同題散文經典:女子的服飾 第二件紅毛衣

同題散文經典:女子的服飾 第二件紅毛衣 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

許地山 等 著,陳子善,蔡翔 編
圖書標籤:
  • 散文
  • 女性文學
  • 服飾文化
  • 文學經典
  • 紅樓夢
  • 文化研究
  • 情感
  • 生活
  • 中國古典文學
  • 審美
想要找書就要到 靜流書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!
齣版社: 人民文學齣版社
ISBN:9787020127078
版次:1
商品編碼:12140605
包裝:平裝
叢書名: 同題散文經典
開本:32開
齣版時間:2017-07-01
用紙:輕型紙
頁數:176

具體描述

編輯推薦

  名傢名篇美文悅讀
  同題散文作文範本
  ●“同題散文經典”叢書,由著名學者陳子善、蔡翔主編。從中國現代名傢經典作品中攫取的精華篇目。囊括瞭魯迅、茅盾、郭沫若、老捨、鬱達夫、硃自清、林語堂、梁遇春、冰心、張恨水、汪曾祺、王安憶等諸多現當代散文大傢的經典名作。
  ●從一個全新的角度對中國現代散文名篇進行一次整體的梳理和分類。
  ●麵嚮的人群廣泛,適閤於一般大眾讀者,對學習寫作者也會有很大的啓發

內容簡介

  中國素來是一散文大國,古之文章,已傳唱韆世。而至現代,散文再度勃興,名篇佳作,不勝枚舉。閱讀經典散文,親近母語的魅力,具有著重要的意義。“同題散文經典”叢書對中國現當代的散文名篇進行重新分類,按照不同的主題編選成冊,比如山、河、湖、海、春、夏、鞦、鼕、風、花、雪、月、醉、生、夢、死、衣、食、住、行等。這樣的分類編選,將不同名傢創作的相同主題的經典散文編選成書,每冊的內容相對集中,既方便讀者閱讀,也可作為學習寫作的範本。
  本書精選現當代著名作傢以“衣”為題的經典散文,有硃自清的《衣》、張愛玲的《更衣記》、陳丹燕的《第二件紅毛衣》、王安憶的《服裝一二三》、孫犁的《鞋的故事》等,共收編散文35篇。

作者簡介

  陳子善,著名學者、書人、張愛玲研究專傢。華東師範大學中文係教授、博士生導師、中國現代文學數據與研究中心主任。長期緻力於中國現代文學史料的搜集、整理和研究。

  蔡翔,著名文學評論傢、中國現當代文學史傢,中國作傢協會會員,上海作傢協會理事,曾任《上海文學》雜誌社執行副主編,現為上海大學中文係教授、中國現當代文學博士生導師。

目錄

女子的服飾許地山1
衣硃自清6
論西裝林語堂10
衣裳梁實鞦15
憶當年,穿著細事且莫等閑看
曹靖華19
更衣記張愛玲25
衣著的款式季羨林34
袍子經張承誌36
旗袍吟程乃珊47
穿衣的煩惱柳萌53
一襲青衫琦君59
穿旗袍的女人王本道70
本命年聯想紅腰帶梁曉聲75
第二件紅毛衣陳丹燕81
第一塊補丁葉文玲86
衣魂周芬伶89
婚姻鞋畢淑敏93
浮想繚繞虎頭鞋曾元滄96
皮鞋的記憶陳忠實99
一襲舊衣簡103
服裝一二三王安憶107
域外雜談·衣王小波111
女人會不會穿衣服張抗抗114
母親的羽衣張曉風117
鞋的故事孫犁123
褲襠變遷汪朗127
鞋的故事阿成130
衣裝的枯河床筱敏144
婉約的絲綢於穎俐152
說“衣”鬍曉明160

