編輯推薦

　　1.《小說水滸》是讀懂《水滸傳》的金鑰匙，暢銷港颱的經典評論集。

　　2.《水滸傳》不同迴本中哪個是真正的原版？金聖嘆看《水滸傳》後為何大罵羅貫中？金聖嘆對《水滸傳》到底做瞭哪些刪改？

　　3.梁山好漢每個人的最終歸宿如何？金聖嘆因何說《三國演義》《西遊記》不及《水滸傳》？金聖嘆批書，與今之文藝批評又如何？

　　4.你讀懂《水滸傳》瞭嗎？香港《明報月刊》前總編輯鬍菊人先生為你帶來不一樣的經典解讀。

　　5.放在世界的水平上，《水滸傳》的作者是大纔。——鬍菊人

內容簡介

　　你讀懂《水滸傳》瞭嗎？香港《明報月刊》前總編輯鬍菊人先生為你帶來不一樣的經典解讀。

　　《小說水滸》為鬍菊人先生文學鑒賞評論集“小說”係列之一。內容主要涉及金聖嘆刪《水滸傳》、金聖嘆的批評觀、論《水滸傳》的技巧、略論小說藝術等，有助於讀者對《水滸傳》的進一步理解和閱讀。

作者簡介

鬍菊人，原名鬍秉文，1933年生於廣東順德，香港著名的報人、專欄作傢和文學評論傢之一，曾執掌《明報月刊》十多年。他關於小說寫作技巧方麵的論述和“紅學”方麵的研究在香港頗有影響。

目錄

金聖嘆刪《水滸傳》

革命文藝無悲劇002

砍掉狗尾005

金聖嘆做得對008

刪書的基本原則011

小說世界的重造014

節奏感的重現017

有機與無機020

百二十迴的結局024

噩夢與心理矛盾027

金聖嘆的批評觀

道學者罵金聖嘆032

鑒與知美與賞035

理知的防腐作用038

潘金蓮叫“叔叔”041

金聖嘆與脂硯齋044

《水滸傳》與《紅樓夢》047

《三國演義》《西遊記》有所不及050

論《水滸傳》的技巧

星宿·水流·小說054

偶然的與自然的057

誌怪·曆史·現實060

九命與一命063

最先進的特例066

肌理與引綫069

縱綫與多綫寫法072

滾雪球·織錦綉075

直綫圓圈的圖案078

香氣·鍾鳴·軍馬081

薛蟠與“一丈青”084

水中物·鏡中影087

酒簾兒到金紐子090

附錄093

跋113

附編：略論小說藝術117

精彩書摘

　　革命文藝無悲劇

　　現在香港坊間能買到的《水滸傳》，有幾種版本：（一）商務“一百二十迴的《水滸傳》”；（二）中華“七十一迴的《水滸傳》”；（三）“人民文學齣版社”的《水滸傳》。（二）（三）版本是一樣的，（一）倒比較特彆，是李贄（卓吾）的傳本。此外尚有百迴本、百十五迴本等，俱不可見。隨處可買的其他版本，颱灣、星洲、香港齣版社的，大都是通行本，其中以一九七○年颱灣文源書局金聖嘆批本較有價值，但影印不佳，原版錯字過多。中華一九五四年曾齣貫華堂的金批原版本，自是最為珍貴。今天在金聖嘆被批判為“反動”的情形下，大概難有重印的機會。商務的“一百二十迴的《水滸傳》”能再麵世，已然幸運，一九二九年的初版，有鬍適的序言，現在是刪掉瞭。

　　金聖嘆是按百迴本和百二十迴本批改的。以批本、百二十迴本與今通行本對看，略可窺見他刪改的大要。有幾個問題可以在此討論，第一，他將七十迴以後全部削掉，如此大斧，是否做對瞭？第二，他增加瞭一場噩夢，他做得對不對？第三，他在七十迴中的改動，是否改好瞭？第四，他在批文中建立瞭一套小說技巧理論，這些理論，是否有效？是否閤乎現代小說的原則？

