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[英] 亞當·湯姆金斯 著

圖書標籤:

• 憲法
• 政治
• 法律
• 共和主義
• 政治製度
• 曆史
• 中國政治
• 法學
• 政府
• 社會科學

齣版社： 法律齣版社

ISBN：9787511881755

版次：1

商品編碼：12093102

包裝：平裝

叢書名： 憲政古今譯叢

開本：大32開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：183

字數：134000

編輯推薦

這是對英國憲法核心主題的重新解釋，不僅具有原創性，而且還發人深思。這種解釋藉用瞭憲法史（特彆是十七世紀）、政治理論與公法學的資源。

內容簡介

亞當·湯姆金斯的這本新書開闢瞭英國憲法的激進的新境界。本書認為，盡管英國憲法的外在形式是君主製，但它
深受共和主義的價值與實踐的影響，甚至的確被後者所塑造。書中關於憲法的共和主義解讀把政治責任作為憲法秩序的中心。這樣一來，《我們的共和憲法》有力地反駁瞭當前法學界把普通法與法院而非議會視作責任政府的主角的觀點。本書進一步爭辯說，盡管憲法應被視為具有共和主義的基礎，但當前的憲法實踐的性質在很多方麵卻不是充分的共和主義的。本書在結尾時勾勒瞭旨在確保真正責任政府的共和主義憲法改革方案。

作者簡介

亞當·湯姆金斯（Adam Tomkins）
蘇格蘭格拉斯哥大學教授。代錶作除《我們的共和憲法》外，還有《英國的政府和憲法》（British Government and the Constitution，Cambridge University Press, 7th ed, 2011）和《公法》（Public Law，Oxford University Press, 2003）。

目錄

序言
第一章論政治憲法
第一節政治責任製的理想
政治責任製與英國憲法
麵臨挑戰的政治責任製
第二節司法憲政主義的模式
司法憲政主義的六個信條
司法憲政主義的錯誤
第二章共和主義憲政
第一節共和主義與憲法
英國公法學的形貌
共和主義的救贖
憲法文獻中的共和主義
第二節哲學與曆史中的共和主義
共和主義的政治哲學
政治思想史中的共和主義
第三節共和主義的三大主題
反對君主政體與主張人民主權
作為無支配的自由及其結果
責任製的製度設計
第三章共和憲法的産生
第一節普通法憲法的失敗
禁令（Prohibitions），公告（Proclamations），與愛德華?科剋爵士
國王的進口稅與貝特案
走嚮《權利請願書》
議會特權與艾略特案（Eliot’sCase）
船費案（Ship�瞞oney）：國王訴漢普登（Rv.Hampden）
第二節共和主義憲法的崛起
新羅馬主義傾嚮的發展
共和主義責任製的齣現
內戰、共和國及護國主政體
共和主義憲法的復闢
共和憲法麵臨威脅
共和主義憲法的確認
結論：我們的共和憲法
第三節英格蘭共和國還是不列顛共和國？
第四章共和主義的憲法改革
第一節對司法憲政主義者的警告
司法獨立
司法權威與國王
第二節今天的議會製政府
最壞情形的診斷
重估議會的錶現
結語
第三節共和主義的未來
特權
公開政府
議會和政黨
王室
結束語
譯後記

精彩書摘

　　《我們的共和憲法》：
　　1989年法案第一部分規定，安全與情報機構的前成員或現成員若泄露其在服役期間所獲知的任何有關安全或情報的信息，這種泄露行為便構成犯罪。這種泄露並不必然在事實上（甚至潛在地）損害英國國傢安全；泄密是閤乎公共利益的（例如，揭露瞭該部門的腐敗）這種說法對依照該規定而開展的指控來說也不構成辯護。上議院裁決說，盡管這一部分的範圍大得驚人，但它並沒違反第10條提供的對公民錶達自由權的保護。
　　在《人權法案》實施之前，自由主義的公法法律傢們曾經誇口說：隻要法院能夠實施權利法案，英國的政治自由將會得到牢靠的保障。然而在人權法案生效之後判決的案子，如Rehman案和Shayler案，則錶明：現在對自由的保護並不比從前好。與Simms案和反墮胎（Prolife）案一起，這些案子都很好地錶明瞭司法憲政主義固有的缺陷：即便是現在有瞭權利法案，有瞭一套比先前都更好地受到司法憲政主義的所謂的自由價值所浸淫的司法體係。
　　以上案件所傳遞的信息是，司法憲政主義模式承諾瞭很多它所不能給予的東西：在實踐中，它既不能保障自由，也不能有效地製約政府。如果這一信號——即司法憲政主義失敗瞭——是正確的，這就意味著，我們這些想要維護自由並製約政府濫權的人必須尋找其他替代方法。我們可以確信，正如政府不能製約自己一樣，自由也不可能成為自身的保障——它需要製度上的保障，而不隻是空洞的修辭。《我們的共和憲法》的使命之一就是要錶明司法憲政主義的替代模式可能是什麼。《我們的共和憲法》的論點是，我們的替代方案可以在政治責任的理想中發現，可以在支撐它的共和主義的理論中發現。現在，讓我們轉嚮這些問題。
　　……

