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[英] 威廉·戈尔丁 著

图书标签:

• 埃及
• 旅行
• 历史
• 文化
• 古文明
• 金字塔
• 尼罗河
• 考古
• 游记
• 非洲

出版社： 浙江文艺出版社

ISBN：9787533944797

版次：1

商品编码：11940380

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-05-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

　　

　　◆英国国宝作家、诺贝尔文学奖、布克奖得主、《蝇王》作者威廉·戈尔丁著名反传统之作。

　　◆戈尔丁文学生涯时期所作的旅行散文，却被奉为“反游记”文学经典。揭示旅行和生命的真实意义：活着，何尝不是一场随时可能失控、说不走就不走了的旅行？

　　◆这是一场妙趣横生、意外迭起的文化苦旅，戈尔丁在书里坦率而详尽地分享了他在埃及的经历、感受与情怀，那些对这片让人欲罢不能的玄妙土地满怀热切神往的读者，将在此书中得到无尽的启示。

　　◆颠覆戈尔丁严肃探讨“人性之恶”的文学大师形象，吹毛求疵、内心纠结的典型处女座绅士形象跃然纸上。

内容简介

　　

　　诺贝尔文学奖得主威廉·戈尔丁一直对古埃及魂牵梦萦。1983年，72岁高龄的他得以与夫人重游埃及。他们乘坐一艘破旧的小游艇在尼罗河上吭哧吭哧地航行，随行的还有五名埃及船员。戈尔丁审视现代埃及的日常民生，而这种现实是发生在随处都是古迹遗址的一个古老国度中，这里曾充满了“神秘的巫术、无所不在的神祇、祭司的法力、远古的奇妙魅惑、王室的金碧辉煌与奢靡无度”。他将这次埃及之旅记述成《埃及纪行》一书，忠实而详尽，表露出很多私密化的个人情怀，引人入胜，妙趣横生，与读者坦率地分享他对这片土地的迷恋与旅程中的迷惘和追询。

作者简介

　　威廉·戈尔丁（1911—1993），英国当代伟大作家。出身于英国西南部一个知识分子家庭，文学启蒙极早。青年时期在牛津大学攻读自然科学，后转读英国文学，1934年出版处女作《诗集》。第二次世界大战爆发后，他加入皇家海军，投身战场。退役后返回学校教授英国文学。《蝇王》是他的第一部长篇小说，一经出版便获得极大成功，之后又出版一系列精彩之作，包括《继承者》、《品契·马丁》、《塔尖》等。1980年，戈尔丁因作品《航程祭典》获得布克奖；1983年获得诺贝尔文学奖；1988年被授予爵士爵位。

精彩书评

　　

　　十足逗趣的反游记。

　　——《每日电讯报》
　　
　　

　　此前没有哪本书能让你如此了解戈尔丁……简直太有意思了，读来实在是享受。

　　——《泰晤士报》
　　
　　

　　具有清晰的现实主义叙述技巧以及虚构故事的多样性与普遍性，阐述了今日世界人类的状况。

　　——诺贝尔文学奖授奖词

精彩书摘

　　我回到船边。船员们已经登船了。阿拉与安兴致勃勃，还在谈笑风生。他们近旁是一个年老羸弱的努比亚人，皮肤黧黑，皱纹满面，身穿牛仔裤和灰色的卫衣，裹着紧紧的包头布，颤颤巍巍，抖抖索索，正忙乱地收拾着船用索具。这人的花白小胡子非常显眼，但如此耀目明艳的胡须衬托下，他的神情却郁郁寡欢，看上去颇为古怪。哈穆迪博士来了，带着他儿子和丰姿绰约的夫人。同来的还有阿拉那显然很庞大的家族中的女人们。这个场面生机盎然、热闹非凡，让我不禁想起《克里斯托弗·哥伦布出发驶向新大陆》之类的画作。我们跟送行者说再见，然后义无反顾地转身登船。雷师夏斯尼身材细长，穿着白长袍，头顶大大的灰色包头巾，爬到了稍高处的玻璃棚隔间；那里面是船的轮舵与从动控制机构。夏斯尼的脸跟那努比亚人一样黑。他的五官倒也足够端正分明，只是因为生理遗传和风吹日晒的缘故，呈现出泥黑色。我们的机械师是一位风格挺精致的人物，穿着西式的衣服，留着男影星罗纳德·考尔曼样式的小胡子；他正在机舱库房里对付引擎，忙得不亦乐乎。厨子已经把他的鲁特琴收好，去了厨房忙正业。夏斯尼将船启动。努比亚人解开缆绳，扔到船上；岸上的人群挥手，拍照。

