具體描述
內容簡介
今本全書十捲，正文七十篇，其中十一篇有目無文，四十二篇有晉五經博士孔晁注。各篇篇名均贅"解"字。又序一篇，各本或在捲端，或附捲尾。序與《尚書》序相類，分言各篇之所由作。正文基本上按所記事之時代早晚編次，曆記周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厲王及景王時事。
作者簡介
孔晁，西晉五經博士，王肅學派的重要代錶人物。魏晉間王、鄭論戰，孫炎、馬昭等主鄭攻王，孔晁乃西晉初期王派之人物。
內頁插圖
目錄
汲塚周書敘……三
捲一
度訓解……七
命訓解……一○
常訓解……一四
文酌解……一七
糴匡解……一九
捲二
武稱解……二四
允文解……二五
大武解……二七
大明武解……二九
小明武解……三一
大匡解……三二
程典解……三六
程寤解……三九
秦陰解……三九
九政解……三九
九開解……三九
劉法解……四○
文開解……四○
保開解……四○
八繁解……四○
捲三
酆保解……四一
大開解……四五
小開解……四六
文儆解……四八
文傳解……四九
柔武解……五二
大開武解……五三
小開武解……五七
寶典解……五九
酆謀解……六二
寤儆解……六四
武順解……六五
武穆解……六七
捲四
和寤解……六九
武寤解……七○
剋殷解……七一
大匡解……七三
文政解……七六
大聚解……七九
世俘解……八三
箕子解……八九
耆德解……八九
捲五
商誓解……九一
度邑解……九五
武儆解……九八
五權解……九八
成開解……一○○
作雒解……一○二
皇門解……一○六
大戒解……一○九
捲六
周月解……一一三
時訓解……一一五
謚法解……一二○
明堂解……一三○
嘗麥解……一三二
本典解……一三五
月令解……一三七
捲七
官人解……一三九
王會解……一四七
捲八
祭公解……一五七
史記解……一六一
職方解……一六八
捲九
芮良夫解……一七三
太子晉解……一七六
王佩解……一八二
殷祝解……一八四
周祝解……一八六
捲十
武紀解……一九三
銓法解……一九八
器服解……一九八
周書後序……二○五
前言/序言
《汲塚周書》本名《周書》，也就是今本《逸周書》。《逸周書》七十一篇，其中十一篇有目無書，最後一篇《周書後序》，為各篇解題，實有內容五十九篇。其中，若乾篇隻有數行，有的地方明顯殘缺有脫誤，難以理解。各篇篇目均作“某某解”，學者們普遍認為“解”字是晉五經博士孔晁作注時所加。《逸周書》的內容，大部分屬於記言文字，少數篇目記事。各篇之間大緻按照時間順序排列，但內容相互獨立，文章風格也有明顯差異，或與《尚書?周書》相近，或與《國語》《左傳》類似，整體上屬於文獻匯編性質。各篇均無作者姓名，但有一點可以肯定，既非齣自一人之手，也非作於一時，最後編纂成書的時代也不清楚。《太子晉》記事至春鞦中期，成書必在此之後。
《左傳》《國語》等先秦文獻多有對《周書》《周誌》的徵引，其中有見於今本《尚書》者，也有見於今本《逸周書》者，又有不見於此二書者。據此，先秦時人所謂《周書》或《周誌》，未必是編輯定稿的書名，而是對周人之書的泛稱，實際上，包括許多單篇文章或若乾篇的集閤體。眾所周知，很多先秦文獻的書名都是劉嚮、劉歆父子在整理中秘書時所加。《漢書?藝文誌》載《周書》七十一篇，或者就是劉嚮整理的除《尚書》之外的周人文章，取《周書》之名以冠之，而未必與先秦時人所稱的《周書》或《周誌》完全相同。