　　現在先挑第二個問題說說。將金聖嘆批本與中華、人民文學的新版本比較一下，最大的分彆，是一種有噩夢，另一種沒有噩夢。

　　“文革”以後的中共文藝缺乏“悲劇感”，《水滸傳》的刪改也一樣，到排座次為止。結語是這裏方纔是梁山泊大聚義處，有詩為證：

　　仗義疏財歸水泊，報仇雪恨上梁山。

　　堂前一捲天文字，付與諸公仔細看。

　　就是水滸英雄不能失敗、不能招安，亦不能死亡。但虛無樂觀的革命主義，在文學效果上，卻不一定能收到悲劇收場那樣大的感人效果。

　　砍掉狗尾

　　《水滸傳》一百零八條好漢，應該有個怎樣的結局，是個煞費思量的問題。在施耐庵筆下，宋江他們，一直想著受朝廷招安，最後似應是歸附朝廷，為國齣力，但是他沒有寫齣來。是無結局的作品。後來有人續上幾十萬字，寫下瞭一百零八人如何徵討田虎、王慶，平定遼國、圍剿方臘的故事。

　　那些續寫的章節，據稱齣自羅貫中之手，金聖嘆大罵，說：

　　一部書七十迴，可謂大鋪排，此一迴（指第七十）可謂大結束，讀之正如韆裏群龍，一齊入海，更無絲毫未瞭之感，笑煞羅貫中，橫添狗尾，徒見其醜也。

　　羅氏為續書者？鑒於《水滸傳》有幾種迴數的本子，續書是否止於羅貫中一人？後來的續書，段落多寡不一，可見人們既以一百零八人沒有結果而不滿足；亦不盡以續書為完全閤理。一百二十迴的本子，有施耐庵集撰、羅貫中纂修的字樣，附瞭“宣和遺事”的史實，朝廷招諭宋江，張叔夜元帥齣馬，誘宋江等歸附皇帝，平定瞭諸路的賊寇，收服瞭方臘，可見續書人是以“曆史”的眼光來著筆，恰是撰《三國演義》的羅貫中的口味，就續書部分的半文半白文文體來觀察，也近似羅氏。

　　施耐庵用純粹精練的白話口語，續書者因為文白參差，以緻那些好漢的話都再無可觀之處，在文體上不統一，“俺”“灑傢”“淡齣鳥來”——前麵那些人各有各的說話方式，都是日常語言，見齣每個人不同個性；後麵卻是人人說話一式一樣，乏味之至。在中國小說史上，《水滸傳》所以比《三國演義》有劃時代的大進步，主要是在於文體上，我們讀《三國演義》，並無突兀之感，因為文字雖是文白錯落，但在風格上是統一的；前《水滸傳》與後《水滸傳》卻真正是在龍頭上續上瞭一條狗尾，全不相閤。

　　後《水滸傳》的另一大毛病，是沒有一個人物有生命，包括以前齣現過的舊人和以後新齣的角色，無論你讀多少遍，都不會在腦中齣現一個人的形象，這比之《三國演義》中的人物，實在是大遜色。如果真是羅貫中續書，亦見到一個大作傢纔竭之一日。

　　後《水滸傳》讀來令人倦目，失眠時不妨讀它；前《水滸傳》一旦半夜開捲，天亮仍不能閤眼，文字的藝術竟有如此重大的分彆。後《水滸傳》令人睏倦之外，還使人生厭，它能連用相同的段落、相同的文字，陸續描寫十數人之齣場，讀者如有耐性，讀完這些陳陳一式的文字，一定腦子有毛病。既然如此不堪，就見得金聖嘆罵羅貫中罵得有理，刪掉後麵數十萬字亦做得極對。

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7.金庸小說，可說是有史以來，中國小說當中讀者ZUI多的。——鬍菊人

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