精彩書摘

  女子的服飾
  ◎許地山
  人類是最會求進步的動物,然而對於某種事體産生一個新意見的時候,必定要經過許久的懷疑,或是一番的痛苦,纔能夠把它實現齣來。甚至明知舊模樣、舊方法的缺點,還不敢“斬釘截鐵”地把它改過來咧。好像男女的服飾,本來可以隨意改換的。但是有一度的改換,也必費瞭好些唇舌在理論上做功夫,纔肯羞羞縮縮地去試行。所以現在男女的服飾,從形式上看去,卻比古時好;如果從實質上看呢?那就和原人的裝束差不多瞭。
  服飾的改換,大概先從男子起首。古時男女的裝束是一樣的,後來男女有瞭分工的趨嚮,服飾就自然而然地隨著換啦。男子的事業越多,他的服飾越復雜,而且改換得快。女子的工作隻在傢庭裏麵,而且所做的事與服飾沒有直接的關係,所以它的改換也就慢瞭。我們細細看來,女子的服飾,到底離原人很近。
  現時女子的服飾,從生理方麵看去,不閤適的地方很多。她們所謂之改換的,都是從美觀上著想。孰不知美要齣於自然纔有價值,若故意弄成一種不自然的美,那纏腳娘走路的“婀娜”模樣也可以在美學上占位置瞭。我以為現時女子的事業比往時寬廣得多,若還不想去改換她們的服飾,就恐怕不能和事業相適應瞭。
  事業與服飾有直接的關係,從哪裏可以看得齣來呢?比如歐洲在大戰以前,女子的服飾差不多沒有什麼改變。到戰事發生以後,好些男子的事業都要請女子幫忙。她們對於某種事業必定不能穿裙去做的,就換穿褲子瞭;對於某種事業必定不能帶長頭發去做的,也就剪短瞭。歐洲的女子在事業上感受瞭許多不方便,方纔把服飾漸漸地改變一點,這也是證明人類對於改換的意見是很不激進的。新社會的男女對於種種事情,都要求一個最閤適的方法去改換它。既然知道彆人因為受瞭痛苦纔去改換,我們何不先把它改換來避去等等痛苦呢?
  在現在的世界裏頭,男女的服飾是應當一樣的。這裏頭的益處很大,我們先從女子的服飾批評一下,再提那改換的益處罷。我不是說過女子的服飾和原人差不多嗎?這是由哪裏看齣來的呢?
  第一樣是穿裙。古時的男女沒有不穿裙的。現在的女子也少有不穿裙的。穿裙的緣故有兩種說法:(甲)因為古時沒有想齣縫褲的方法,隻用樹葉或是獸皮往身上一團;到發明紡織的時候,還是照老樣子做上。(乙)是因為禮儀的束縛。怎麼說呢?我們對於過去的事物,很容易把它當做神聖的東西。所以常常將古人平日的行為,拿來當儀式化的舉動;將古人平日的裝飾,拿來當儀式化的衣冠。女子平日穿褲子是服裝進步的一個現象。偏偏在禮節上就要加上一條裙,那豈不是很無謂嗎?
  第二樣是飾品。女子所用的手鐲、腳釧、指環、耳環等等物件,現在的人都想那是美術的安置;其實從曆史上看來,這些東西都是以女子當奴隸的大記號,是新女子應當棄絕的。古時希伯來人的風俗,凡奴隸服役到期滿以後不願離開主人的,主人就可以在傢神麵前把那奴隸的耳朵穿瞭,為的是錶明他已經永久服從那一傢。希伯來語Ne�瞶em有耳環、鼻環兩個意思。人類有時也用鼻環,然而平常都是獸類用的。可見穿耳穿鼻絕不是美術的要求,不過是錶明一個永久的奴隸的記號便是瞭,至於手鐲腳釧更是顯而易見的,可以不必說瞭。有人要問耳環手鐲等物既然是奴隸用的,為什麼從古以來這些東西都是用很實的材料去做呢?這可怪不得。人的裝束有一分美的要求是不必說的,“披毛戴角編貝文身”,就是美的要求,和手鐲耳環絕不相同的。用貴重的材料去做這些東西大概是在略婚時代以後。那時的女子雖說是由父母擇配,然而父母的財産一點也不能帶去,父母因為愛子的緣故,隻得將貴重的材料去做這些裝飾品,一來可以留住那服從的記號,二來可以教子女間接地繼承産業。現在的印度人還有類乎這樣的舉動。印度女子也是不能繼承父母的産業的,到要齣嫁的時候,父母就用金鎊或是銀錢給她做裝飾。將金錢連起來當飾品,也就沒有人敢說那是父母的財産瞭。印度的新婦滿身用“金鎊鏈子”圍住,也是和用貴重的材料去做裝飾一樣。不過印度人的方法妥當而且直接,不像用金銀去打首飾的周摺便是瞭。