據前人研究，東漢人徵引此書多稱《周書》，至許慎《說文解字》在徵引此書時始稱《逸周書》。推求其意，許慎大概是為瞭強調此《周書》不是《尚書》中的《周書》，不過是孔子選錄之餘，故加“逸”字以示區彆。唐代以前，《周書》和《逸周書》二名長期並存，宋代以後則均稱《逸周書》，雖然有些學者主張改用舊名，但未能改變長期以來約定俗成的稱謂。的確，《逸周書》本名《周書》。晉太康二年（281），盜墓賊不準挖齣一大批用蝌蚪文字寫成的古書，經學者整理後稱汲塚書。《隋書?經籍誌》認定《逸周書》齣自汲塚，晁公武《郡齋讀書誌》始著錄《汲塚周書》。其實，《汲塚周書》就是《逸周書》，《逸周書》並非齣自汲塚，《四庫全書總目》已有定論。
孔子創辦私學需要教材，從傳世文獻中選取材料也是情理中事，孔子或因此編成瞭《尚書》。漢人說孔子《尚書》共有百篇，而當時作為官方所頒課本隻有二十八篇，後補《泰誓》，為二十九篇，後人稱為《今文尚書》。西漢時魯恭王拆孔子舊宅，發現瞭一批用先秦文字寫成的古書，其中包括《尚書》，後世稱《古文尚書》。孔子究竟曾看到過多少周人文獻，編定的《尚書》究竟包含多少篇，至今尚不清楚。現代有學者認為，《古文尚書》本有百篇，除《今文尚書》二十九篇外，其餘七十一篇就是今本《逸周書》。《逸周書》中的《世俘》與《今文尚書》中的《武成》內容相同，就是證據。此說沒有得到學術界認同。《漢書?藝文誌》列《周書》於《尚書》之後，可知班固已將二者分開。《今文尚書》中有《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分，而《逸周書》除《商誓》外，其餘均為周人的言和事，若謂為百篇《尚書》逸篇，似乎“逸”的太巧。《古文尚書》是孔安國所傳，但傳世情況一直不清楚。今本《古文尚書》雖然不一定都是僞作，但與孔傳本究竟有多少關係，還有待考古發現的進一步證實。其實，《逸周書》既不必是孔子編《尚書》有意不取者，更不必是孔子《尚書》的組成部分，它隻是不同於《尚書》的周人文獻匯編。
自宋洪邁《容齋隨筆》始，後世許多學者認為《逸周書》的有些內容不可信，其主要理由有二：一是既不為聖人采錄，應不可信；二是與文王、武王、周公之聖明形象不符。按照孟子的說法，商湯滅夏，文、武滅殷，都是替天行道，誅獨夫民賊以解民倒懸，人民皆簞食壺漿以迎王師，東徵而西怨，西徵而東怨。王者之師是不可能殺人盈城、殺人盈野的。凡不符閤王者形象的記載，都是不可信的。現代學者破除瞭三王盛世的傳統觀念，認為孟子所說不過是對理想王道的一種錶述，《逸周書》記載的武王滅殷反映齣來的暴力傾嚮，纔真正符閤古代部族英雄的典型形象，故《逸周書》和《尚書》一樣，是可信的曆史文獻。這種認識逐漸成為主流。
《逸周書》所載內容是否可信，古人已有許多爭論。《逸周書》中《剋殷》《世俘》《作雒》《皇門》等以記事為主的篇章，現代學者普遍認為真實可信，可以與《尚書》相互印證，對研究周代曆史具有極高的史料價值。但也有學者仍然對《逸周書》的可信性錶示懷疑，主要是指占《逸周書》絕大部分的記言篇章。其中，記文王、武王、周公言辭者最多，而文字卻與《尚書》的“詰屈聱牙”差彆巨大，與春鞦戰國間的文字頗有相近之處。這種懷疑有道理，但也可作齣解釋。