著选辑”的定位与价值： 本书被收录于“中国古典文学理论批评专著选辑”系列，本身就说明了《在山泉诗话》在中国文学批评史上的重要地位。这个系列的选辑，其目的是构建一套系统、完整的中国古典文学理论批评文献体系，为学界提供权威的研究文本。 1. 填补学术空白或突出重要性： 能够进入这样的“选辑”，意味着《在山泉诗话》在文学理论批评领域具有不可忽视的价值。它可能填补了某些研究空白，或者代表了某个时期、某种流派的最高成就，或者提出了独树一帜的理论体系。 2. 提供系统研究的基石： 对于研究中国古典文学理论批评的学者而言，本书提供了一个坚实的文本基础。有了经过校勘、注释的权威版本，研究者可以更专注于对其理论内涵、历史影响、与其他批评著作的比较研究等深层问题的探讨，而无需花费大量精力在文本考订上。 3. 普及与传承： 选辑的形式也便于将这些重要的学术著作推向更广泛的读者群体。通过精心的编辑与呈现，本书不仅服务于专业研究者，也能帮助文学爱好者、学生等群体更好地接触和理解中国古典文学批评的精髓，促进优秀传统文化的传承与发展。 四、 潜在的研究方向与启示： 本书的出版，无疑为相关研究提供了新的契机。 深入解读《在山泉诗话》的理论体系： 读者可以通过本书，深入了解《在山泉诗话》所提出的具体批评理论，分析其逻辑结构、概念体系，并探究其在当时的接受度和影响力。 考察作者的批评立场与时代背景： 结合笺注提供的历史信息，可以分析作者所处的时代环境、个人经历对其批评思想的影响，理解其批评的时代局限性与超越性。 比较研究： 可以将《在山泉诗话》的理论观点与其他同时期或不同时期的文学批评著作进行比较，梳理其在中国文学批评史上的独特性、继承性与创新性。 对具体诗歌作品的解读： 《在山泉诗话》的批评实践，也为我们提供了理解具体诗歌作品的新视角。我们可以对照其批评，重新审视那些被评论过的诗歌，发现新的艺术价值。 文学批评史的微观研究： 《在山泉诗话》作为一部具体的批评文本，可以成为文学批评史研究的微观切入点，通过对它的深入分析，来折射出整个文学批评史的某些特征或演变。 总之，《中国古典文学理论批评专著选辑·在山泉诗话校笺》是一部集文本还原、深度解读、史料考证于一体的重要学术著作。它不仅是对《在山泉诗话》这一珍贵文献的整理与呈现，更是对中国古典文学理论批评宝库的一次重要充实。本书的出版，将为学界和广大读者提供一个认识中国古典文学批评思想的窗口，激发更多深入的研究与探讨，对于理解中国古代文学的独特魅力及其艺术精神，具有不可替代的价值。

评分☆☆☆☆☆

读完《在山泉诗话校笺》，我最大的感受就是，原来诗歌的背后，竟然蕴藏着如此深厚的学问。这本书就像一把钥匙，为我打开了一扇通往中国古典诗歌理论批评的大门。书中对诗歌创作规律的剖析，对不同流派诗风的辨析，以及对历代重要诗人的评价，都显得鞭辟入里，见解独到。而且，作者的语言朴实而富有文采，即使是讨论相对艰深的理论问题，也能够被描绘得生动有趣，引人入胜，让我沉醉其中，久久不能忘怀。

评分☆☆☆☆☆

这本《在山泉诗话校笺》实在是让我爱不释手，每每捧起，总能从中汲取新的养分。书中对于诗词的解读，不仅仅是停留在字面意思的解释，更是深入到作者创作的时代背景、心境以及背后蕴含的哲学思考。作者的考证严谨细致，对于一些历来有争议的诗句，都能旁征博引，给出令人信服的解释。尤其是在涉及一些生僻字词和典故时，校注者旁边的释义和补充说明，简直是及时雨，让我这个对古典文学涉猎不深但又充满兴趣的读者，也能畅快阅读，不会因为生僻而望而却步。

评分☆☆☆☆☆

作为一名古文爱好者，我一直在寻找能够帮助我深入理解古典文学精髓的书籍。这本《在山泉诗话校笺》无疑满足了我的期待。它的价值不仅在于对《在山泉诗话》这部重要诗话的校勘和笺释，更在于它所展现的中国古代文学批评的宏大视野和精湛技艺。书中对于诗歌本质的探讨，对于批评标准的阐述，对于鉴赏方法的揭示，都足以让我们窥见古代文人心中的诗歌世界。每一次阅读，都像是在接受一次高水平的文学熏陶，让我受益匪浅，对自己的文学修养有了更高的要求。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古典诗词有着浓厚的兴趣，但苦于许多理论著作晦涩难懂，难以入门。直到读到这本《在山泉诗话校笺》，才真正感受到了理论批评的魅力。它不同于枯燥的学术论文，而是以一种更加生动、贴近文本的方式，展现了古人对诗歌艺术的深刻理解。书中对于诗歌意境的营造、语言的锤炼、情感的表达等方面的分析，都极具启发性，让我对曾经熟悉的诗篇有了全新的认识。每一次翻阅，都仿佛与古圣先贤进行了一场跨越时空的对话，他们的智慧与才情，至今依然闪耀着迷人的光芒。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要真正欣赏一首诗，不仅要读懂它的文字，更要理解它的精神内核。这本书《在山泉诗话校笺》恰恰做到了这一点。它不仅仅是一部学术著作，更像是一本关于如何“读懂”诗歌的指南。通过对《在山泉诗话》的精细解读，我不仅了解了古代诗歌批评的脉络，更学会了如何从更深的层次去品味诗歌的韵味。书中对于意境、象征、比兴等手法的分析，都让我豁然开朗，对中国古典诗歌的欣赏能力有了质的飞跃，让我觉得之前的阅读都有些“隔靴搔痒”了。

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叙事学是文学研究中的热门领域，而本成果所开展的“空间叙事研究”则是此领域中新的理论方向，是目前叙事学研究中最有发展前景、最具学术潜力的领域之一。其研究目的，是对传统叙事学重视不够甚至严重忽视的叙事的空间维度或叙事作品的空间元素进行系统考察，进而对叙事与空间所涉及的问题展开了全面、系统的论述，从一个新的视角对叙事问题进行了深入的思考，属于文艺基础理论的创新研究，对于叙事学本身的学科建设，对于文学乃至其他学科的理论创新和研究方法的革新，都具有较为重大的价值。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

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书的内容很棒，在自己购物车里已经躺了很长时间了。凑着这次活动全部拿下，很划算，给京东点赞！

评分☆☆☆☆☆

中国古典文学理论批评丛书系列，人民文学出版社出品，值得慢慢学习。

评分☆☆☆☆☆

中国古典文学理论批评专著系列图书，很不错的读物。