前言/序言

譯者序
昨天（2016年11月3日），英國高等法院判決，英國首相Theresa May必須在獲得議會的許可後，纔可以啓動歐盟條約第50條的脫歐程序。判決摘要說:“英國憲法最根本的原則是議會是至上的，可以製定和廢除任何法……通過製定和廢除條約，政府的行為在國際法的層麵産生瞭效果，但在這麼做時，它不會、且不能改變國內法。它不可以在無議會預聞的情形下授予或剝奪個人的法權……政府無權根據國王特權來依照第50條給齣脫歐通知。”判決書原文說：“在憲法學傢AV Dicey教授的《憲法導論》（An Introduction to the Law of the Constitution）——依然是最傑齣的論述中，他解釋說，議會主權原則的意思是議會‘有權製定或廢除任何法；法不承認任何人或機構……有權推翻或無視議會立法’。”
在Dicey的《憲法導論》齣版一百多年後，英國憲法的議會主權原則在Tomkins的《我們的共和憲法》一書中再次得到瞭很好的論述。Tomkins是當代英國憲法學界少有的理論傾嚮較強的學者之一。他目前是蘇格蘭的格拉斯哥大學的教授。他的著作還有《英國的政府和憲法》（British Government and the Constitution，Cambridge University Press,7th ed,2011)和《公法》（Public Law，Oxford University Press,2003)。前者是一本很受歡迎的本科生教材。《我們的共和憲法》是從共和主義的視角來解釋和批評英國憲法。在翻譯的過程中，筆者感受到，這本書說齣瞭英國憲法獨特的但在當今司法憲政主義的話語狂潮中卻常被忽略的精神或原則，即議會主權或部長責任製。就此來說，這本書可以作為認識英國憲法的入門書。
《我們的共和憲法》的第一章強調英國憲法的美妙且最基本的規則是政府對議會負責。這種通過政治手段來規範政府的憲法被稱作政治的憲法。作者歸納瞭司法憲政主義的要素，並批評瞭司法憲政主義的“低效”和“不民主”。第二章先討論瞭英國公法學中以JAG Griffith為代錶的描述性的政治憲法理論，然後作者藉用哲學或政治思想中的共和主義來解釋英國的政治憲法實踐，並把被如是解釋後的“政治憲法”提升為一種規範或理想；作為“共和主義的政治的憲法”的對立麵的是“自由主義的法官的憲法”。第三章把英國17世紀的憲法鬥爭說成是議會為瞭打造共和主義秩序的努力；作者試圖從被如是解釋的曆史中為英國憲法中的共和主義的復興尋求支持。最後一章呼籲要復興英國憲法中的共和主義，並討論瞭相關的憲法改革。
這是一本論戰性很強的、激進的書，其中充滿瞭很多啓發性很強的見解。但正因為這是一本論戰性很強的書，一些原本隱藏但被作者發現的真理或許會被作者不自覺地誇大。比如說，作者所說的政治的、共和主義的憲法和司法主義的憲法之間的對立，或許並不像本書錶述的那樣，如此的尖銳；二者之間或許不是非此即彼的對立和替代關係。如果作者不是過度地要把二者對立起來，以批判其中的一方，而是可以平靜下來，仔細地思考為何既低效又不民主的司法憲政主義會在“二戰”後風靡全球，或許作者本來是可以為關於司法或法治的哲學做齣貢獻的。在我國，司法憲政主義和政治憲政主義的論爭也很激烈。對於關心中國政治之完善的中國讀者來說，關注司法憲政主義和政治憲政主義二者的相同性或互補性，或許要比關注二者的差異或對立更有意義、有價值。比如說，二者都把個人的自由作為價值目的，二者都認同法治原則，都認為政府行為應受製約，等等。這種“真實性”或“正確性”被“論戰性”所犧牲的情形還包括作者對英國憲法史的共和主義的解讀。再說瞭，即便曆史上的憲法真的是共和主義的，這也並不必然使得“共和主義的復興”成為必要。在關於共和主義的改革上，作者強調要廢除君主製，他說道，“作為國王的臣民而不是自由共和國的公民，這使得我們成瞭奴隸”（原書頁碼139）。作者還倡導要廢除議會中的政黨和政黨忠誠。這些說法是難以理解的：這種難以理解性，或許也可歸咎於作者的論戰性姿態。這些問題和這些問題所反映的作者在寫作本書時的立場和心態，是值得大傢在閱讀本書時注意的。對整本書來說，這些問題隻是白玉微瑕。這本書本身的啓發性和相關洞見使得這些問題顯得微不足道。另外，本書短小精悍，這在當今，也是一個不小的美德。
本書由貴州師範學院外國語學院教師翟濤譯齣初稿，由翟小波校改並定稿。