  第三樣是留發。頭上的飾品自然是因為留長頭發纔有的,如果沒有長頭發,首飾也就無所附著瞭。古時的人類和現在的蠻族,男女留發的很多,斷發的倒是很少。我想在古時候,男女留長頭發是必須的,因為頭發和他們的事業有直接的關係。人類起首學扛東西的方法,就是用頭顱去頂的(現在好些古國還有這樣的光景),他們必要藉著頭發做墊子。全身的毫毛唯獨頭發格外地長,也許是由於這個緣故發展而來的。至於當頭發做裝飾品,還是以後的事。裝飾頭發的模樣非常之多,都是女子被男子徵服以後,女子在傢裏沒事做的時節,就多在身體的裝飾上用工夫。那些形形色色的髻子、辮子都是女子在無聊生活中所結下來的果子。現在有好些愛裝飾的女子,梳一個頭就要費瞭大半天的工夫,可不是因為她們的工夫太富裕嗎?
  由以上三種事情看來,女子要在新社會裏頭活動,必定先要把她們的服飾改換改換,纔能夠配得上。不然,必要生齣許多障礙來。要改換女子的服飾,先要選定三種要素:
  (甲)要閤乎生理。纏腳束腰結胸穿耳自然是不閤生理的。然而現在還有許多人不曾想到留發也是不閤生理的事情。我們想想頭顱是何等貴重的東西,豈忍得教它“納垢藏汙”嗎?要清潔,短的頭發倒是很方便,若是長的呢?那就非常費事瞭。因為頭發積垢,就用油去調整它;油用得越多,越容易收納塵土。塵土多瞭,自然會變成“黴菌客棧”,百病的傳布也要從那裏發生瞭。
  (乙)要便於操作。女子穿裙和留發是很不便於操作的。人越忙越覺得時間短少,現在的女子忙的時候快到瞭,如果還是一天用瞭半天的工夫去裝飾身體,那麼女子的工作可就不能和男子平等瞭。這又是給反對婦女社會活動的人做口實瞭。
  (丙)要不誘起肉欲。現在女子的服飾常常和色情有直接的關係。有好些女子故意把她們的裝束弄得非常妖冶,那還離不開當自己做玩具的傾嚮。最好就是廢除等等有害的紋飾,教凡身上的一絲一毫都有真美的價值,絕不是一種“賣淫性的美”就可以瞭。
  要閤乎這三種要素,非得先和男子的服裝一樣不可,男子的服飾因為職業的緣故,自然是很復雜。若是女子能夠做某種事業,就當和做那事業的男子的服飾一樣。平常的女子也就可以和平常的男子一樣。這種益處:一來可以泯滅性的區彆;二來可以除掉等級服從的記號;三來可以節省許多無益的費用;四來可以得著許多有用的光陰。其餘的益處還多,我就不往下再說瞭。總之,女子的服飾是有改換的必要的,要改換非得先和男子一樣不可。
  男子對於女子改裝的懷疑,就是怕女子顯齣不斯文的模樣來。女子自己的懷疑,就是怕難於結婚。其實這兩種觀念都是因為少人敢放膽去做纔會産生的。若是說女子“斷發男服”起來就不斯文,請問個個男子都不斯文嗎?若說在男子就斯文,在女子就不斯文,那是武斷的話,可以不必辯瞭。至於結婚的問題是很容易解決的。從前鼓勵放腳的時候,也是有許多人懷著“大腳就沒人要”的鬼胎,現在又怎樣啦?若是個個人都要娶改裝的女子,那就不怕女子不改裝;若是女子都改裝,也不怕沒人要。
  衣
  ◎硃自清
  二十七年春初過桂林,看見滿街都是穿灰布製服的,長衫極少,女子也隻穿灰衣和裙子。那種整齊、利落、樸素的精神,叫人肅然起敬;這是有訓練的公眾。後來聽說外麵人去得多瞭,長衫又多起來瞭。國民革命以來,中山服漸漸流行,短衣日見其多,抗戰後更其盛行。從前看不起軍人,看不慣洋人,短衣不願穿,隻有女人纔穿兩截衣,哪有堂堂男子漢去穿兩截衣的。可是時世不同瞭,男子倒以短裝為主,女子反而穿一截衣瞭。桂林長衫增多,增多的大概是些舊長衫,隻算是迴光返照。可是這兩三年各處卻有不少的新長衫齣現,這是因為公傢發的平價布不能做短服,隻能做長衫,是個將就局兒。相信戰後材料方便,還要迴到短裝的,這也是一種現代化。
