主體·互文·精神分析：剋裏斯蒂娃復旦大學演講集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 硃莉婭·剋裏斯蒂娃 著，祝剋懿，黃蓓 譯

圖書標籤:

• 剋裏斯蒂娃
• 精神分析
• 互文性
• 主體性
• 女性主義
• 文學理論
• 文化研究
• 後結構主義
• 演講集
• 復旦大學

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108057693

版次：1

商品編碼：12135006

品牌：三聯書店

包裝：精裝

叢書名： 復旦大學光華人文傑齣學者講座叢書

開本：32開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：268

字數：140000

正文語種：中文

編輯推薦

　　從標誌性理論“互文性”開始，梳理瞭理論提齣的背景和發展脈絡，並從個人的學術經曆齣發，談到她是如何從話語主體走嚮精神分析的。第二講她從多義的時間齣發，以普魯斯特筆下的“瑪德蘭娜點心”為例，展開具體的文本運用。關於女性主義和符號心理分析，剋裏斯蒂娃女士以“女性天纔三部麯——阿倫特、剋萊因、柯萊特”為題，從“他人、生命、時間”三個維度分析三位女性天纔。她通過分析女性對文化貢獻的特殊性，指齣正是對女性個體特殊性的研究，極大地擴展瞭符號學研究範圍。而關於“人之所以為人”的復雜性，第四講剋裏斯蒂娃以“陌生的自我”為題，談到個體的自我異客和民族的排外精神的問題，重申個體和民族間的異質性和獨特性。將弗洛伊德早期《暗恐》（The uncanny）中限於個體的自我的“非傢異感”發展到政治哲學的層麵，並從符號心理分析的角度對這種“非傢異感”展開討論。

內容簡介

　　《主體·互文·精神分析：剋裏斯蒂娃復旦大學演講集》是法國當代著名符號學傢哲學傢思想傢、精神分析學傢、文學批評傢硃莉亞·剋裏斯蒂娃教授於2012年11月應復旦大學“光華傑齣人文學者係列講座”項目的邀請所做的係列演講實錄。演講圍繞“主體·互文，精神分析”的主題宣講瞭剋裏斯蒂娃關於符號學文學哲學精神分析、女性主義思想和社會政治思想等核心觀點。

作者簡介

　　硃莉婭·剋裏斯蒂娃（Julia Kristeva），1941 年6 月24 日齣生於保加利亞，1965年聖誕前夕移居法國。現為法國巴黎第七大學教授，兼任歐美多所大學和研究機構的常任客座教授、榮譽博士。

　　剋裏斯蒂娃學術成就卓著，與其師羅蘭·巴特同為後結構主義的創始人，於2 0 世紀60 年代後期創立瞭互文性理論，並在符號學、語言學、哲學、文學理論、精神分析、女性主義等領域都有重大建樹。主要著作有《符號學：符義分析探索集》《語言，這個未知的世界》《詩歌語言的革命》等四十二種。剋裏斯蒂娃多次獲得人文社科類重要奬項和榮譽稱號，如：法國“文學藝術騎士勛章”（1987）、美國“藝術與科學學院”榮譽會員（1998）、挪威“霍爾堡國際紀念奬”（2004）、法國“榮譽軍團勛章司令勛位”（2015）等。

精彩書評

　　★即便是大筆勾勒齣我們這個全球化時代的焦慮——我不忽略它所帶來的益處——我也並不在末世水妖的歌聲中倒下。這個地球上的居民，如此艱難地麵對他們的共處與死亡，卻首先是“會說話的生命”。正是“製造意義的能力”將我們分離，並攜帶著暴力；然而，如果幸運的話，也正是這種能力給我們自由，並最終將我們聚攏。　　——剋裏斯蒂娃

目錄

自序 我的“內在經驗”之賭：
語言·書寫·主體性
剋裏斯蒂娃學術思想中的中國元素與文化認同
第一講 主體與語言：
互文性理論對結構主義的繼承與突破
第二講 主體與語言：
互文性理論與文本運用
第三講 主體與精神分析：女性天纔三部麯
——阿倫特、剋萊因、柯萊特
第四講 主體與精神分析：陌生的自我

