产品特色

编辑推荐

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内容简介

　我们在孩提时代，总会缠着父母问“我是从哪里来的”这类问题。当父母告诉你，他们结合才有了你，是否你会继续问父母又是从哪里来的，父母的父母呢？这确实很伤脑筋。关于人类起源的问题，自古以来众说纷纭。我国著名考古学家贾兰坡为了解答这个问题，专门为青少年创作了这本科普名著——《爷爷的爷爷哪里来》。书中从人类在蒙昧时代一直信奉的“神创论”起笔，讲述中国和西方各自不同的神创造人类的故事。随着人类对自身认识的加深，“人猿同祖”的观念逐渐深入人心。然而这一观点从出现到被世人接受经历了漫长的过程。贾兰坡以及古人类研究所的同事们为了彻底弄清楚人类起源的时间、地点，展开了艰辛的发掘工作。期间，周口店遗址的发掘、北京人头骨的出土，震惊世界，伴随而来的一场场学术争论也将古人类研究学科推向了一个更高的台阶。

作者简介

　　贾兰坡，曾用笔名贾郁生、周龙、蓝九公。河北省玉田县人，旧石器考古学家、古人类学家、第四纪地质学家；中国科学院资深院士、美国国家科学院外籍院士、第三世界科学院院士。贾兰坡是一位没有大学文凭却攀登上了科学殿堂顶端的传奇式人物。1929年，他于北京汇文中学高中毕业。1931年，一次偶然的机会考入中国地质调查所当练习生，当年被派往周口店跟随裴文中搞发掘。1935年，裴文中到法国留学，贾兰坡便挑起了主持周口店发掘的工作。1936年11月15日至26日，贾兰坡在11天之内发现了三个“北京人”头盖骨而再次震惊世界学术界，这是继裴文中1929年发现“北京人”头盖骨之后又一次伟大的发现。贾兰坡一生著作等身，成果丰硕，已出版有四百多篇（部）作品。他特别对科普创作情有独钟。80岁以后，他出了很多像《爷爷的爷爷哪里来》这样的科普读物。1997年10月，在他九秩之年又写完了一本“大科学家写给小读者”看的11万字的“小书”《悠长的岁月》，以总结自己的一生。

内页插图

精彩书评

　　青少年在学习和工作的过程中，总会遇到这样或那样的困难，勇于面对困难，勇于去克服困难．成功或成就就会在你面前。
　　——贾兰坡长子，中国长城绿化促进会会长贾彧彰
　　
　　以贾老创作本书时的高龄，以及对古人类学修为之深，很难要求他的文章能令初学者看得明白。但令人赞叹的是，贾老像在对一群年轻朋友讲话。他以第一人称的写法，向大家讲述一个个娓娓动听的研究中国古人类历史的故事。
　　——著名科普作家饶中华
　　

目录

从“神创论”到认识上的蒙昧时期
“人类起源”科学来之不易
北京人头盖骨
北京人头盖骨丢失之谜
北京人是zui早的人吗？
找到了比北京人更早的人类化石
人类起源的演化过程
人类使用工具也是人类起源的证据
人类诞生在地球历史上的位置
21世纪古人类学者的三大课题
保护北京人遗址
悠长的岁月
我的童年
断断续续的学校生活
考上练习生
初到周口店
狗骨架和两本书
难忘的升级考试
学会“四条腿走路”
刻在心间的名字
主持周口店发掘
盐井沟挖“龙骨”
发现了三个头盖骨
辗转云南行
升为技士
周口店日寇大开杀戒
进修解剖学
南下受阻
“北京人”失踪
“偷”出“北京人”遗址图
结识夏景修
美国古生物学家葛利普
与胡适谈合作
重振周口店
一场长达四年之久的争论
发现了丁村遗址
寻找比“北京人”更早的人
广西探洞寻“巨猿”
河西之行
寻找细石器的起源
从死神身边逃脱
路途依然遥远
流逝的岁月留下了什么
读后感
我的观察日记