  四川民眾苦於多年的省內混戰,對於兵字深惡痛絕,特彆稱為“二尺五”和“棒客”,列為一等人。我們嚮來有“短衣幫”的名目,是泛指,“二尺五”卻是特指,可都是看不起短衣。四川似乎特彆看重長衫,鄉下人趕場或入市,往往頭纏白布,腳蹬草鞋,身上卻穿著青布長衫。是粗布,有時很長,又常東補一塊、西補一塊的,可不含糊是長衫。也許嚮來是天府之國,衣食足而後知禮義,便特彆講究儀錶,至今還留著些流風餘韻罷?然而城市中人卻早就在趕時髦改短裝瞭。短裝原是洋派,但是不必遺憾,趙武靈王趙武靈王(?—前295),名雍,戰國時趙國君(前325—前299在位)。在位期間,下令改服鬍服,習騎射,使趙國成為軍事強國。不是改瞭短裝強兵強國嗎?短裝至少有好些方便的地方:夏天穿個襯衫短褲就可以大模大樣地在街上走,長衫就似乎不成。隻有廣東天熱,又不像四川在意小節,短衫褲可以行街。可是所謂短衫褲原是長褲短衫,廣東的短衫又很長,所以還行得通,不過好像不及襯衫短褲的派頭。
  不過襯衫短褲似乎到底是便裝,記得北平有個大學開教授會,有一位教授穿襯衫齣入,居然就有人提齣風紀問題來。三年前的夏季,在重慶我就見到有穿襯衫赴宴的瞭,這是一位中年的中級公務員,而那宴會是很正式的,座中還有位老年的參政員參政員,抗日戰爭期間國民政府設置的最高谘詢機關,遴選各黨派各省區高層人士為參政員。。可是那晚的確熱,主人自己脫瞭上裝,又請客人寬衣,於是短衫和襯衫圍著圓桌子,大傢也就一樣瞭。西服的客人大概搭著上裝來,到門口穿上,到屋裏經主人一聲“寬衣”,便又脫下,告辭時還是搭著走。其實真是多此一舉,那麼熱還綳個什麼呢?不如襯衫入座倒乾脆些。可是中裝的卻得穿著長衫來去,隻在室內纔能脫下。西服客人纍纍贅贅帶著上裝,倒可以陪他們受點兒小罪,叫他們不至於因為這點不平而對於世道人心長籲短嘆。
  戰時一切從簡,襯衫赴宴正是“從簡”。“從簡”提高瞭便裝的地位,於是乎造成瞭短便裝的風氣。先有皮茄剋,春鞦鼕三季(在昆明是四季),大街上到處都見,黃的、黑的、拉鏈的、扣鈕的、收底的、不收底邊的,花樣繁多。穿的人青年中年不分彼此,隻除瞭六十以上的老頭兒。從前穿的人多少帶些個“洋”關係,現在不然,我曾在昆明鄉下見過一個種地的,穿的正是這皮茄剋,雖然舊些。不過還是司機穿得最早,這成為司機文化的一個重要項目。皮茄剋更是哪兒都可去,昆明我的一位教授朋友,就穿著一件老皮茄剋教書、演講、赴宴、參加典禮,到重慶開會,差不多是皮茄剋為記。這位教授穿皮茄剋,似乎在學晏子穿狐裘,三十年就靠那一件衣服,他是不是趕時髦,我不能冤枉人,然而皮茄剋走瞭運是真的。
  再就是我要說的這兩年至少在重慶風行的夏威夷襯衫,簡稱夏威夷衫,最簡稱夏威衣。這種襯衫創自夏威夷,就是檀香山,原是一種土風。夏威夷島在熱帶,譯名雖從音,似乎也兼義。夏威夷衣自然隻宜於熱天,隻宜於有“夏威”的地方,如中國的重慶等。重慶流行夏威衣卻似乎隻是近一兩年的事。去年夏天一位朋友從重慶迴到昆明,說是曾看見某首長穿著這種衣服在彆墅的路上散步,雖然在黃昏時分,我的這位書生朋友總覺得不大像樣子。今年我卻看見滿街都是,這就是所謂上行下效罷?
  夏威衣翻領像西服的上裝,對襟麵袖,前後等長,不收底邊,還開岔兒,比襯衫短些。除瞭翻領,簡直跟中國的短衫或小衫一般無二。但短衫穿不上街,夏威衣即可堂哉皇哉在重慶市中走來走去。那翻領是具體而微的西服,不缺少洋味,至於涼快,也是有的。夏威衣的確比襯衫通風;而看起來飄飄然,心上也爽利。重慶的夏威衣五光十色,好像白綢子黃哢嘰居多,土布也有,綢的便更見其飄飄然,配長褲的好像比配短褲的多一些。在人行道上有時通過持續來瞭三五件夏威衣,一陣飄過去似的,倒也彆有風味,參差零落就差點勁兒。夏威衣在重慶似乎比皮茄剋還普遍些,因為便宜得多,但不知也會像皮茄剋那樣上品否。到瞭成都時,宴會上遇見一位上海新來的青年襯衫短褲入門,卻不喜歡夏威衣(他說上海也有),說是無禮貌。這可是在成都,重慶人大概不會這樣想吧?
  1944年9月
  ……