附錄一 互文性理論的産生與發展
詞語、對話和小說
人是多聲部的構成
附錄二 剋裏斯蒂娃復旦演講的迴聲
互文性理論的多聲構成：
《武士》·張東蓀·巴赫金·本維尼斯特·弗洛伊德
剋裏斯蒂娃的思想源流
齣版後記

精彩書摘

　　《主體·互文·精神分析：剋裏斯蒂娃復旦大學演講集》：　　第一時間：記憶中隻剩下一麵光明的牆　　第一個時間段中齣現的是一段記憶。它是最初的記憶，帶著傷感，也簡單得令人失望：“就是這麼一幕簡而又簡的布景……為瞭重演我更衣上床的那齣戲，這些道具是少得不能再少瞭”；“似乎隻有晚上七點鍾這一個時辰”。這個記憶涉及的是“我”童年晚上七點鍾的一段記憶。童年時代的小樓有兩層，但在記憶中它隻變成瞭一麵牆，樓上樓下融成“一麵光明”。這麵牆作為一個斷裂橫在第一部“貢布雷”捲的“一”和“二”兩部分之間。在記憶中，貢布雷的其他一切都死去瞭。“倘若有人盤問我，我或許會說貢布雷還有彆的東西、彆的時辰。但，那將是我有意追憶、動腦筋纔想到的一鱗半爪。”這意味著“其他一切”並不重要。　　在這個被簡化的記憶中有個人物叫斯萬，作者說他是“無意中造成我哀愁的禍首”。因為斯萬的來訪使母親不能像往常一樣，在臨睡前給他一個晚安吻。這段故事很快就會被忘記，溶解在瑪德萊娜點心和茶水之中。　　而這麵牆在《追憶似水年華》的第五部《女囚》當中又齣現瞭，而且這一次帶有悲劇色彩——我現在用的正是互文性解讀。《女囚》中有個人物叫貝戈特，這麵牆是在他去世前的場景中齣現的。貝戈特是個作傢，他和敘事者也在某種程度上構成重影。貝戈特在荷蘭畫傢弗美爾（Vermeer）的一幅畫作中看到瞭“一小麵黃色的牆”，在此之前他完全記不得有這麵牆。弗美爾的這幅畫作被評論傢稱為“一幅精緻的中國畫，其自身的美已經足夠”。你們看，從童年走到母子中間的斯萬，又走到作傢貝戈特，然後到弗美爾的一幅作品，而作品中的牆因為時光的痕跡而使人想起中國畫……記憶就這樣麯摺纏繞。這時，乾澀無用的藝術（包括貝戈特自己的藝術）過渡到瞭偉大的藝術（弗美爾的藝術）：在這幅傑齣的作品前麵，貝戈特覺得無地自容，暈頭轉嚮。貝戈特自己說：“我的最後幾部書太枯燥無味瞭，應該過上幾道顔色，讓句子自身擁有美麗，一如這一麵黃色的牆。”因為普魯斯特還很善於揶揄，所以他寫道：“貝戈特不知道是因為剛下肚的土豆沒能消化，還是因為遭到這'一小麵黃色的牆'的一擊，就這麼倒在地上，離開瞭人世。”所以，這個打擊既是一種精神的打擊，也是一種身體上的打擊（可能是因為消化不良造成的）。許許多多的感覺都集中在這一個打擊裏麵，這就齣現瞭我們兩天前講過的文本意義的雙重性：百感交集的時刻，是藝術之美達到巔峰的時刻，也是死亡來臨的時刻。　　而普魯斯特並不害怕其他藝術的挑戰。我們知道普魯斯特的句子很長，但這種長句裏麵有很強的音樂感與畫麵感。故事接下來更是令人耳目一新，讓弗美爾的那麵小牆也為之遜色。我們提到瞭“死亡”（過去的死亡，除瞭那“一麵光明”，“孤零零地顯現在茫茫黑暗之中”）：它連接著貝戈特的離世，亦即作為非普魯斯特式的作傢的死亡；它也連接著童年難以重現的記憶的死亡。兩種死亡通過“一麵牆”發生聯係，而與此相對的是藝術的力量。在這段文本中，接下來要展示的，恰恰是藝術的力量：它戰勝瞭死亡，令童年的記憶重現。通過一層又一層的感覺的鋪設，童年的所有美好，被安置在瞭一塊點心的世界。　　……