精彩书摘

　　从“神创论”到认识上的蒙昧时期
　　人很早就想知道自己是怎么来的。由于科学的落后，人们得不到正确的认识，就认为人是用泥土造的，也就是“神创论”。“神创论”在世界上流传很广，东、西方都有这样的神话故事传播。
　　在中国广为流传的是盘古开天辟地和女娲抟土造人。古人们认为，世界上zui初没有万物，后来出现了盘古氏，他用斧头劈开了天、地，天一天天加高，地一日日增厚，盘古氏也一天天跟着长大。万年之后，成了天高不可测、地厚不可量的世界，盘古氏也成了顶天立地的巨人，支撑着天与地。他死后化成了太阳、月亮、星星、山川、河流和草木。天地星辰、山川草木、虫鱼鸟兽出现了，只是世界上还没有人。这时女娲出现了，她取土和水，抟成泥，捏成人，从此世上就有了人。
　　在国外的神话中，也有相似的说法。埃及的传说中，人是由鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造成的，并与女神赫脱给了这些泥人生命。在希腊的神话中，普罗米修斯用泥土捏出了动物和人，又从天上偷来火种交给了人类，并教会了人类生存技能。随着人类社会的不断发展，神话传说被宗教利用，成为宗教的经典，并撰成教义，更加在人们心目中广为流传。关于“上帝造人”，古犹太教《旧约全书》的创世纪部分，说上帝花了6天时间创造了世界和人类：第一天创造了光，分了昼夜；第二天创造了空气，分了天地；第三天创造了陆地、海洋、各种植物；第四天创造了日月星辰，分管时令节气和岁月；第五天创造了水下和陆上的各种动物；第六天创造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，休息了。在基督教《圣经》中的“创世说”中说耶和华上帝创造了天地之后，世界仍一片荒芜，于是他降甘露于大地，长出了草木。耶和华用泥捏了一个人，取名“亚当”，造了一个伊甸园，把亚当安置在里面。伊甸园中有各种花木，长着美味的果实。后来耶和华上帝感到亚当一个人很寂寞，在亚当熟睡之时，抽出他的一根肋骨造了一个女人，取名“夏娃”，上帝把各种飞禽走兽送到他们跟前。后来，夏娃偷吃了禁果。上帝把亚当、夏娃贬下尘世，随后发了一场洪水以示对世间罪恶的惩罚，并造了一条诺亚方舟，来拯救世间无辜的生灵。
　　不管是女娲抟土造人也好，还是上帝造人也好，这些神话传说都并非出于偶然，而是人们很想了解和知道自己是怎么来的，由于不得其解才造出了“神创论”。
　　我的童年是在农村度过的。逮蝈蝈、掏蛐蛐、捉鸟、拍黄土盖房是我们那个时代儿童zui普遍的游戏。每逢我玩后回家，母亲都要为我冲洗，有时一天两三遍。母亲边搓边唠叨：“要不怎么说人是用土捏的呢！无论怎么搓，都能搓下泥来。”我6岁时到离我家不远的外祖母家读私塾，也常听老师和外祖母这样说。可见“人是泥捏的”的传说流传得多广、多深了。
　　何时出现的传说，不得而知，想来在有文字之前就已经开始了。而与“神创论”唱反调的还得说是中国的学者。远在2000多年前我国春秋时代的管仲（？—公元前645年）在《管子?水地篇》上说：“水者何也？万物之本原也。诸生之宗室也。”意思是说：水是万物的根本，所有的生物都来自于水。他的这句话说出了生命的起源。
　　战国时代的伟大诗人屈原在诗歌《天问》中，对自然现象、神话传说一口气提出了100多个问题。对女娲抟土造人也提出了质疑：“女娲氏有体，孰制匠之？”意思是说，女娲氏既然也有身体，又是谁造的呢？