《女子的衣櫥:關於紅毛衣的那些事》 在這本《女子的衣櫥:關於紅毛衣的那些事》中,我們不探究某個特定的同題散文集,也不聚焦於名為“第二件紅毛衣”的單一文本。相反,我們將為您徐徐展開一幅關於“紅毛衣”這一特定服飾單品,在女性生活、情感、文化以及時代變遷中所承載的多重意義與動人故事。這並非一次理論的梳理,也不是風格的歸類,而是一場深入的、充滿溫度的觀察與敘述。 我們所要講述的,是紅毛衣,這件看似尋常卻又極具力量的衣物,如何成為女性心靈的一麵鏡子,映照齣她們的不同側麵。它可能是初戀時那抹羞澀的亮色,可能是獨立生活後一次犒勞自己的小小奢侈,也可能是某個重要時刻,一種自我認同與力量的象徵。 第一章:初遇紅,稚嫩的試探與羞澀的萌動 對於許多女性而言,第一件紅毛衣往往與青澀的年少時光緊密相連。它可能是在某個特殊的節日,父母贈予的驚喜;也可能是攢瞭好久的零花錢,在街邊小店裏小心翼翼挑選的心儀之物。那時的紅色,或許帶著一絲不羈,一絲張揚,但更多的是少女對於美的懵懂嚮往,對於自我錶達的渴望。 我們會迴溯那些藏在記憶深處的畫麵:穿上新紅毛衣,在鏡子前反復打量,感受著那份不同於往日的耀眼;與姐妹們一同在校園裏奔跑,那鮮亮的紅點點綴在人群中,成為一道亮麗的風景;第一次收到男生的關注,或許僅僅是因為那件紅毛衣,讓原本平凡的自己,在那一刻變得特彆。 這一章,我們將通過一些個體的迴憶片段,來描繪這種初遇時的純粹與美好。也許是一個小小的彆針,小心翼翼地固定住衣領;也許是第一次嘗試搭配,將它與牛仔褲或是連衣裙組閤;也許是因為那件紅毛衣,而鼓起勇氣參加瞭一場學校的活動。這些微小的細節,都串聯起女性成長道路上,關於自我認知與社交互動的美好開端。 第二章:色彩的對話,紅與女性的內在世界 紅色,作為一種極富情感張力的色彩,自古以來便與熱情、活力、自信、甚至危險等多種意象相聯係。那麼,當紅毛衣穿在女性身上,它又會與她們的內在世界産生怎樣的對話? 在本章中,我們將探討不同女性如何通過選擇紅色毛衣來錶達自己。有的女性,天生就帶著幾分明朗的性格,紅毛衣對她們而言,是性格的延伸,是自信的釋放。穿上它,仿佛就能點燃內心的火焰,更加積極地麵對生活中的挑戰。 而另一些女性,可能在生活遭遇低榖時,會選擇一件紅色的毛衣,為自己注入一份力量,一份希望。這是一種自我療愈的方式,一種無聲的宣言:“我依然擁有燃燒的勇氣。” 我們還會深入挖掘紅色在不同文化背景下,對於女性所代錶的意義。在中國傳統文化中,紅色是喜慶、吉祥的象徵;在西方文化中,它則可能與愛情、激情、甚至權力相關聯。一件紅毛衣,承載的文化符號,也為女性的自我錶達增添瞭豐富的層次。 通過對不同人生階段、不同性格女性穿著紅毛衣的觀察,我們將展現紅毛衣如何成為一種情緒的載體,一種心理狀態的反映,一種與自我對話的媒介。它不隻是外在的裝飾,更是內心世界的投射。 第三章:紅的記憶,時間印記與情感的沉澱 如同相冊裏泛黃的老照片,一件穿著次數很多、陪伴自己走過許多歲月的紅毛衣,往往承載著厚重的時間印記與深刻的情感。 本章將聚焦於那些“被穿舊”的紅毛衣,它們可能不再光鮮亮麗,針腳或許有些鬆脫,但它們的故事,卻比任何一件新品都來得更加動人。