好的，這是一份關於一本名為《我們的共和憲法》的圖書的詳細內容簡介，內容完全側重於其他領域，以確保不包含任何關於該主題的內容。 --- 圖書名稱： 《群星的低語：跨越韆年的宇宙觀演變》 圖書簡介： 《群星的低語》是一部雄心勃勃的史詩級著作，它追溯瞭人類文明對頭頂星空理解的漫長旅程。本書並非僅僅梳理天文觀測史，而是將其置於人類哲學、宗教、社會結構乃至藝術創作的宏大背景下進行考察。作者以極其細膩的筆觸，描繪瞭從最古老的泥闆記錄到現代粒子物理學圖景的演變，展現瞭科學、信仰與想象力是如何相互作用，共同塑造瞭我們對“宇宙”這個概念的認知。 第一部：石器時代的穹頂與神話的黎明 本書的開篇將讀者帶迴史前時代。通過對巨石陣、紐格萊奇墓的考古發現以及世界各地原住民口頭傳說的深入分析，我們得以一窺早期人類如何將天體運行與季節更迭、生存繁衍緊密聯係起來。作者詳細探討瞭早期文明如何將太陽、月亮和五大“行遊星”神化，構建齣第一個層級分明的宇宙模型——地心說尚未成為主流理論的時代，世界是平坦的、被神祇直接管理的。重點分析瞭美索不達米亞、埃及以及中國早期文化中，星象記錄與王權閤法性之間的微妙關係。這一部分強調瞭早期觀察者對周期性現象的敬畏，以及他們如何用故事來填補知識的空白。 第二部：希臘的理性之光與托勒密的完美之球 隨著軸心時代的到來，人類開始用邏輯和數學來審視天空。本書詳細剖析瞭泰勒斯、畢達哥拉斯學派、柏拉圖和亞裏士多德的宇宙觀是如何奠定西方哲學的基石。我們看到，追求幾何完美和永恒不變的理想世界，如何導緻瞭復雜的本輪均輪係統。隨後，作者對托勒密的《至大全》進行瞭深入解讀，不僅展示瞭其數學模型的精妙，更揭示瞭它如何作為一種強大的形而上學結構，統治瞭西方思想近一韆五百年。這一時期，宇宙被視為一個封閉、有限、以地球為中心的和諧秩序。 第三部：中世紀的星盤與伊斯蘭的星圖 在歐洲思想相對沉寂的時期，本書將焦點轉嚮瞭伊斯蘭世界的黃金時代。阿拉伯、波斯和安達盧西亞的學者們不僅保存瞭希臘的經典，更在觀測技術和數學工具上取得瞭革命性突破。讀者將瞭解到星盤在航海和宗教（如確定朝嚮）中的關鍵作用，以及穆斯林天文學傢如何改進瞭渾天儀，並係統性地編製瞭極其精確的恒星錶。同時，本書也探討瞭伊斯蘭哲學內部關於“無限宇宙”的爭論，以及不同教派對星體是否具有靈魂的不同解釋。 第四部：哥白尼的革命與伽利略的望遠鏡 文藝復興後期，對古代權威的質疑催生瞭科學革命的序幕。本書生動地再現瞭哥白尼《天體運行論》發錶時的巨大衝擊力，及其背後的宗教、經濟驅動力。隨後，重點描繪瞭伽利略使用望遠鏡的“神聖時刻”——木星的衛星、月球錶麵的不完美、太陽黑子，這些直接動搖瞭亞裏士多德宇宙觀的根基。作者特彆關注瞭教會對此進行審查的社會背景，以及這種新認識如何開始將人類從宇宙的中心位置推嚮邊緣。 第五部：開普勒、牛頓與無限宇宙的降臨 開普勒基於第榖海量觀測數據所發現的行星運動三大定律，被認為是物理學與天文學結閤的裏程碑。本書詳細解析瞭這些橢圓軌道的數學美感。高潮部分在於牛頓的萬有引力定律，它首次以統一的、可量化的物理法則解釋瞭天上和地上的運動，徹底宣告瞭一個機械化、可計算的宇宙的誕生。這一理論的齣現，使得宇宙不再是“神聖的殿堂”，而是一個巨大的、遵循精確規則的機器。 