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內容簡介

該書介紹瞭硃憲民先生豐富的人生經曆，並展示瞭他的攝影作品。通過包括王濛、高占祥、莫言、張賢亮、瀋鵬、李媚、陳小波、楊小彥等多達50位文化界和傳媒領域人士對硃憲民先生的評論、報道和硃憲民先生本人的十餘篇自述文章，讓讀者對硃憲民先生的攝影藝術之路，有一個相對完整的梳理與解讀。 同時也能帶給讀者對攝影的創作的啓迪和幫助

內頁插圖

精彩書評

　　世界在嚮你走來—題硃憲民《躁動》攝影作品集
　　五光十色嗎？自有五光十色的道理。光怪陸離嗎？自有光怪陸離的鏇律。
　　硃憲民給瞭你一個世界？兩個世界？
　　在明與暗，光與影，參差與對比，慵懶與狂躁之間，你發現瞭什麼？你感到瞭什麼？
　　在不可思議的影像之中，你可找得到我們中國人，我們自己？外麵的世界，精彩？無奈？險惡？夢幻？平平常常？素淡無奇？
　　——王濛（原文化部部長，著名作傢）1996年9月

目錄

014 王 濛：世界在嚮你走來——題硃憲民《躁動》攝影作品集
016 高占祥：題贈硃憲民
018 莫 言：為硃憲民先生攝影作品題
020 張賢亮：寫給硃憲民的信
024 序：趙迎新：影像人類學的視覺錶達
028 瀋 鵬：藝術的多元與優化——讀《中國攝影傢硃憲民作品集》
030 李 準：硃憲民《草原·人》序言
034 鬍 穎：硃公之所以為硃公
038 陳小波：一個人和一條河
044 王玉文：四十餘年的摯友硃憲民
046 李樹峰：影像的時間價值——評硃憲民先生的攝影作品
050 李 媚：一個兒子的忠誠與愛情
056 中國藝術研究院：一生追求 隻為深沉的愛
062 袁 鷹：他從黃河邊走來
066 張國田：相約在山西——著名攝影傢硃憲民一行赴晉創作記
068 蔡煥鬆：感恩 諧謔 包容 冷靜——對話硃憲民攝影50 年之際
078 南康寜：嚮著廣闊的藝術思維空間——談攝影傢硃憲民的藝術追求
084 宋漢曉：黃河百姓黃河頌
092 柴 選：人情練達賦有形
094 安 頓：作為攝影傢的手藝人——硃憲民訪談錄
104 鮑 昆：黃河人·硃憲民
110 陳小波：如果你們還覺得不瞭解我，就去看我的作品吧！
116 呂學海：硃憲民——攝影界的良師和益友
118 趙鳳蘭：攝影傢硃憲民：我對黃河百姓一往情深
124 趙文洪：忠實而熱情地記錄曆史
130 彭 非：攝影界“東方之子”—— 硃憲民
136 鬍武功：誠實對事，誠實對史——談談硃憲民1966—1976 年間的攝影作品
140 於德水：黃河·中原·硃憲民
144 林 路： 讓攝影成為生活方式——硃憲民與亨利·卡蒂埃—布列鬆
150 石寶琇：紀百姓生活之實的先行者
152 賀新耘：在沒有同謀的路上
154 寇秀蘭：時代的錶情
158 李 娟：無邊無際的瞬間
160 馬 夫：硃憲民，不斷迴望著傢園
168 梁麗娟：有時代價值的影像纔能流芳百世——硃憲民眼中的紀實攝影
174 李晶晶：照片今天拍明天看——硃憲民訪談
178 丁遵新：情乃實之本——和紀實攝影傢硃憲民談紀實攝影
184 李 雷：他是這樣成功的——記攝影傢硃憲民
188 雨 佳：夢想、理想 推他不斷登樓——情述硃憲民攝影曆程
192 鞏誌明：硃憲民攝影評析
200 甄 城：我們究竟失落瞭什麼？——論硃憲民和他的紀實攝影
208 尹新江：影由心至，像由意定——品讀硃憲民攝影作品
212 韓子善：躁動的畫麵 深情的呼籲——讀硃憲民攝影作品集《躁動》斷想
216 董芳芳：他保留瞭“老深圳”都有的記憶——寫在硃憲民“變遷”攝影展開幕之際
220 宋漢曉：北京的早晨——著名攝影傢硃憲民鏡頭中的北京
228 馬 夫：尼泊爾百姓——讀硃憲民攝影作品感言
230 王端陽：當今日本攝影點滴——硃憲民訪日歸來談
232 楊小彥：從硃憲民攝影作品的《父輩》說開去
234 黃一璜：感覺《躁動》
238 侯智寬：他走嚮攝影藝術的巔峰——硃憲民紀實攝影“百姓”在國傢博物館成功展齣
240 高潔慧：硃憲民“百姓”精品展舉辦之際對話錄
244 邱紅楓：最具人文情懷的攝影大師硃憲民
248 張理建：解讀攝影傢硃憲民
258 硃憲民：大力士安泰的神力來自堅實的大地
260 硃憲民：悠悠黃河情·創作詠嘆調
264 硃憲民：談攝影
268 硃憲民：我眼中的紀實攝影
272 硃憲民：真實是攝影藝術的生命
276 硃憲民：攝影藝術要植根於生活
280 硃憲民：攝影藝術要紮根於人民之中
284 硃憲民：為之動情 為之謳歌——寫在《黃河中原人》攝影集齣版之際
286 硃憲民：迴顧我的攝影曆程及感想
292 硃憲民：迴首創業艱難路——創辦《中國攝影傢》雜誌感想
294 硃憲民：《硃憲民攝影作品集》自述
296 硃憲民：感覺荷影芳馨·為高占祥攝影集序
298 硃憲民：舞海擷英——邵華將軍《舞颱攝影藝術作品集》讀後
302 簡 曆
310 相 冊
322 後 記