也許是某件紅毛衣,在旅行中淋濕過,在雨中瑟瑟發抖,卻帶來瞭溫暖的迴憶;也許是某個節日,與傢人圍爐夜話時,身上穿著的那件紅毛衣;也許是初戀時,對方送的那件,盡管後來關係改變,但毛衣卻靜靜地留瞭下來,成為一種念想。 我們還將探討,為何有些衣物,會讓我們産生如此深刻的情感依戀。它們不僅僅是物品,更像是時間的容器,將過往的某個瞬間,某個情緒,某個陪伴,都牢牢地封存其中。一件紅毛衣,可能陪伴著一個女性,度過瞭失戀的痛苦,見證瞭事業的起步,分享瞭生活的喜悅。 這一章節,我們將用細膩的筆觸,去捕捉那些被時間溫柔撫摸過的紅毛衣,以及它們背後,一個個關於愛、關於失去、關於成長、關於陪伴的,屬於女性的,獨一無二的故事。 第四章:紅的風格,潮流之外的自我定義 在瞬息萬變的時尚潮流中,紅毛衣始終占有一席之地。但我們所關注的,並非大眾潮流的追隨,而是女性如何在紅毛衣這件單品上,展現齣屬於自己的獨特風格。 本章將從不同角度,審視紅毛衣的風格可能性。從材質上,羊絨的細膩,羊毛的溫暖,棉質的休閑,不同材質帶來的質感差異,足以影響整體的風格走嚮。從款式上,修身款的優雅,寬鬆款的自在,帶有設計感的細節,都能賦予紅毛衣不同的氣質。 更重要的是,我們將探討女性如何通過搭配,將紅毛衣融入自己的生活方式與個人風格。它可以是搭配牛仔褲,散發齣隨性灑脫的氣質;可以搭配裙裝,展現齣優雅浪漫的韻味;可以作為內搭,在厚重的外套下,流露齣點睛之筆的活力。 我們還將審視,在“反時尚”的浪潮中,紅毛衣是否還能找到新的意義?在極簡主義的盛行下,一件飽和度極高的紅毛衣,是否能成為打破沉悶,注入靈魂的所在? 這一章節,我們將看見,紅毛衣並非隻有一種穿法,它擁有無限的可能性,而這無限的可能性,恰恰在於穿它的人,是如何理解與運用它,從而定義齣屬於自己的,獨一無二的風格。 第五章:紅的傳承,時代的饋贈與未來的印記 紅毛衣,作為一件穿越時空的服飾單品,它承載的,不僅僅是單一個體的記憶,更是時代的印記,甚至是某種精神的傳承。 本章將嘗試從更廣闊的視角,審視紅毛衣在不同時代的意義。在上世紀,一件紅毛衣可能代錶著一種樸素的生活態度,也可能是一種政治符號的暗喻;在當代,它則可能與快時尚、可持續時尚等議題産生關聯。 我們還會探討,紅毛衣如何在代際之間傳遞。也許是母親年輕時穿過的紅毛衣,被女兒翻齣來,重新賦予生命;也許是長輩親手編織的紅毛衣,帶著濃濃的關愛與祝福。這種傳承,不僅是物質的傳遞,更是情感與價值觀的傳遞。 紅毛衣,作為一種經典的色彩與款型,它或許會隨著時代的變遷而演變,但它所代錶的那份活力、自信與溫暖,卻始終不會褪色。 在《女子的衣櫥:關於紅毛衣的那些事》的最後,我們希望通過以上五個篇章的層層遞進,讓讀者能夠更深刻地理解,一件小小的紅毛衣,如何能夠承載如此豐富而動人的故事。它不僅僅是一件衣服,更是女性人生畫捲中的一抹亮色,是她們內心世界的一麵鏡子,是她們與時代、與情感、與自我對話的無聲見證。我們希望,通過這些文字,能夠喚起您心中關於紅毛衣的美好迴憶,也能夠讓您看到,在這平凡的衣物背後,隱藏著怎樣不平凡的女性力量。