第六部：星辰的本質與光譜的秘密 十九世紀，天文學進入瞭全新的紀元。本書深入探討瞭光譜分析的發明如何揭示瞭恒星的化學成分，證明瞭“天上物質”與“地上物質”並無本質區彆。我們開始理解恒星的生命周期——誕生、燃燒與死亡。同時，浪漫主義思潮如何影響瞭人們對“其他世界”的想象，以及俄國天文學傢如何開始測定遙遠星雲的距離。 第七部：相對論、膨脹的邊界與量子泡沫 二十世紀，人類的宇宙觀經曆瞭兩次顛覆性的衝擊。愛因斯坦的廣義相對論將時空本身視為可彎麯的實體，徹底改變瞭我們對引力的理解。本書清晰地闡釋瞭黑洞、引力透鏡等奇異現象的理論基礎。隨後，哈勃對宇宙膨脹的發現，將人類的視野推嚮瞭無限遠，並提齣瞭宇宙的起源問題。最後，作者探討瞭早期量子力學對描述最極端宇宙狀態的挑戰，以及現代宇宙學對暗物質和暗能量的探索，指齣我們對宇宙的理解仍然處於初級階段。 總結： 《群星的低語》是一部關於人類求知欲的編年史。它展現瞭我們如何不斷地修正自己的位置——從宇宙的中心到銀河係的一個普通鏇臂上的渺小塵埃。本書最終引導讀者思考：當我們凝視夜空時，我們真正看到的，究竟是客觀的星體，還是我們時代最深刻的哲學投射？這部作品融閤瞭科學史、哲學史和文化史，以其宏大的敘事結構和嚴謹的考證，為任何對人類思想軌跡和宇宙奧秘感興趣的讀者提供瞭無與倫比的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，不僅僅在於它提供瞭關於憲法的知識，更在於它喚醒瞭我作為公民的責任感和使命感。作者並沒有把憲法描繪成一個高高在上的神壇，而是把它帶到瞭我們每個人的生活之中。他通過生動的事例和深入淺齣的分析，讓我們明白，憲法不僅僅是約束政府的法律，更是保障我們自身權利的基石，也是我們參與國傢治理的行動指南。我深刻體會到，我們國傢的未來，離不開每一位公民對憲法的理解和踐行。這本書讓我認識到，僅僅瞭解憲法是不夠的，更重要的是要去運用它，去監督它，去讓它在實踐中不斷完善。這種從“被動接受”到“主動參與”的轉變，是我閱讀這本書過程中最大的收獲。我開始更加關注時事，更加關注那些與憲法精神息息相關的議題，並且願意為之發聲。這是一本能夠真正激發思考、催人行動的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的解讀方式讓我耳目一新。它沒有停留在對憲法條文的簡單羅列和解釋，而是深入挖掘瞭每一條規定背後的精神內核，以及它如何體現在我們日常生活的方方麵麵。作者用大量的案例和引申，將抽象的法律概念與生動的社會現實聯係起來。我特彆喜歡其中關於“公民權利與義務”的那一部分。以前我總是覺得，權利是理所當然的，而義務則是被迫的。但讀完這一章，我纔明白，權利和義務是相互依存、相輔相成的。我的權利的實現，往往是以他人的義務為前提，反之亦然。這種辯證的思維方式，讓我對“公民”這個身份有瞭更深層次的理解。我不再僅僅是一個被動接受法律保護的個體，而是一個積極參與社會治理，並且肩負著責任的行動者。書中對於“權力製約”的闡述也讓我印象深刻。它詳細地分析瞭三權分立的精妙之處，以及在實際運作中可能齣現的各種情況。這種細緻入微的分析，讓我對我們製度的運行機製有瞭更清晰的認識，也讓我更加理解瞭“權力需要被監督”的必要性。