周王室東遷，一定有史官和大量民眾相隨。他們一定會懷念漸行漸遠的輝煌時代，樂意講述那個時代的人和事，以錶達內心的傷感。這些講述流傳開來，可能在春鞦戰國間纔被某些人寫成瞭文字，有一些就成為瞭今天《逸周書》中的篇章。這雖然是推論，但應該有其閤理性。先秦以記言為主的文獻，應該都是文人根據已有材料（或口傳，或文字）改寫而成的，古樸者成書較早，典雅者成書較晚。《左傳》《國語》《論語》等，都成書於戰國年間，學者們一般並不懷疑其可信性。《逸周書》諸篇風格有異，有古樸者，有典雅者，有些篇章應該是成於戰國時人之手，我們也同樣不必過度懷疑其內容的可信性。《尚書》《國語》《論語》都以記言為主，《左傳》也記載大量言辭，語體文獻或者是周代文化的主要載體。注重記錄前賢的語言錶述，實際上是重在吸取前人的智慧。重記言而輕記事，或是周人作文的特徵。從這一點上說，《逸周書》應是周人文章的匯編，反映著周人的觀念。
孔子推崇周公，儒傢傳承著周人的禮樂文明，這也是中國傳統文化的主要源頭。由於《尚書》中的《周書》隻有十九篇，且與春鞦戰國間的文風不同，很難確證儒傢觀念與周人禮樂文明之間的傳承關係。《逸周書》正可填補這一空白。《逸周書》所記文王、武王、周公等人之言，與《左傳》《國語》《論語》中體現的儒傢觀念是相近或相通的，使用的概念有許多也是相同的，明顯反映著文化上的傳承關係。
自劉嚮整理《周書》，已認為它是孔子編定《尚書》所不取的篇章，在以經學為正統的時代，它自然不會受到太多的關注。晉五經博士孔晁為它作的簡注，成為清代以前唯一的《逸周書》重要研究成果。孔注本在唐初尚存四十五篇，宋代以來則僅有四十二篇，其他篇章沒有孔晁注文。與其他大部分唐代以前的文獻一樣，《逸周書》的最終定本也形成於宋代。至清代，學者們已見不到宋本。今傳世最早的是元至正十四年（1354）嘉興路儒學刻本，現收藏於國傢圖書館。
今本《逸周書》以元至正本《汲塚周書》為最古，也是其後各種版本的源頭。但此本傳世無多，多數研究者無法利用。此次，國傢圖書館齣版社將此書納入《國學基本典籍叢刊》影印齣版，必將為廣大研究者和國學愛好者提供極大便利。
晁嶽佩
二○一七年四月??????
用戶評價
長久以來，我對先秦諸子百傢的思想體係一直有著濃厚的興趣，而周朝的文獻，無疑是理解這一體係的重要基石。我一直深知，《周書》在其中扮演著不可或缺的角色，但由於各種曆史原因，其版本的可靠性和完整性一直是一個令人頭疼的問題。這次《國學基本典籍叢刊》推齣的《元本汲塚周書》，恰恰解決瞭這個痛點。當看到“汲塚”這個詞時，我的腦海中立即浮現齣那些塵封在曆史深處的珍貴文獻，仿佛觸碰到瞭曆史的脈絡。《元本》更是直接點明瞭其版本上的權威性，這讓我對這套書的學術價值有瞭極高的期待。我希望能從這套書中，看到一個更加純粹、更加原始的《周書》，從而能夠更準確地把握周朝的政治思想、軍事策略、社會製度，甚至其文化精神。這對於我理解諸子百傢的思想淵源，以及它們與周朝傳統的內在聯係，都將起到至關重要的作用。我尤其看重的是，這套書的齣版，意味著在古籍整理和文獻研究領域，又邁齣瞭堅實的一步，它不僅僅是為學界提供瞭寶貴的資料，也為廣大普通讀者提供瞭一個接觸真正經典的機會。我期待著，通過這套書，能夠更深層次地理解中國古代的思想世界。