　　zui使人惊奇的是山东省微山县出土的东汉时期的“鱼、猿、人”的石刻画。原石横长1.86米，纵高0.85米（现藏于曲阜孔庙），作者不知是谁。在原石的左半部，从右向左并排着鱼、猿、人的刻像，让人看了之后，很自然地会想到“从鱼到人”的进化过程。
　　18世纪的法国博物学家乔治?比丰虽然也曾指出，生命首先诞生于海洋，以后才发展到了陆地；生物在环境条件的影响下会发生变化，器官在不同的使用程度上也会发生变化的科学论证，但是并没有指出从鱼到人的演化关系。
　　指出从鱼到人的演化关系并发表名著的是美国古脊椎动物学家威廉?格雷戈里。1929年他发表的《从鱼到人》，把人的面貌和构造与猿、猴等哺乳类、爬行类、两栖类相比较，把我们的面形一直追溯到鱼类。在当时，由于获得的材料有限，在演化过程中缺少的环节太多，有人嫌他的说法不充分，甚至指责他的某些看法是错误的。把从鱼演化到人的一枝一节都串联起来，谈何容易，你知道演化经过了多少时间吗？鱼类的出现，从地质时代的泥盆纪起，到现在已有3.7亿万年了，这是多么漫长的时间啊！
　　能够说明演化的资料的来源，并非是虚构的，而是来自于地下。地层就是一部巨大的“书”，它包罗万象，有许多许多东西是由地下取得的。就拿脊椎动物化石来说吧，其实也就是老百姓经常说的“龙骨”。它们绝大多数是哺乳动物的骨骼，由于在地下埋藏的时间较长，得以钙化。但是要成为化石，还要有一定的条件。首先，包括人在内的动物死亡后，能尽快地被埋藏起来，使其不暴露。然后，经过风吹雨淋，年代久之即可成为化石——我们所要研究的材料。
　　虽然许多人将脊椎动物的骨骼叫作“龙骨”，但从来也没人见过想象中的“龙”。我跑过除西藏之外的很多省份，也找不到“龙”的蛛丝马迹。所谓的“恐龙”，原意为蜥蜴之类巨大的爬行动物，原是日本学者用的译名，我们也就随之使用了。
　　除了化石的形成条件，还要能发现它们，直到把它们一点一点地发掘出来，也不是一件很容易的事，其中有很高的技术含量。从发掘到修理，使之完整地再现于人们的眼前，再加上翻制模型，都必须有很高超的技术。
　　“人类起源”科学来之不易
　　“人类起源”，也有人称为“从猿到人”，或“人之由来”，等等。其实都是一个意思：人类是怎样一步一步演化成今天这个样子的。
　　有关人类起源的知识得来很不容易。许多真正的学者对这门学科的研究从不松懈，也不怕别人谩骂和非议，一代接一代不屈不挠地进行着。直到目前，仍有许许多多的问题需要由后来人接着研究下去。但是再没有什么人反对人是从猿演化而来的说法了，这是zui大的胜利。下面我先谈谈这门学科的历史，你就可以知道它来之不易了。人类起源的研究历史是很晚的，至今不到200年。
　　在欧洲中世纪，宗教和神学思想统治了社会很长的时间，许多科学的观点被扼杀。直到文艺复兴运动的兴起，人们的思想、感情得到了大解放，出现了一大批思想家、文学家和科学家，完成了很多的科学发现。在人类起源问题上，1859年，英国生物学家查尔斯?达尔文发表了《物种起源》一书，提出了生物进化理论。在达尔文的启示下，英国博物学家托马斯?赫胥黎在1863年发表了《人类在自然界中的地位》，提出了“人猿同祖论”。1871年，达尔文又发表了《人类的由来及性选择》，论证了人类也是进化的产物，是通过能增强其生存和繁殖的变异，并遗传给下一代的自然选择从古猿进化而来的。这是世界科学史上划时代的贡献。尽管如此，在那个时代由于证据不足，因此当时所有进化论者都感到很苦恼，因为他们不能用真凭实证来说服人。但他们的论点为寻找人类起源的证物——人类化石，指明了方向。