　　船驶离浮桥码头的那一刻，努比亚人爬上了船。

　　所以，有五名船员。

　　现在，最大的要务就是离开。我们站在甲板上，挥手，随口喊出一些不知所云的话，也听不明白岸上的回应。一转眼间，浮桥码头消失在一群在此锚地停泊的游艇后面，我们的航程可说是已经开始了。迈哈迪是开罗的一处郊区，难以言表，也乏善可陈。这天上午的十一点，我们离开了迈哈迪，也将开罗市区的高楼大厦抛在了身后。工业厂房与设施在河两岸麇集丛生，而郊区地界则向着南方蔓延出数英里。天气挺冷。尼罗河，世界众河中最出名也最具异国风情色彩的这条河，就跟伦敦塔桥一带的泰晤士河面差不多宽，河水颜色也庶几一致。船舷旁逆向移动的水流状态意味着，船的航速似有若无；这样的速度让人意外，因为此船据称能达到十一节（约每小时二十公里）的航速。我们现在的航速大概不超过五节，受到逆向水流的影响，还要再减掉一节。河上看到的风景，也没多大特色，与其他任何城市的任何内河景观并无二致。河岸上当然是有金字塔的，但眼下都被沿河的建筑挡住了。那波动荡漾的灰色河水，还有那不时相遇的货运驳船，则是太过平淡无奇的庸常事实，我就不必描述了。夏斯尼并未掌舵溯流而上，直接向南。起初，我还以为他可能是在顺着一条曲线航道行进，但并非如此。他把船从这个船坞开向那个船坞，以之字形的线路从这边河岸又拐到那边河岸，每一次都冲着岸上的某个好兄弟大呼小叫。一开始，我猜想他是在向人们炫耀他的本事，显摆他炉火纯青的驾船技术，但事实上，他是在跟这个兄弟那个哥们之类的借一点船用索具，借一样什么什么的物件，借一只天知道是何用途的鸡蟹1，借一个随你愿意说是什么的东西。他曾是——也将仍旧是——尼罗河上众多游船中某条船的轮机手，只不过由于他本人的船被送去整修改装了，他才能忙里偷闲，将自己雇给我们暂用。我们走下甲板去看自己的舱位。安第一眼就发现，客舱中没有挂衣服的地方，而这是我租船时所未曾注意到的。在这以后，我就多了个偏好：回避与安的目光相遇。我们把铺位的上层床架好，以此作为衣物的存储空间（很显然，我们带的衣服太多了）。我假装意外地表示，没想到这床架竟然跟五斗柜和小橱柜一样方便实用，但这个“惊喜发现”没能骗到我们当中任何一方。还有，我们的那个洗手间，不管是叫作盥洗室、厕所也好，还是称作“顶级舱”或“上将包厢”也罢，总之看到那种样子，我是高兴不起来的。在我看来，马桶的冲水孔有点袖珍。

　　夏斯尼把船停靠到了一座水上餐厅旁边，他们还上了餐厅浮船。我从客舱窗子（它们太大了，称作舷窗就有点说不过去）向外打量。我看到，一会儿工夫他就回来了，跟他同去同回的努比亚老头手里还提溜着一只四爪锚钩。原来，我们的船此前也没有锚！我没法再看到他们的举动，因为那个小伙子，法罗兹，穿着他的蓝色运动装又出现了，开始擦拭窗子玻璃的外部，而玻璃离我的脸只有六英寸。夏斯尼驾船，把我们带回了河中心。