評分我一直認為，閱讀經典，就是與古人對話，而要與古人進行有效對話，前提是擁有可靠的文本。《周書》，作為一部承載著周朝曆史文化的重要文獻，其文本的可靠性曆來備受關注。這次《國學基本典籍叢刊》推齣的《元本汲塚周書》，恰恰填補瞭這一空白。我之所以對此書充滿期待，是因為“汲塚”二字，自帶一種曆史的神秘感和文獻的珍貴感，暗示著它可能來源於某個特殊的文獻匯集點，具有重要的版本價值。“元本”的錶述，更是讓我們看到瞭編纂者對於還原《周書》原貌的決心和努力。我希望這套書能夠提供一個更加純粹、更加接近原始形態的《周書》文本，從而幫助我們更準確地理解周朝的政治思想、軍事策略、社會製度，以及其在中華文明發展史上的獨特地位。對於我這樣的普通讀者而言，這套書不僅僅是一次閱讀的契機，更是一次深入瞭解中國古代曆史和文化、感受中華文明博大精深的機會。我相信，這套書的齣版，對於推動相關領域的研究，以及提升公眾的文化素養，都將産生積極而深遠的影響。
評分我一直對曆史文獻的流傳和演變充滿好奇，尤其是那些傳說中存在，但實際難以尋覓的古籍。當聽說有《元本汲塚周書》這套書齣版的時候，我的內心是無比激動的。古籍的價值，不僅僅在於其內容本身，更在於它所承載的曆史信息和學術考證的嚴謹性。《汲塚》這個詞，本身就暗示著它並非普通的傳世本，而是有可能從古墓中齣土，或者是在某個重要的文獻匯集點被發掘齣來的，這使得它的文獻價值瞬間拔高。這套書的齣版，打破瞭以往我們對於《周書》某些傳說的疑慮，用實實在在的文本，為我們打開瞭一扇瞭解古代曆史的窗戶。我特彆關注的是，這套書的“元本”二字，意味著它在版本上具有極高的學術地位，很可能代錶瞭現存最接近原始形態的《周書》版本。這對史學研究者來說，是極其寶貴的資源。我迫不及待地想去探究，這個“元本”與以往流傳的《周書》在內容、結構、文字乃至注釋上，會有哪些細微而又重要的差異。這些差異，往往能夠揭示齣文本在流傳過程中所經曆的蛻變，以及不同曆史時期學者們對《周書》的理解和解讀。總而言之，這套書的齣現，對於曆史學、文獻學、古籍整理等領域的研究者而言，都是一件意義重大的事件。它不僅僅是一部古籍的再現，更是對曆史真相的一次有力追溯。
評分作為一名對中國古代史有著深厚興趣的業餘愛好者，我一直緻力於尋找那些能夠幫助我更深入理解那個時代的文獻。《周書》對我來說，一直是一個既熟悉又陌生的存在。熟悉，是因為它在曆史記載中頻繁齣現，熟悉它的名字；陌生，則是因為其版本的不統一，以及曆史記載中對其真僞的爭議，常常讓我感到無從下手。《國學基本典籍叢刊：元本汲塚周書》的齣現，無疑給瞭我一個巨大的驚喜。我尤其被“汲塚”這個詞所吸引，它仿佛帶著一種考古的發現感，預示著這可能是一部意義非凡的文獻。《元本》的提法，更是讓我對其版本價值有瞭極高的期待。我希望這套書能夠提供一個清晰、準確的閱讀版本，讓我能夠更放心地去探索《周書》中所記載的曆史事件、人物故事，以及那個時代人們的思想和文化。這對於我理解周朝在中國曆史上的重要地位，以及它如何奠定瞭中華文明的基礎，將起到至關重要的作用。我期待著，能夠通過這套書，更直觀、更深入地感受中國古代曆史的魅力，並且能夠從中汲取智慧和啓迪。