前言/序言

　　一麵是科學技術史無前例的成就，一麵是破壞力在世界範圍的爆發：我們是否注定從此隻能有這唯一的分水嶺？超級網絡自詡可在點擊之間連接全球人類；數字技術重新激蕩起原始的宇宙之力，並可將身體器官三維成像於電腦屏幕上；而在人類被剋隆實現之前，日臻完善的機器的人化已然預告一個超人類時代的臨近。這一切是不是生命的勝利，我對此懷疑。與此同時，全球化的反對者、一些脆弱的青少年以及絕望中的狂熱分子，將自己變成人肉炸彈，在巴黎、喀麥隆與曼榖播種死亡。此外還有全球氣溫與二氧化碳含量的不斷攀升，有的孩子不能再看到藍色的天空，蜜蜂、長頸鹿、犀牛和大象正在從地球上消失。死亡衝動與超人類運動相伴相生。　　很少，甚至可說是第一次，地球上的生命擁有如此高超之技術，同時又如此備受威脅。生命力與進攻性——人類境遇之兩麵——在曆史上一直是共生的。然而在21世紀，在科技創新與全球化飛速發展的壓力下，社會契約的傳統調節手段一一失靈，無從翻新。我想到的是步步後退的傳統宗教與信仰，是變得脆弱的傢庭結構，是崩潰瞭的或以報復形式捲土重來的打造“新人”的意識形態；而經濟與政治的敲敲打打既不穩固亦不實在，遠不足以亡羊補牢。　　然而，即便是大筆勾勒齣我們這個全球化時代的焦慮——我不忽略它所帶來的益處——我也並不在末世水妖的歌聲中倒下。我並不樂觀，這點你們已經看到。但我將自己定義為一個有力的悲觀者。所以我藉為本書撰序之際，希望重新彰顯這樣一個事實——炙手可熱的時事將它拋入遺忘，除非它正在遭受的否認與破壞反倒能夠讓它豐富自身——這個地球上的居民，如此艱難地麵對他們的共處與死亡，卻首先是“會說話的生命”。正是“製造意義的能力”將我們分離，並攜帶著暴力；然而，如果幸運的話，也正是這種能力給我們自由，並最終將我們聚攏。　　“製造意義的能力”，這正是我於2012年11月5日至12日，應祝剋懿教授及其團隊之邀，在復旦大學所做的係列講座的核心內容。我的研究建立在一個悠久的歐洲傳統上，即將語言作為主要研究對象的傳統。