　　我们把自己包裹得更严实更暖和一些，走上甲板，站在那里；寒冷的北风吹过来，冰凉得砭人肌骨。在左手边，一座白石头山清晰可见，距离河东岸大概半英里的样子。那里有很多的机械，烟雾升腾，飞尘如云。此地名为图拉，这里的采石场出产精美的石灰岩石材。哈夫拉金字塔的外立面便是用这种白石头砌成，白得炫目。持续了五千年的采挖，让白石山与尼罗河之间出现了半英里的空地。无论如何，这地方还是值得一看的，同时也是一种安慰，弥补了从河上看不到金字塔的缺憾。过了图拉，两岸景观变得更乡村化一点了，甚至不妨说是更像埃及了。有椰枣树种植园，还有一行行形态纤弱柔美的绿色树木——我猜想那可能是柽柳。我们路过了一处庞然大物般的鸽舍；那是以一望而知埃及特色鲜明的方法与风格建造而成，先是垒砌高大厚实的土墙，然后是穹顶与尖塔，尖塔上留出壁龛状孔位，供鸟儿筑巢。河岸边，没有芦苇的地方，有闲散的驴子，它们摆脱了辔头的束缚，在啃食野草。看到驴子能得其所愿，自在觅食，而不是被迫拼命负重，苦役劳形，多少有点古怪的感觉。不过，这或许是因为现在是2月，埃及的冬季，对人和动物来说都是相对悠闲的时节，除非你的营生恰好是水上运输行业，或者你不巧身为女人。尼罗河眼下的水位很低，沿途不时目睹女人们下到泥滩上浆洗衣物。一个形单影只的男人在脱模制作泥砖；女人们头顶巨大的取水罐，在岸上一个跟着一个，成队走过。那些椰枣树，我想到，样子看上去像洗瓶刷——但话又说回来，我真的清楚洗瓶刷看起来是什么样子吗？这儿那儿的，不断有砖窑或砖厂；成品砖以及碎渣汇聚成巨大的红色块，斑斑驳驳地散乱分布着，极为蛮横生硬地侵入尼罗河的地貌。有挂帆桅的散货船在这些红砖堆放场边停靠下来，装入整船的砖块。很难得的，也有并非红砖堆打断黄泥河岸线的时刻；那是某些已然倾圮消失的建筑遗留下来的石头地基。至于这些石基的历史，则任何年代都有可能。

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前言/序言

　　人生便是一次长旅。这话听来其实颇有点心驰神往的浪漫情怀在里面：仿佛只要你愿意，人生就可以像旅程一样，重来一次，做出不同的，甚至是更精彩的安排。理性告诉我们，这只是人类可敬的，同时也是可鄙的幻觉之一。可敬，是因其体现出人之为人的伟大创想，而可鄙，则是因其内在的十足纯粹的自私和自恋。无论可敬或可鄙，这一说法只能停留于隐喻。而且，典型的旅行都少不了归来这一收束环节，那么，人生的“长旅”真的要成立，它的起点和终点便不免要涉及一个令人感到虚弱悲凉的未知空间：暗黑的虚无——我们来自尘土，仍将归于尘土。

　　不过，偶尔感受一下悲凉，倒也不失为对人生况味的一种深刻体悟。莫里斯·迪克斯坦解读20世纪60年代美国的文化政治，用《伊甸园之门》为那“激情燃烧的岁月”竖起缅怀的碑碣，其中很得人心的一句是，“所谓长大成人，就是第一次产生一种无法弥补和无法挽回的感觉”，而这种无力感、虚脱感，可谓是悲凉的同义语。二战期间，戈尔丁在皇家海军服役，看到社会各界为士兵们募集而来的大堆书籍，无处安放，“闲置在英国大西部铁路线的轨道旁，在雨中慢慢腐烂”，不禁心生悲凉；而埃及之行的这一年，他已年逾古稀，悲凉的心境想必早就体验过多次，因此，《埃及纪行》与“玫瑰色人生浪漫之旅”之类的旅游叙事样态彻底地风马牛不相及。也正由于此，有少数读者认为这部日志难以卒读，几乎通篇都是在讲船只和砖头！

　　《埃及纪行》确实是一本令人一见生畏的书，大段的冥思默想不时会长达一页，历史与文学典故的提及，也相当频繁，这一定程度上给部分读者带来种种阅读障碍，甚至是挑衅冒犯。但同时，我们也可看到，有更多的成熟读者认为旅程中一波三折的诸多麻烦插曲被戈尔丁讲述得妙趣横生，书中对民俗风情的描绘和省思也引人入胜、多有见地。习惯了阅读“轻快飘逸、唯美灵动”中文游记的读者，或许会有更大比例的一部分人会对戈尔丁的这本“大书”望而却步。但，这也正是推出《埃及纪行》中文版的价值所在：让你看到千篇一律的旅游文字写作方式及其同质化困境之外的另一种选择，另一种心理和视觉想象的体验。

　　有愤世嫉俗的“阴谋论者”提出，这本旅行日志1985年出版，是要趁着戈氏获诺奖的余热或人气效应，来大卖赚钱，但戈尔丁此书的写法毫不妥协，无视那个最需要争取的、跟风凑热闹的读者群，大概就让所谓商业策划的怀疑不攻自破了吧。现在中文版推出，其商业上的诉求，也同样要远远弱于其丰富旅行文学生态的初衷。作为译者，我能清醒地意识到这绝非市场宠爱的那种畅销书。这里，有必要向《埃及纪行》出版方的“浪漫”图谋郑重地表达一份敬意。