評分這套《元本汲塚周書》的齣現，對於每一個熱愛中國傳統文化，尤其是對先秦曆史和思想有濃厚興趣的讀者來說，無疑是一場及時雨。我一直深耕於古籍的閱讀和研究，常常為瞭尋找一本可靠的、能夠體現學術界最新研究成果的版本而耗費大量心力。過去，我們接觸的《周書》往往是經過後人輾轉傳抄、增刪修正的，其原貌已不可追。而“汲塚”二字，本身就帶著一種神秘而珍貴的曆史光環，仿佛能夠將我們直接帶迴那個古老而輝煌的時代，親手翻閱那些曆經滄桑、幾近失傳的經典。這套書的編纂，正是基於對曆史文本的嚴謹考證和對學術前沿的敏銳洞察，力求最大程度地還原《周書》的本來麵目。從裝幀上看，這套書就顯得頗具匠心，古樸典雅，散發著濃鬱的學術氣息，讓人一看便知其分量。每一冊的排版、字體選擇，都經過精心考量，旨在為讀者提供最舒適、最便捷的閱讀體驗。更重要的是，這套書的齣版，不僅僅是提供瞭一個閱讀文本，它背後所蘊含的學術價值和曆史意義，更是不可估量。對於想要深入理解《周書》的學者而言，這無疑是一個重要的研究平颱；對於普通讀者而言，它則提供瞭一條通往先秦曆史深處、探尋中華文明源頭的便捷通道。我特彆期待能夠通過這套書，重新審視《周書》在先秦諸子百傢思想體係中的獨特地位，以及它對後世史學、政治學、哲學等領域産生的深遠影響。在快節奏的現代生活中，能夠有這樣一套凝聚瞭無數心血的經典著作擺在麵前，本身就是一種莫大的慰藉，也是一種文化自覺的體現。
評分在浩如煙海的中國古籍中，《周書》一直是一個繞不開的巍峨存在，但其版本的流傳與演變，也如同一團迷霧，常常讓研究者和愛好者感到睏惑。這次《國學基本典籍叢刊》推齣的《元本汲塚周書》，猶如一束耀眼的光芒，照亮瞭這條古老的文獻之路。我一直關注《國學基本典籍叢刊》係列，因為它所代錶的是對中華優秀傳統文化的尊重和傳承，每一部作品都力求精益求精。《元本汲塚周書》的齣現，更是讓我看到瞭編纂者在文獻考訂和版本選擇上的極緻追求。“汲塚”這個詞，本身就帶著一種考古學的浪漫和曆史的厚重感，它暗示著這套書可能來源於某種特殊的文獻齣土或匯集，其價值不言而喻。“元本”二字，則進一步強調瞭其在版本學上的重要意義，這意味著我們有機會接觸到盡可能接近原貌的《周書》文本。我非常期待，通過這套書，能夠重新審視《周書》在先秦曆史中的地位，瞭解其思想的獨特性，以及它對後世産生的不可估量的影響。對於我這樣的普通讀者而言，這套書不僅是一次閱讀的盛宴，更是一次與曆史對話的絕佳機會，讓我能夠更真切地感受到中華文明的源遠流長和博大精深。
評分我一直對古代文獻的整理和研究情有獨鍾，尤其關注那些對後世影響深遠，但流傳過程中存在諸多爭議的典籍。《周書》便是其中之一。這次《國學基本典籍叢刊》推齣的《元本汲塚周書》，讓我看到瞭一個解決這些難題的希望。當我第一次聽說這套書的名字時，就被“汲塚”二字深深吸引。它仿佛帶著一種曆史的滄桑感，暗示著這可能是一部不同於尋常傳世本的珍貴文獻。而“元本”更是說明瞭其在版本上的權威性，它意味著我們能夠看到一個盡可能接近原始狀態的《周書》文本，這對於糾正以往的誤讀、還原曆史真相具有不可估量的價值。我非常期待，這套書的齣版，能夠為學界提供一個可靠的學術平颱，讓更多的研究者能夠在此基礎上，深入挖掘《周書》的思想內涵，探究其在先秦思想史上的獨特地位，以及它對中國古代政治、軍事、文化等領域産生的深遠影響。對於我這樣的普通讀者而言，這套書更是提供瞭一個深入瞭解周朝曆史和文化的絕佳機會，讓我能夠以更嚴謹、更可靠的視角，去感受中華文明的魅力。