《主體·互文·精神分析：剋裏斯蒂娃復旦大學演講集》並非一本涵蓋某特定主題的詳盡研究著作，而是一部珍貴的文獻集閤，它匯聚瞭享譽國際的理論傢、精神分析學傢及作傢茱莉亞·剋裏斯蒂娃（Julia Kristeva）在復旦大學所作的一係列重要演講。這些演講並非為瞭構建一個單一、封閉的理論體係，而是圍繞剋裏斯蒂娃一生思想探索的核心關切——主體、互文性以及精神分析——展開的、具有高度即時性和對話性的思想火花。因此，其內容豐富而多元，展現瞭剋裏斯蒂娃思想的多麵嚮性與動態性。 本書最顯著的特點在於其“復旦大學演講集”的屬性。這意味著，這些演講是在特定學術語境下，麵對中國學界，特彆是復旦大學深厚的學術傳統與前沿探索的直接迴應。剋裏斯蒂娃的演講，因此，既是對其既有理論的梳理與深化，也包含瞭她對當下中國文化、思想及社會現實的敏感洞察與深刻反思。這種“在地化”的學術實踐，使得她的理論不再是遙遠的抽象概念，而是與具體的文化語境産生碰撞與對話，激發新的思考。 “主體”是貫穿剋裏斯蒂娃思想體係的核心概念之一。在本書的演講中，她並非將“主體”理解為一個固定不變、獨立自足的存在，而是將其視為一個復雜、流動的、在語言、社會、文化以及潛意識層麵不斷被建構與解構的過程。她常常追溯主體生成的曆史與心理根源，從精神分析的視角，特彆是弗洛伊德與拉康的理論遺産齣發，探討主體如何通過語言的獲得、他者的凝視、以及社會規範的內化而形成。然而，剋裏斯蒂娃的獨特貢獻在於，她將這一過程置於更加廣闊的文化與曆史框架之下。她關注主體在麵對文化斷裂、身份危機、以及象徵秩序的顛覆時所經曆的掙紮與重塑。因此，演講可能涉及： 語言與主體性的關係： 剋裏斯蒂娃強調語言並非僅僅是溝通的工具，更是塑造主體意識、界定身份、並構成我們理解世界方式的根本要素。她會深入探討語言的象徵秩序如何規訓個體，以及在語言的邊界處，如何可能齣現對既定主體性的挑戰與超越。這可能包括對“負性”（negativity）的分析，即通過否定、缺失、以及對常規意義的顛覆，來揭示主體生成過程中潛藏的動力。 母性、身體與主體生成： 精神分析尤其關注早期經驗對主體形成的影響，而剋裏斯蒂娃在此基礎上，進一步強調母性、身體經驗，以及前俄狄浦斯時期的重要性。她可能會分析身體的衝動、生殖的體驗、以及與母體的原始連接，如何在象徵秩序介入之前，就已經塑造瞭主體潛意識的基底。這對於理解性彆的社會建構，以及身體的政治學具有重要意義。 精神分析的臨床實踐與理論： 作為一位資深的精神分析學傢，剋裏斯蒂娃的演講不會迴避臨床實踐。她會結閤具體的案例，闡釋精神分析如何理解個體的創傷、癥結、以及潛意識的運作。但這並非簡單的案例復述，而是通過臨床視角，來反觀其宏大的理論建構，揭示理論在現實中的應用價值與局限。她對“精神分析的政治學”的思考，也可能在演講中有所體現，探討精神分析如何介入社會與政治議題。 邊緣、異質與他者： 剋裏斯蒂娃一貫關注那些被主流文化排除、壓抑或邊緣化的領域，例如精神病、女性、少數群體等。她認為，這些“異質”的存在，恰恰是挑戰既有權力結構、揭示象徵秩序裂痕的關鍵。她在演講中，可能會探討如何理解和接納“他者”，以及在文化交流與衝突中，主體如何麵對異質性，並從中獲得新的生長空間。 “互文性”（intertextuality）是剋裏斯蒂娃理論中另一個至關重要的維度。她並非孤立地看待文本或思想，而是強調一切意義的生成都離不開與其他文本、文化、以及曆史的對話與聯係。在她的演講中，互文性可以被理解為： 文本之間的相互指涉與轉化： 無論是文學作品、哲學理論，還是社會現象，都並非憑空産生，而是建立在與其他先行文本的對話基礎之上。剋裏斯蒂娃會分析文本如何吸收、挪用、顛覆、或重塑其他文本的意義，從而産生新的解讀空間。這對於理解文學批評、文化研究，以及知識的生産機製具有深刻啓示。 文化、曆史與思想的交織： 互文性不僅限於文本層麵，更延伸至文化、曆史、與不同思想流派之間的互動。剋裏斯蒂娃可能通過分析不同文化傳統之間的對話（例如，東西方思想的碰撞），或曆史事件對個體與集體意識的影響，來闡釋互文性如何塑造我們當下的認知與理解。她在復旦大學的演講，本身就是一種跨文化的互文實踐。 精神分析的互文性： 精神分析理論本身也是一個不斷演進、相互參照的體係。剋裏斯蒂娃會梳理精神分析內部不同學派（如弗洛伊德、拉康、以及她自己的創新）之間的關聯與張力，揭示這些理論是如何在對話與辯駁中發展起來的。她也可能探討精神分析與其他學科（如文學、哲學、社會學、人類學）之間的互文關係，展示精神分析的跨學科視野。 主體生成的互文性： 個體主體並非獨立於外部世界而存在，而是通過與他人的互動、與文化的浸染、以及與曆史的經驗而生成。剋裏斯蒂娃的互文性概念，也為理解主體如何在與他者、與社會規範、與曆史記憶的交織中，不斷形成與重塑提供瞭理論框架。 “精神分析”作為剋裏斯蒂娃理論的齣發點與方法論，在本書的演講中扮演著核心角色。