用戶評價

評分

我一直對那些能夠觸及靈魂深處的文字情有獨鍾,而《同題散文經典:女子的服飾》這本書,無疑就屬於這一類。它以“第二件紅毛衣”這個充滿詩意的意象為引,帶領我走進瞭一個關於女性、關於成長、關於生活的故事。我無法預知書中具體的內容,但“同題散文經典”這樣的標簽,以及“女子的服飾”這個宏大的主題,都讓我充滿瞭期待。我希望這本書能夠不僅僅是關於物質層麵的衣物,更能深入到衣物所承載的情感、記憶和文化。那件“紅毛衣”,在我看來,可能不僅僅是一件簡單的衣物,它可能是一種象徵,一種情感的載體,見證著一個女子從青澀走嚮成熟,從迷茫走嚮堅定的過程。我期待作者能夠用她獨到的筆觸,描繪齣這些衣物背後的故事,讓那些曾經被忽略的細節,煥發齣生命的光彩。我希望在閱讀的過程中,能夠感受到作者的真摯情感,也能夠從中找到自己與服飾之間的連接點。

評分

我一直認為,探討女性與服飾的關係,是理解女性內心世界的一條重要途徑。而《同題散文經典:女子的服飾》這本書,恰恰在這方麵做到瞭極緻。它的開篇就牢牢抓住瞭我的注意力,讓我迫不及待地想知道,究竟是什麼樣的“紅毛衣”,能成為貫穿全書的綫索。我猜測,這件紅毛衣可能代錶著某種情感的遞進,或者說是女性在成長過程中,一次又一次的自我選擇與蛻變。它也許象徵著初戀的羞澀與熱情,又或者代錶著某個階段的獨立與堅強。書中對服飾的描繪,不單單停留在材質、顔色和款式的層麵,更重要的是,它挖掘齣瞭這些服飾背後所蘊含的文化符號、社會價值以及女性的情感寄托。每一件衣物,都仿佛是女性生活中的一首短詩,記錄著她們的喜悅、失落、期待與夢想。我期待作者能夠用她獨有的筆觸,將這些衣物活化,讓它們成為一個個鮮活的生命,在讀者的心中留下深刻的印記。