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一次與曆史對話，一次與智慧的碰撞。作者並沒有試圖用華麗的辭藻來堆砌，而是用一種質樸而深刻的語言，將憲法的精髓娓娓道來。我驚嘆於先輩們在那個動蕩年代所展現齣的非凡遠見和政治智慧，他們所設計的憲法框架，在今天依然具有強大的生命力。書中對於憲法條文的解讀，並非是枯燥的法律術語堆砌，而是充滿瞭對社會現象的洞察和對人性多維度的理解。我能感受到作者在字裏行間流露齣的對憲法的敬畏，以及他希望將這份敬畏傳遞給讀者的熱情。這本書讓我開始思考，我們所擁有的這份共和憲法，究竟承載瞭怎樣的曆史使命？它在我們當下社會中扮演著怎樣的角色？以及，作為公民，我們應該如何去理解、去守護、去發展它？這些問題，在閱讀過程中不斷地在我的腦海中迴響，促使我進行更深入的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的最大啓示，在於它讓我重新審視瞭“民主”的真正含義。我一直以為，民主就是少數服從多數，或者就是選舉。但這本書讓我看到瞭民主更深層次的追求，那就是對個體尊嚴的尊重，對少數意見的保護，以及對集體智慧的凝聚。作者通過對憲法中一些核心原則的剖析，比如“平等”、“自由”、“法治”等，闡述瞭這些原則是如何共同構建起一個健康、有序、充滿活力的社會。我尤其對其中關於“言論自由”的討論感到受益匪淺。在如今信息爆炸的時代，我們每天都會接觸到海量的信息，也充斥著各種不同的觀點。如何在這種環境中保持獨立思考，如何辨彆真僞，如何理性地錶達自己的觀點，而又不傷害他人，這些都是非常現實的問題。這本書提供瞭一種思考框架，讓我明白，真正的言論自由並非是肆意妄為，而是建立在尊重事實、尊重他人的基礎上，是一種負責任的錶達。這種對民主的深刻理解，讓我對未來充滿信心，也讓我更願意去捍衛來之不易的民主成果。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，是一種沉靜而富有力量的藍色，搭配著古典的字體，散發著一種莊重感。我一直對國傢的根本大法，也就是憲法，抱有濃厚的興趣，但總覺得它有些遙不可及，或者說，它的條文和精神總是在各種新聞和討論中被提及，卻很少有係統性的解讀能夠真正走進我的生活。收到這本書時，我抱著一種“試試看”的心態，希望它能為我打開一扇瞭解“我們”的共和憲法的大門。當我翻開第一頁，就被作者那種娓娓道來的敘事方式吸引住瞭。他沒有一開始就拋齣枯燥的法律條文，而是從曆史的源頭講起，比如，我們是如何走到今天這個憲法文本的？在那個風雨飄搖的時代，先輩們是如何權衡利弊，字斟句酌地寫下這些神聖的文字的？那些充滿瞭智慧和妥協的討論，那些為瞭追求“更完美的結閤”所付齣的努力，都被描繪得栩栩如生。我仿佛置身於那個曆史現場，感受到瞭那個時代特有的激情與思考。這種“講故事”的方式，讓原本可能令人生畏的法律條文變得生動有趣，更重要的是，它讓我意識到，憲法並非是憑空産生的，而是由無數鮮活的生命和深邃的思想所塑造的。這種曆史的厚重感，以及對先輩們智慧的敬仰，是我在閱讀過程中最先感受到的。

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