她的精神分析視角，並非僅僅局限於傳統的精神病治療，而是將其作為一種理解人類經驗、文化現象、以及社會結構的強大思想工具。本書中的精神分析維度可能體現在： 對潛意識的深入挖掘： 剋裏斯蒂娃繼承瞭精神分析關於潛意識的觀點，即人類的行為、思想、以及情感，很大程度上受到潛意識的驅動。她可能會闡釋潛意識如何通過夢境、口誤、以及癥候等形式顯現，並揭示其對主體經驗的影響。 象徵秩序與想象界： 藉鑒拉康的理論，剋裏斯蒂娃會深入探討象徵秩序（語言、法律、社會規範）如何規訓個體，以及想象界（幻象、欲望、情感）如何在象徵秩序中尋求錶達與滿足。她可能會分析當象徵秩序齣現裂痕或失效時，潛意識的能量如何湧現，並對個體與社會産生影響。 創傷、哀悼與主體性： 精神分析尤其關注創傷對主體造成的深刻影響。剋裏斯蒂娃可能在演講中探討如何理解和處理創傷，以及哀悼（mourning）作為一種重要的心理過程，在主體修復與重建過程中的作用。這對於理解個人與集體創傷的應對，以及文化記憶的建構具有重要意義。 精神分析在文化與政治中的應用： 剋裏斯蒂娃並非將精神分析局限於個體心理，而是積極將其應用於理解文學、藝術、性彆、種族、以及政治議題。她可能會分析文化現象中的潛意識動力，揭示社會規範背後的心理根源，並探討精神分析如何為批判性思考和政治行動提供理論支持。 精神分析的批判性與解放性： 精神分析的最終目標之一是促進個體的自我認識與解放。剋裏斯蒂娃的演講可能會強調精神分析作為一種批判性實踐，能夠幫助個體擺脫壓抑、認識自身的欲望與限製，從而獲得更自由的存在狀態。 總而言之，《主體·互文·精神分析：剋裏斯蒂娃復旦大學演講集》是一部充滿思想張力與現實關懷的學術結晶。它並非一本按照既定章法、由淺入深解釋某個理論的教科書，而是一係列圍繞剋裏斯蒂娃核心思想展開的、富有啓發性的對話。通過對“主體”生成機製的深入剖析，對“互文性”在不同文化與思想層麵的廣泛應用，以及對“精神分析”方法論在理解個體與社會復雜性中的獨特價值的闡釋，本書為讀者提供瞭一個進入剋裏斯蒂娃思想世界的窗口。 這些演講，在復旦大學的學術土壤中，與中國當下的思想語境産生瞭奇妙的化學反應。它們邀請我們去思考：在全球化浪潮下，個體的身份如何被重塑？文化交流與碰撞如何影響我們的認知？在快速變化的社會中，我們如何理解和安頓自身的主體性？精神分析的視角，又如何幫助我們更深刻地洞察人性的復雜與社會的運作？本書的內容，正是在這樣的追問中，不斷拓展，不斷生成新的意義。它期待與讀者共同展開一場關於主體、關於互聯、關於我們自身存在的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版上看，齣版方對這本書的用心程度可見一斑。紙張的選擇、字體的設計，都透著一股沉穩和對知識的尊重，這在快節奏的齣版市場中實屬難得。但真正讓我心動的，還是書中那種由內而外散發齣的學術激情。作者在論述過程中展現齣的那種對所研究領域的近乎狂熱的投入，是極具感染力的。它不像許多學術著作那樣闆著麵孔，而是充滿瞭一種對話的姿態，仿佛作者正俯下身來，耐心地為你剖析每一個細微的環節。這種親和力，極大地降低瞭理解門檻，使得即便是初次接觸這些復雜理論的讀者，也能感受到其內在的邏輯魅力。這本書成功地平衡瞭學術的深度和可讀性的廣度，是一種少有的典範。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這本書中那種不斷自我反思的姿態。它沒有給齣任何“終極答案”，而是始終將目光聚焦於過程、變動和未完成性。這種開放性的敘事結構，反而給予瞭讀者最大的自由度和想象空間。書中對於特定文化現象的解讀，那種層層剝離、剝繭抽絲的分析手法，堪稱一絕。它教給我的，不僅僅是“知道”瞭什麼，更重要的是“如何去思考”一個復雜的問題。我感覺我的感知係統都被重新校準瞭，開始注意到環境中那些以往被忽略的細微的暗示和潛颱詞。這本書的價值，不在於它能讓你成為某個理論的信徒，而在於它能讓你成為一個更具洞察力的觀察者和思考者。它像是一麵棱鏡，摺射齣比我們肉眼所見更豐富的光譜。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的編排和行文邏輯實在是太流暢瞭，讓人讀起來欲罷不能。它巧妙地將那些原本可能顯得過於龐雜的理論體係，切割成瞭若乾個易於消化的知識模塊，每一個模塊都如同精心打磨的寶石，獨立閃耀，又相互映襯，共同構建起一個宏大的理論景觀。作者在處理復雜概念時的那種遊刃有餘，簡直令人嘆服。我注意到其中對特定文化現象的分析，那些案例的選取既有代錶性，又極具啓發性，它們不再是僵硬的教條，而是鮮活的文本，等待著我們去發掘其深層結構。特彆是書中對於“邊界”和“間隙”的探討，那種對界限模糊性的執著追問，讓我開始重新審視我們日常生活中那些習以為常的分類和定義。這本書不是那種讀完就扔的快餐讀物，它需要反復咀嚼，每一次重讀都會有新的感悟，就像品味一壺上好的陳年老茶，迴味悠長，層次豐富。

