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内容简介

　　1813年的八卦教起义是由信奉千年末世思想的白莲教不断发动的起义中的一次。《千年末世之乱：1813年八卦教起义》详细探讨了白莲教的信仰、其内部组织和教派活动。作者描绘了这些通常只是关注日常宗教事务的孤立小教派是如何转变为一场宣称千年王国到来的反叛运动的，以及他们如何竭力挑战现存的政府，宣布一个“无穷富贵”时代的降临，而最终归于失败。
　　韩书瑞之所以能对这次起义一幕幕地再现，靠的是她利用了四百多被俘反叛者的供词。这些材料以难得的详尽揭示了具体人的个性、宗教信仰以及清朝时期的日常生活。此外，靠这些材料才能首次从参加者的视角描绘出一次中国的反叛。作者使用了新的材料以及精湛的叙事技巧给了我们一个社会史的优秀成果，还di一次全面研究了尚有影响的中国传统的千年末世思想。
　　在这di一本以明清时期欲文化为研究重点的学术书中，作者认为只有全面探索那个时期有关欲望的种种新观念的情况下，才能就明清小说作为一个特殊叙事文体作出深入地探讨。《千年末世之乱：1813年八卦教起义》将这一重要文体的成熟和发展与那一时期有关欲望日益复杂的话语紧密联系在一起加以研究。书的前三章是有关欲望这一社会文化现象的背景性历史和理论的勾略。后七章则是一系列明清小说具体作品的细读，试图描绘出“欲”到“情”这在明清小说中极其复杂的发展轨迹。

作者简介

　　韩书瑞（Susan Naquin），美国普林斯顿大学东亚系主任、历史系教授。在清史研究方面的成就卓著，她的著作《山东叛乱：1774年的王伦起义》、《北京：庙宇与城市生活》、《千禧年之乱：1813年八卦教起义》等在学术界均有着广泛的影响。

目录

译者的话
地图目录
致谢
导言
第一部分神启：白莲教的组织与观念
宇宙观与历史
教派经卷
八字咒语
教派成员
内部组织
良好品行
钱财与聚会
郜家的离卦教
第二部分巩固：八卦教的形成
造反的前辈
构建组织
林清羽翼渐丰
李文成及其徒众
坎卦教的拓展
新教派加入八卦教
道口会议
第三部分动员：官府追查与反叛起义
金乡出事
直隶中部的准备
河南和直隶南部的叛乱
山东的突然袭击
金乡挫败
准备攻打紫禁城
泄露
进入北京
攻入紫禁城
余波
第四部分求生：争取民众支持
争取支持者
改变战略
新的生活
清政府反击
陷入重围
结语
附录一：供词样本
附录二：对八卦教的捐献
附录三：1810年代的生活花费
索引

精彩书摘

　　官兵则堵上浚县城外卫河的下游河道，使上游河水汇聚，加宽了道口的河道，让起义军难以渡河向西退却。道口的起义军想用木板在镇子附近的渡口建一座浮桥，以便他们最终能保住一条通往西面山区的畅通道路，结果却立刻遇到抵抗。高杞派人到道口对面的河西，和杨遇春一起破坏了这座桥，把起义军又赶回这座港镇，在作战中又杀了一千起义军。
　　约有8500名官兵在十月二十七日开始进攻道口。这是他们第一次直接进攻起义军的大据点。他们面对人数占优势的对手发动进攻，希望能借助连续获胜的势头。在道口镇有1.7万到2万起义军，其中至少有一半拿起了武器守城，他们还得到了来自滑县的几千援军的帮助。清军在河对岸架起大炮，派出士兵南北夹击，而起义军只有一条退路，那就是向东南退往滑县县城。孟屺瞻和乡勇被召来助战。官兵在二十七日早晨发动进攻，当起义军向滑县退却时，清军进入了道口，在镇上放火。到晚上有五六千起义军战死，另有四五千人被烧死。按照赦免“胁从”的政策，官军竖起一杆醒目的大旗，宣称所有“良民”要想得到饶恕就该来这里。城里有八九干“难民”拒绝参战，纷纷跑过来乞求活命。②
　　清军在晚上休息了之后，第二天早晨又进入道口，去搜寻那些仍躲在废墟中的人。有一小股约五百起义军突围，逃往滑县，引得官兵在后面追赶。那彦成和高杞带人尽力追逐，但突然从附近一个被起义军控制的村子里先是冲出了三千人，然后又有五千人从滑县县城赶来，迫使那、高等人退回了道口。在那里这两个将领各自监督了一场屠杀，他们看到遍地是尸体，塞满了房屋、街道。士兵们不遵从他们的命令，不但对抵抗的人大开杀戒，而且对所有活下来的无辜居民和受胁迫参加叛乱的人也无丝毫怜悯之心。
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1813年的八卦教起义是由信奉千年末世思想的白莲教不断发动的起义中的一次。《千年末世之乱：1813年八卦教起义》详细探讨了白莲教的信仰、其内部组织和教派活动。作者描绘了这些通常只是关注日常宗教事务的孤立小教派是如何转变为一场宣称千年王国到来的反叛运动的，以及他们如何竭力挑战现存的政府，宣布一个“无穷富贵”时代的降临，而最终归于失败。

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作者描绘了这些通常只是关注日常宗教事务的孤立小教派是如何转变为一场宣称千年王国到来的反叛运动的，以及他们如何竭力挑战现存的政府，宣布一个“无穷富贵”时代的降临，而最终归于失败。

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