埃及纪行 《埃及纪行》并非一部传统的游记，它是一次穿越时空的邀约，一次对古老文明心脏的探寻，更是一场灵魂与历史对话的沉浸式体验。这本书没有急于描绘金字塔的宏伟，或是尼罗河的壮丽，而是将目光投向那些在史书中淹没的细节，那些构成古埃及社会肌理的脉络。它试图剥离现代旅游的浮光掠影，深入到古埃及人生活的日常，感受他们呼吸过的空气，触摸他们建造的痕迹，倾听他们留下的低语。 第一章：时间的缝隙——黎明前的尼罗河 书的开篇，作者并没有直接铺陈历史事件，而是选择了一个极具画面感的场景：黎明前，尼罗河畔的薄雾尚未散去，空气中弥漫着泥土与青草的湿润气息。在这寂静而古老的时刻，作者并非以一个旁观者的身份出现，而是仿佛化身为一位等待日出的古埃及人，静静地感受着这份属于远古的宁静。这里没有具体的年代标记，没有指向性的地名，只有一种跨越万年的感知。作者试图通过这种方式，让读者在阅读伊始就置身于一种玄妙的氛围之中，一种时间被稀释，空间被延展的感受。 接着，笔锋一转，开始描绘那即将升起的太阳，但描绘的重点并非仅仅是光线的变化，而是古埃及人对太阳的敬畏与崇拜。他们如何观察天象？日出对他们意味着什么？是新生，是希望，是神祇的恩赐？作者并非直接给出答案，而是通过对一些可能存在的古老仪式、简单生活的描摹，引导读者去想象。或许是在河边等待渔获的渔夫，或许是准备耕作的农人，他们的眼神中透露出的，是对太阳神的虔诚，对自然力量的顺应。这种描绘，并非是对历史学资料的堆砌，而是对一种精神状态的捕捉。 第二章：尘封的语言——象形文字的低语 进入古埃及文明的核心，象形文字自然是绕不开的话题。然而，《埃及纪行》所呈现的，并非对象形文字结构的学术分析，也不是对某一块铭文的逐字解读。作者在这里，更像是一位在古老石壁前低语的考古者，试图从那些沉默的符号中，听出属于人的声音。 他会描绘一位埃及艺术家，在岩石上刻画动物的线条，这线条不仅仅是记录，更是对生命力的赞美。他会想象一位书吏，用芦苇笔蘸着墨水，在莎草纸上描绘图画与文字，这不仅仅是记录，更是思想的传承。作者会侧重于象形文字所承载的情感与意义，而非其表面的形态。例如，一个代表“太阳”的符号，在作者的笔下，不仅仅是一个图形，它可能代表着温暖、光明、生命力，甚至是一个神祇的化身。他会通过描绘古埃及人在日常生活中如何使用这些符号，比如在房屋墙壁上，在祭祀用品上，在墓穴壁画中，来展现这些文字的生命力。 这段文字会包含对古埃及人宇宙观的侧面展现，他们如何将自然界的万物赋予神性，如何将抽象的概念具象化。象形文字在这种描绘中，便成为了连接人与神，连接现实与信仰的桥梁。作者会用一种充满想象力的方式，让那些古老的符号“活”起来，仿佛它们仍能诉说当年的故事。 第三章：流淌的血脉——尼罗河的馈赠与诅咒 尼罗河，这条古埃及文明的母亲河，自然是不可或缺的元素。但《埃及纪行》对尼罗河的描绘，并非仅仅停留在地理课本上的描述。作者会深入挖掘尼罗河与古埃及人生存之间的微妙关系。 首先，是对尼罗河泛滥的细致描绘。泛滥带来的肥沃土壤，是古埃及农业繁荣的根基，也是他们生存的保障。作者会描绘古埃及人如何根据泛滥的规律来安排农事，如何将泛滥的周期与他们的宗教信仰相结合，将其视为神祇的礼物。然而，尼罗河并非总是恩赐，其泛滥也可能带来灾难。《埃及纪行》会触及这种 duality，描绘古埃及人如何应对干旱，如何祈求雨水，以及在洪水泛滥时所经历的恐惧与失去。 