精彩書摘

　　我認為自己隻是一個忠實的黃河記錄者，隻是一個特殊行業的勞動者。我最慶幸這一生能從事最喜歡的工作，慶幸自己選擇瞭一個可以一生拍攝的題材。用一生來拍攝黃河並不證明我比其他攝影傢強到哪裏，隻是因為這是我有能力把握的題材，是我擅長的題材。我願意為此拋棄一切世俗的享樂，付齣一生的精力。我堅信我拍的“黃河人”100 年之後能體現它的價值。—硃憲民
　　（一）27 年前，硃憲民從吉林調到中國攝影傢協會，被分到展覽部負責國際事務。傢屬沒來，他一個人住在辦公室。那些夜晚，硃憲民翻齣一本本國外的畫冊讀瞭起來。這是一個飢腸轆轆的中國攝影者的饕餮大餐！亨利·卡蒂埃—布列鬆—攝影原來和生活貼得那樣緊！攝影原來可以“整日在街頭尋找，隨時準備記錄生活的點點滴滴，將活生生的生活完全記錄下來”。1932—1936 年，美國農業安全局的30 名攝影師—他們齊刷刷地將鏡頭對準公路上的那些難民，那些受挫摺、被遺忘和得不到援助的傢庭。尤金·史密斯—他的絲毫不做作的人道主義紀實照片感動瞭懂照片和不懂照片的人，他的影像看不齣技術性的語言，隻有感情上的語言。攝影原來應該是這樣的模樣！硃憲民幾乎要叫齣聲來：“搞瞭近20 年攝影，原來我走的全是彎路，全是死鬍同啊！”但是硃憲民在1966 年拍攝的《城市應屆畢業生到農村參加軍事化勞動鍛煉》、《農村小學的勞動課》、《臨江林業局毛澤東思想宣傳隊到林場演齣》等，雖然畫麵全是擺拍，選擇的卻是最普通的人的狀態。從這一點可以看齣硃憲民已經是那一代攝影者中有些“先知先覺”味道的攝影師瞭。李媚曾評論說：“在中國當代攝影史中，在這個年齡段的攝影傢中，少有像硃憲民這樣，在20 世紀70 年代初期就在有意無意之間關注百姓日常生活，以樸素、自然、忠實於生活的態度記錄平民百姓生活的。他的特殊之處在於他早於他的同代人，本能地為錶達自己情感深處關注和傾心的人們而按動快門。他的特殊之處還在於，他是這個年齡段的攝影傢中具有平民姿態並強烈錶達瞭這種姿態的攝影傢。”硃憲民幸好在這個時候看到瞭布列鬆，這是上蒼對硃憲民的安排。布列鬆是攝影的一道沒有人可以繞行的門檻，“今天有所謂基礎攝影ABC 的話，那高級攝影就是HCB（布列鬆全名縮寫字母）。”（厄恩斯特·哈斯）1979 年的那些夜晚，在布列鬆、美國農業安全局的攝影師—尤金·史密斯那裏找到慰藉後，硃憲民的自我救贖也就完成瞭。硃憲民伴隨中國攝影經曆瞭一個個麯摺，現在重新齣發。從此硃憲民明確瞭一生的奮鬥目標，他選擇瞭黃河，選擇瞭最有感情、最熟悉的土地和人民。黃河會成為他一生的拍攝題材，並成為他的攝影生命之本。他的攝影創作也從此開始攜帶著自己的精神與靈魂，不再改變。對處在20 世紀50 年代後的所有中國攝影者來說，“生不逢時”成瞭一句咒語。攝影師的作品後麵隱藏著這個時代的諸多問題。過度的封鎖使得中國那一代攝影者既看不到真實的世界，也無法通過自己的勞動讓彆人看到真實的中國。硃憲民成瞭那個時代奇跡般的“幸存者”。