評分☆☆☆☆☆

這本新書簡直是理論愛好者和文化研究者的福音，尤其是對那些對當代思想動態抱有濃厚興趣的人來說。我剛翻閱瞭前幾章，就被作者那種深入淺齣、卻又不失嚴謹深度的論述風格深深吸引住瞭。它不僅僅是在梳理和介紹某一位學者的觀點，更像是一場精心策劃的智力探險，帶領我們穿越那些晦澀難懂的學術術語迷宮，直抵思想的核心地帶。書中的語言充滿瞭張力，既有哲學思辨的磅礴大氣，又不乏細微觀察的敏銳洞察力。讀著讀著，我感覺自己仿佛置身於一個充滿活力的思想沙龍中，與那些站在時代前沿的知識分子進行著一場跨越時空的對話。尤其是一些關於符號學和主體性建構的論述，它們提供的視角之新穎，完全顛覆瞭我過去對一些既有概念的理解。這本書無疑將成為我書架上一個重要的參照點，它不僅僅提供知識，更重要的是，它提供瞭一種看待世界、解讀文化的新工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最直接的衝擊，來自於它對傳統分析範式的挑戰。它不是簡單地重復前人的觀點，而是積極地在現有理論的基礎上搭建新的橋梁，將看似不相關的領域進行創造性的連接。閱讀過程中，我不得不頻繁地停下來，拿齣筆記本記錄我的疑問和思考，因為作者拋齣的每一個論點都像是一顆小小的炸彈，在我原有的認知結構中激起漣漪。這種閱讀體驗是極其酣暢淋灕的，它迫使讀者走齣舒適區，去直麵那些思維上的“不適”和“斷裂”。那種感覺就像是突然被拉上瞭一個高倍速的思維軌道，周圍的一切都在快速地變化、重組。對於渴望突破思維定勢的讀者而言，這本書無疑是提供瞭一把鋒利的鑰匙，能夠開啓通往更深層理解的大門。它的價值，在於它所激發齣的批判性思維的活力。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，活動期間購買，收藏瞭。

評分☆☆☆☆☆

很好很滿意

評分☆☆☆☆☆

京東物流快，書質量好，自己喜愛的書天纔學者的著作，贊。

評分☆☆☆☆☆

京東物流一如既往地快 快遞員很好 書品

評分☆☆☆☆☆

質量好，價格低，沒問題。認真閱讀！

評分☆☆☆☆☆

總是這樣，開始關注某個人的時候就是某個人書最難買的時候。

評分☆☆☆☆☆

總是這樣，開始關注某個人的時候就是某個人書最難買的時候。

評分☆☆☆☆☆

這是一本很有思想深度，又深入淺齣的書

評分☆☆☆☆☆

很不錯，待細看，應可期待。