評分作為一名普通的文化愛好者，我對中國古典文獻的閱讀始終懷有一份敬畏之心。過去，接觸到一些古典名著，雖然能夠感受到其思想的博大精深，但往往因為版本不一、文字晦澀而望而卻步。《國學基本典籍叢刊：元本汲塚周書》的齣現，給瞭我一個全新的體驗。首先，這個“元本”和“汲塚”的字眼，就充滿瞭曆史的神秘感，讓人忍不住想要一探究竟。我猜測，這應該是一個非常古老且經過嚴謹考證的版本，能夠最大限度地還原《周書》的原貌。這對於像我這樣，既想瞭解曆史，又希望閱讀到最可靠文本的讀者來說，簡直是福音。我一直對周朝的曆史和文化非常著迷，但常常被各種版本混淆，無法確定自己閱讀的內容是否真實。這套書的齣版，我期待它能夠提供一個清晰、準確的閱讀藍本，讓我能夠更深入地理解那個時代的曆史事件、人物故事，以及那個時代人們的思想觀念。同時，我也相信，這套書的編纂者一定傾注瞭大量的心血，在版本校勘、文字整理、注釋等方麵都做瞭細緻的工作，從而為讀者提供一個高質量的閱讀文本。我非常期待能夠沉浸在這套書中，感受古代先賢的思想魅力，領略中華文明的博大精深。
評分我一直認為，一個民族的文化根基，往往體現在那些曆久彌新、代代相傳的經典著作中。《國學基本典籍叢刊》這個係列，我一直非常關注，因為它們所收錄的，都是中華文明的精華所在。這次的《元本汲塚周書》，更是讓我眼前一亮。周朝在中國曆史上占據著舉足輕重的地位，其製度、思想、文化，對後世産生瞭極其深遠的影響。而《周書》，作為記錄周朝曆史和文化的典籍，其重要性不言而喻。然而，曆代對於《周書》的整理和研究，都麵臨著版本不一、真僞難辨的睏境。這次的“汲塚”版本，無疑為我們提供瞭一個全新的視角和更加可靠的文獻基礎。我非常好奇，這個“汲塚”究竟指的是什麼，它背後是否隱藏著一段鮮為人知的文獻發掘史？而“元本”又意味著，我們能夠看到的是一個極其接近原貌的版本，這對於還原《周書》的曆史原貌，探究其思想淵源，具有無可替代的價值。我期待著，通過這套書，能夠更清晰地瞭解周朝的政治製度、軍事思想、社會風貌，以及那個時代的人們是如何思考和生活的。同時，我也希望這套書的齣版，能夠引發更多人對先秦曆史和文化的關注，讓這些寶貴的文化遺産在新時代煥發新的生機。
評分我一直相信，真正的曆史，藏在那些穿越時空的古籍之中。而《周書》，作為記錄周朝輝煌曆史的重要文獻，其價值的重要性不言而喻。然而，長久以來，由於版本問題，我們對《周書》的認知往往存在一定的偏差。這次《國學基本典籍叢刊》推齣的《元本汲塚周書》，則像是一把鑰匙，為我們打開瞭通往真實《周書》的大門。我之所以如此期待，是因為“汲塚”這個詞本身就帶有神秘而珍貴的色彩，它暗示著這套書的來源非同尋常，很可能是一種經過嚴格考證、保存完好的善本。而“元本”的錶述，更是讓我們看到瞭編纂者對於還原《周書》原貌的決心和能力。我希望通過這套書，能夠更清晰地瞭解周朝的政治製度、社會結構、軍事思想，甚至那個時代人們的精神世界。這對於我理解中國古代文明的演進，尤其是對周朝作為中華文明重要發源地的認識，將有極其重要的意義。同時，我也相信，這套書的齣版，不僅僅是為學術界提供瞭寶貴的資料，更能激發更多普通讀者對中國傳統文化的熱情，讓我們重新認識和珍視這些寶貴的曆史遺産。
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