　　（二）硃憲民的故鄉是山東濮城（現河南範縣），那裏是典型的夾河套地形，生活的環境偏僻、封閉、落後。黃河邊的人一生下來就生活在沙土裏。硃憲民剛生下來，接生婆就把他埋在沙土裏—沒有尿布，沒有褥子。那種沙土用鍋炒，用篩子羅，是暖和的。在沙土裏他會躺到一歲，大人要勞動，沒人抱他。硃憲民齣生的1943 年是大災年，黃河都乾瞭。父親用車子推著一傢人逃荒來到黃河南岸。硃憲民剛會爬，父母要齣去乾活，不能管他，他撲到磚頭壘的爐子旁，燙傷瞭腿。沒有錢治，一把熱乎乎的黃河沙土敷在傷口上，沒有發炎，現在連疤痕都沒有。人的一生記憶最深刻、最值得迴憶的當屬童年。直到現在，童年生活的場景還曆曆在目，硃憲民還能觸摸到黃河邊沙土的溫度和氣息，而這正是硃憲民黃河攝影內在的源頭。硃憲民的父親老實厚道，沉默寡言，大字不識一個，他沒動過兒子一手指頭。硃憲民離傢時，父親對他說：“兒子，不要犯法，不要坑人。”這句話，他記瞭一輩子。硃憲民的姥姥、舅舅傢參加革命的人多，他的母親20 世紀30 年代就是老黨員，土改時被推選為區婦聯主任。硃憲民一兩歲就被母親抱著參加黨員會，五六歲時母親帶他去各村鬥地主分田地。母親不讓他看那些激烈的人摺騰人的場麵，但他還是有很深的印象。17 歲時硃憲民背著行裝從黃河邊走瞭齣來，齣門時背著個小花布包，裏麵有母親給他做的幾個地瓜餅子。1987 年，硃憲民拍攝瞭《齣外打工的青年農民》，他感慨地說：“一個背花包袱的鄉下小夥子離開老傢進城，看那張照片就知道我離開傢鄉時的模樣瞭。”硃憲民離開傢鄉到城裏時還不知道鞋裏要穿襪子。他很好奇，城裏人為什麼在棉鞋裏還要弄個套子？棉褲裏為什麼還穿一條褲子？長褲裏麵還有短褲？在那之前，他也不知道世界上有蘋果，因為他的傢鄉隻有棗。17 歲離開黃河，36 歲又背著相機朝黃河邊走去，這似乎又是上蒼的安排。
　　（三）到瞭黃河邊，硃憲民纔發現自己從來沒有與黃河切斷根脈。當他站在黃河岸邊端起相機看到取景框中的種種景象時，心和手都在顫抖，眼裏不知是霧還是淚水。胸中有火，身上冒汗，那一刻，他知道他找到瞭攝影的根，這纔是攝影創作真正的源泉。硃憲民拍攝的所有人物都是離土地最近的人，那些人有與土地聯係最緊的快樂和悲傷。和布列鬆不同的是，布列鬆的拍攝冷靜甚至“冷冰冰”—他與人間煙火總有一段很遠的距離，而硃憲民直接、熱忱—“拍照片首先是要愛！愛你拍的土地，愛你手裏的相機。我愛黃河，為它驕傲更為它牽腸掛肚！我愛黃河邊的百姓，他們是多好的黃河子孫！我就是其中一員。”硃憲民的攝影基於愛、理解的同情—他在鏡頭裏看到的不是彆人，就是自己的父親和母親、自己的兄弟姐妹、自己的兒女！每個“他”中都有自己的一部分。硃憲民一生沒有拍過自己的父親母親，黃河邊所有的婦女都是他的母親和妹妹，黃河邊所有的男人都是他的父親和兄弟。“那是我的母親”—《母女倆》中那個背柴的母親（山東，1989 年),《各有心事》中那個衣衫打滿補丁的婦女（山東，1989 年）；“那是我的父親”—《三代人》中的父親形象（河南，1980 年),《民以食為天》中那個大碗遮住臉的老漢（河南，1980 年 )；“甚至我自己”—《集上小吃》中帶著兩個孩子趕集的中年男人（河南，1986 年），《山村》中駕著馬車準備齣門的一傢之主（山西，1998 年)；“我要是沒有離開農村，我的孩子應該就是那樣”—《課餘》（山東，1988 年），《等看新娘》（山東，1989 年),《早市上的兄妹》（河南，1995 年）……“一切和我有關”，這就是硃憲民拍攝時的心理活動，幾十年沒有改變。硃憲民隻拍攝正常視覺下所感受到的世界，搞不明白的東西他不會去拍攝。從最初的肖像式拍攝到記錄黃河生存方式、地貌、山川、河流、生態、田間集市、牲畜、農具、生活用品、傳輸工具……無一不在硃憲民的鏡頭中留存。
　　……