評分

讀完這本書,我最大的感受是,它不僅僅是在談論服飾,更是在描繪一種生活態度和時代精神。作者的筆觸細膩而富有感染力,仿佛一位老友在娓娓道來,將那些看似尋常的衣物,轉化為承載著豐富情感和曆史記憶的載體。從那些精心挑選的麵料、考究的剪裁,到每一次搭配的心思,都透露齣女性在不同時代裏,對於自我認同、社會角色的思考與錶達。這本書讓我意識到,服飾並非隻是外在的點綴,它更是內在世界的延伸,是我們與外界溝通的一種無聲語言。那些關於“第二件紅毛衣”的描寫,更是讓我體會到,一件衣物如何能夠成為一個人成長的裏程碑,如何見證瞭她的喜怒哀樂,如何與她一同經曆歲月的洗禮。作者的敘述方式跳躍而富有詩意,有時沉浸在對細節的描繪中,有時又升華到對人生哲理的探討,這種多層次的閱讀體驗,讓我在享受文字之美的同時,也引發瞭對自身與服飾關係的深刻反思。

評分

這本書給我帶來的,是一種意想不到的驚喜。我原以為它會是一本關於時尚潮流或者穿搭技巧的書籍,但實際上,它遠遠超越瞭這些淺層的範疇。作者以一種極其個人化、又極具普遍性的視角,深入探討瞭女性與服飾之間那份微妙而深刻的羈絆。書名中的“第二件紅毛衣”,讓我立刻聯想到瞭成長的印記,那些第一次嘗試、第一次告彆、第一次擁有的物品,往往承載著我們最純粹的情感。我猜想,這本書不僅僅是在迴顧一件具體的衣物,更是通過這件衣物,串聯起女性生命中不同階段的心境與故事。作者的文筆樸實而富有力量,她善於捕捉那些容易被忽視的細節,並將它們放大,賦予其獨特的生命力。每一次的提及,都仿佛勾勒齣一位女性在某個特定時刻的形象,她的眼神、她的笑容,她的內心獨白。我期待在書中,能夠看到不同女性,在不同時代背景下,她們與服飾之間産生的共鳴與碰撞。

評分

這本書的封麵設計就有一種復古而優雅的韻味,讓人忍不住想一探究竟。書名“同題散文經典:女子的服飾”一下子就勾起瞭我對於女性時尚、審美以及她們與服飾之間深刻聯係的好奇心。尤其“第二件紅毛衣”這個副標題,更是充滿瞭故事感和畫麵感。它不像那些泛泛而談的時尚史,而是指嚮一個具體、個人化的物品,讓人聯想到那些關於青春、成長、或者某個重要時刻的迴憶。我腦海中立刻浮現齣無數關於紅色毛衣的畫麵:或許是某個寒鼕裏溫暖的擁抱,或許是某個青春期叛逆的象徵,又或許是某個特定時代女性獨立的宣言。我期待書中能夠通過對這件“第二件紅毛衣”的細緻描摹,摺射齣更廣闊的時代背景、社會變遷以及女性身份的多重演變。它究竟是件怎樣的紅毛衣?它是如何被賦予意義的?它與“女子”的身份又有著怎樣的糾葛?這些問題在我閱讀之前就已在心中縈繞,迫不及待地想從書頁中尋找答案。我堅信,好的散文總能以小見大,從一件平凡的物件中挖掘齣不平凡的深度和情感。

評分

非常不錯的,京東購物給力!

評分

的男人適丙烯酰胺ffggggggggggggttt

評分

在京東買的書,挺不錯的,送貨也挺快

評分

在京東買的書,挺不錯的,送貨也挺快

評分

的男人適丙烯酰胺ffggggggggggggttt

評分

非常不錯的,京東購物給力!

評分

挺好的,幫同事買的,還行

評分

這本書挺意思的,女性讀者建議去讀一下,寫得很美!

評分

這本書挺意思的,女性讀者建議去讀一下,寫得很美!

本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有