更重要的是，尼罗河承载了古埃及人的生活方式、贸易往来，以及他们的精神世界。作者会描绘河畔的村庄，人们在河边洗衣、捕鱼、嬉戏的场景，勾勒出河流如何塑造了他们的社区与情感。河流也是他们连接外部世界的通道，商船来往，货物交换，文化的交流，这些都在河流中悄然发生。作者会用一种诗意化的语言，将尼罗河拟人化，使其成为一个有生命、有情感的存在，与古埃及人一同呼吸、一同喜怒哀乐。 第四章：永恒的追求——墓穴中的凝视 谈论古埃及，自然无法绕开宏伟的陵墓与对来世的信仰。然而，《埃及纪行》对墓穴的描绘，并非仅仅是建筑奇迹的赞叹，而是对古埃及人深刻的哲学思考的探究。 作者会走进那些宏伟的陵墓，但他的目光并非聚焦于金碧辉煌的陪葬品，而是试图透过那些壁画、雕塑，去理解古埃及人为何如此执着于永恒。他们对死亡的态度是怎样的？死亡并非终结，而是另一种生命的开始，这种信念是如何形成的？ 他会描绘墓穴壁画中那些栩栩如生的场景，不仅是记录生前的生活，更是对来世的美好希冀。那些祭祀的画面，那些丰饶的田野，那些家庭团聚的场景，都诉说着古埃及人对美好永恒的追求。作者会着重于描绘古埃及人在制作这些墓穴时所付出的情感与心血，不仅仅是劳役，更是一种对逝去亲人的怀念，一种对生命延续的渴望。 此外，作者会探讨古埃及人对“玛阿特”（Ma'at）的理解，即宇宙秩序、真理与和谐。这种对秩序的追求，体现在他们对陵墓的建造，对祭祀的仪式，以及对来世的设想中。墓穴，在这种解读下，便成为了古埃及人对生命意义的终极追问，以及他们对宇宙运行法则的理解的具象体现。 第五章：微观的国度——日常的诗意 在宏大的历史叙事之外，《埃及纪行》也将目光投向了古埃及的普通人。作者会试图还原那些湮没在时间长河中的日常片段，让读者看到，古埃及并非只有法老、神庙与金字塔。 他会描绘古埃及的家庭生活，家中的母亲如何烹饪食物，如何照顾孩子，父亲如何在田间劳作。他会描绘工匠的生活，如何用简单的工具雕刻石器，如何纺织布匹。他会描绘孩童的游戏，他们用泥土捏成小船，在河边追逐嬉戏。 这些细微的描绘，并非是对历史细节的随意发挥，而是基于对当时社会结构的理解，以及对人类共通情感的洞察。作者会用一种充满人情味的方式，让这些古代的普通人“活”过来，他们的喜怒哀乐，他们的辛勤劳作，他们的生活智慧，都构成了古埃及文明不可分割的一部分。 通过这些微观的视角，作者旨在打破“历史”与“生活”之间的隔阂，让读者感受到，无论时代如何变迁，人类最基本的情感与追求是共通的。古埃及人的日常，也同样充满了诗意与智慧。 结语：时间的余烬，心灵的回响 《埃及纪行》的结尾，并非对旅途的简单总结，而是一种对阅读体验的升华。作者会将之前所有零散的片段串联起来，并非以一条清晰的叙事线索，而是以一种情感的共鸣。 他会再次回到黎明前的尼罗河畔，但此时的感受已然不同。之前是初探的迷惘，现在则是深刻的理解与感悟。那些曾经模糊的画面，如今变得清晰而生动。古埃及的文明，不再是遥不可及的传说，而是与读者的心灵产生共鸣的存在。 作者强调，这本书的意义不在于提供精确的历史知识，而在于引发读者的思考与想象。它是一种邀请，邀请读者去感受，去触摸，去聆听，去理解。通过这种方式，《埃及纪行》希望能够点燃读者对古老文明的好奇心，让他们在阅读之后，能够以一种全新的视角，去审视我们所处的世界，以及人类文明的悠久传承。它留下的，是时间的余烬，以及在读者心中久久回响的心灵之声。