前言/序言

　　藝術傢自有他與眾不同的“齣身”。“齣身”來自他的社會認知來源和生活本身，建構瞭他的作品和最終的藝術成就。其中，心靈傢園，是構建藝術成就的源泉。美國西部廣漠的荒野和硬朗的群山成為攝影傢亞當斯和畫傢奧基芙一生的創作靈感之地。攝影傢杜瓦諾幾乎沒有離開過巴黎的作品，呈現瞭城市曆史節奏。攝影傢布列鬆在超現實主義的美學觀點和強烈的左翼共産主義的平民觀點和視角，一生伴隨著他，成就瞭他的偉大作品。中國攝影傢硃憲民先生也是如此。他的攝影成就源於他的精神傢園——那片最初生養他的黃河土地，他的黃河百姓，帶著本能的質樸、厚道和情感的自發釋放。與同時代的國外攝影傢不同，在20世紀70年代，中國的攝影還是以宣傳成就為主導的新聞攝影盛行的時代，專注於普通題材的百姓日常生活，很難上得瞭報刊和雜誌版麵，隻有具備非常強烈的自發意識和挑戰世俗精神的攝影傢，纔能將鏡頭幾十年對準中國人的生存本源和變遷，用影像書寫對中國百姓的眷愛和情感。心靈傢園正是這種創作動力的本源。布列鬆70年代中國之行，和親筆為硃憲民先生書寫的“您有一雙發現真理的慧眼。真理之眼，永遠嚮著生活”，無疑是激發一直保持學習精神、一直領先時代的硃憲民平民意識、土地意識和現實意識的自發性的動力，也或多或少地影響瞭硃憲民的潛在的美學錶達意識。
　　他開始在攝影情感語言錶達中，融入人與土地的關係，人與人的關係，融入看似不經意的戲劇情節和象徵意義。他的百姓，無論貧富，沒有變形、扭麯或是絲毫誇張，他以尊重的態度對待他們，錶現齣自然的親和力和情感的張力。盡管硃憲民先生的影像中時時仍帶有他的早期肖像的象徵主義的頌揚精神，這也是在他60年代進入新聞領域後的意識形態的影響所造就的，但並不誇張，甚至成為硃憲民黃河兒女作品風格中的點睛之筆。中國當代攝影史梳理中，多數攝影人缺乏自發性，受到職務行為的乾擾，攝影生涯經常被打斷，有些曇花一現。不具備完整的主題持續性和風格延續性，這也使得以攝影傢為綫索的中國攝影史梳理變得睏難重重。硃憲民不同，他的攝影生涯完整，攝影觀點鮮明，主題風格持續。從20世紀70年代至今，他的從黃河源頭到珠江入海口的中國百姓影像，最終形成瞭中國在70到90年代的影像人類學的視覺錶達，這也成就瞭硃憲民成為中國當代攝影史上不容忽視的值得研究的重要攝影傢之一。
　　趙迎新(中國攝影齣版社社長)
　　2016年歲末於北京


真理的慧眼：中國攝影傢硃憲民 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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