评分☆☆☆☆☆

翻开《埃及纪行》的那一刻，我仿佛置身于一片喧嚣的市场，空气中弥漫着香料和尘土的气息，耳边是此起彼伏的叫卖声和异域的歌谣。作者的文笔极其生动，他不仅仅是在描述风景，更是在描绘一种生活，一种情感。我能感受到他笔下人物的喜怒哀乐，能体会到他们面对生活困境时的坚韧与乐观。那些关于当地风俗习惯的细致描写，让我对埃及人民的生活有了更深的理解。比如，他们在节日里如何庆祝，他们的饮食习惯，他们的家庭观念，每一个细节都充满了浓郁的地域特色。我尤其喜欢作者对细节的捕捉，他不会放过任何一个能展现人物性格或环境氛围的微小之处。有时候，读着读着，我会不自觉地在脑海中勾勒出一幅幅画面，仿佛自己也身处其中，与书中的人物一同经历着他们的故事。这种沉浸式的阅读体验，是我最看重的。我相信，《埃及纪行》不仅仅是一部关于旅行的书，更是一部关于人性的书，它让我看到了不同文化背景下人们的共同情感和追求。

评分☆☆☆☆☆

《埃及纪行》给我带来的，不仅仅是视觉上的冲击，更是思想上的启发。作者在叙述旅行见闻的同时，也融入了许多他对历史、文化、社会现象的深刻思考。他并没有回避那些复杂的问题，比如殖民历史的影响，现代埃及与古老传统的碰撞，以及旅游业带来的机遇与挑战。我喜欢这种带有批判性视角的解读，它让我的阅读不再是浅尝辄止的观光，而是对事物本质的深入探究。作者的文字有时犀利，有时温情，但总是充满智慧。他用一种不卑不亢的姿态，剖析着埃及这个国家的多重面貌，也折射出人类文明发展过程中的一些普遍规律。读完他的文字，我不仅对埃及有了更宏观的认识，也引发了我对自身所处社会的一些反思。这本书就像一面镜子，照出了埃及，也照出了我们自己。这种跨越地域的共鸣，是阅读的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

《埃及纪行》这本书，最让我着迷的，莫过于作者对于古埃及神秘主义的探索。他没有简单地罗列那些神灵的名字和传说，而是试图去挖掘这些神话背后所蕴含的哲学意义和宇宙观。我读到了关于来世的信仰，关于太阳神的崇拜，关于宇宙秩序的理解，这些都让我感到无比震撼。作者的文字充满了敬畏感，他小心翼翼地触碰那些古老而神圣的领域，用一种更加人文关怀的方式去解读它们。他不仅仅是记录，更是在试图理解。我能感受到他对于古埃及文明的深深着迷，以及他希望通过这本书，将这份迷恋传递给更多读者的真诚愿望。这种对未知的好奇和对古老智慧的追求，正是《埃及纪行》带给我的最大财富。

评分☆☆☆☆☆

埃及纪行，这本厚重的书，拿在手里就沉甸甸的，仿佛承载了千年风沙的重量。我被它的封面吸引住了，那古埃及金字塔的剪影，在落日余晖下显得既神秘又庄严，瞬间就勾起了我对这片古老土地的无限遐想。我一直对古埃及文明有着莫名的情愫，从孩童时期听过的关于法老、象形文字的故事，到后来在历史纪录片里看到的宏伟神庙，都让我心驰神往。这本书的名字《埃及纪行》，听起来就像是一场穿越时空的旅行，作者仿佛是一位经验丰富的向导，将带领我们深入埃及的心脏，去探寻那些被时光掩埋的秘密。我迫不及待地想翻开它，去感受尼罗河畔吹来的风，去聆听那些古老石碑上的低语，去想象建造金字塔的先辈们是如何在漫漫黄沙中创造出如此辉煌的文明。我知道，阅读的过程也许会充满未知和挑战，但正是这种探索的乐趣，让我对这本书充满了期待。我希望它能为我打开一扇窗，让我得以窥见那个遥远而迷人的世界，感受历史的厚重与文化的魅力。

评分☆☆☆☆☆

对于《埃及纪行》这本书，我最大的感受是其独特的叙事方式。作者似乎并不急于展现一个完整的、线性的故事，而是采用了一种更加碎片化、意象化的表达。他会在描述一个场景时，突然跳跃到另一个与之相关联的感受，或者引用一段诗歌，或者分享一个关于神话的传说。这种跳跃性的思维，反而给我带来了意想不到的惊喜。每一次的转折，都像是在探险中发现了一个新的分支，让我对埃及的理解更加立体和丰富。我甚至觉得，这种叙事方式本身就充满了埃及式的神秘感，仿佛是在解开一个古老的谜团，需要读者自己去串联起那些散落的线索，拼凑出完整的画面。这种互动式的阅读过程，让我觉得非常有参与感，也让我更加珍惜每一次的“顿悟”时刻。

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