　　1806年，丹麦的一个委员会决定在他们国内进行历史、自然史和
　　地质学的研究。首先遇到的是丹麦没有历史记载的“巨石文化”、贝丘中的许多石器制品。他们认为传说中的故事对真正的历史事实的帮助是无能为力的。但在工作期间，史前（有记载以前的历史）的工具的发现越来越多，因而一个新的委员会要求对这些材料进行仔细的研究。1816—1865年，汤姆森在哥本哈根任丹麦皇家古物博物馆（即今天的自然博物馆）馆长，又进一步安排、策划、组织人力，对发现物进行分类研究，并根据文化性质编年，建立了石器时代、青铜器时代和铁器时代的顺序。这一工作，虽然由于材料的限制，在当时的情况下，研究的成果不可能达到确凿无误，但是他们所做的科学项目和内容，可以说是研究人类起源的开端。
　　1856年8月，在德国杜塞尔多夫以东霍克多尔附近的尼安德特山谷发现了具有原始性质的人类化石。那里是石灰岩地区，工人们采石烧灰，在石灰窑地区内有个山洞，工人们在洞尚未被破坏前见到了一副骨架，附近既无石制的工具，也没有其他哺乳动物的骨骼化石。石灰窑的负责人虽然不是内行，但对这具不完全的骨架感到非常奇怪，特别是保留下来的头盖骨，既不像人的，也不像其他动物的，因而骨架得以保存下来，交给了当地的一名医生。这名医生也不能肯定是人类的骨架，又将骨架送到波恩大学，请教授沙夫豪森鉴定。沙夫豪森认为这副骨架骨骼粗大，头骨前额低平，眉嵴粗壮，是欧洲早期居民中zui古老的人。赫胥黎见到头骨模型后，也认为是zui像猿的人类头骨。后来这具骨架被辗转送到爱尔兰高韦皇后学院的地质学教授威廉?金手中，经他研究，认为在尼安德特山谷发现的这具骨架化石是已经绝种的古代人类遗骸，并于1864年按动植物的国际命名法为它命了个拉丁语化的名称，叫“Homoneander-thalensis”（King，1864），我国译为“尼安德特人”。这是双名法命名。后来种类越分越细，改为三名法命名，后面的字是形容词。整整过了100年，坎贝尔才又给改了一个三名法的命名，叫“Homosapiensneanderthalensis”（Campbell，1964）。一般仍叫“尼安德特人”，简称“尼人”。
　　尼安德特人化石的发现，引起了很大的争议。很多人持怀疑和反对的态度，这是因为当时没有更多的证据。1886年，比利时的斯庇也发现了尼人的骨骼化石及其他哺乳动物化石，这次发现的头骨和尼安德特山谷发现的头骨特征相同，有关尼人的争议才渐渐平息。同时达尔文的进化论也渐渐被人所接受。
　　尼人是介于直立人与现代人之间的人类，被称为“早期智人”，年代约为10万~3.5万年前。之后又发现了比尼人进步的晚期智人——克罗马农人，年代约为3.5万~1万年前。尽管在19世纪中叶有大量的古人类化石被发现，达尔文的进化论日渐深入人心，但人们仍不能接受“人猿同祖”和“从猿到人”的进化观念。这是因为没有找到从猿过渡到直立人这个阶段的化石，有些学者以证据不足来对抗进化论。
　　正当欧洲关于人类起源的争议非常激烈的时候，尤金?杜布瓦在荷兰降生了，那年是1858年。杜布瓦长大后进了医学院，毕业以后当了师范学校的讲师，他对人类起源的问题着了迷。29岁时，杜布瓦开始着手研究人类起源问题。他把想法告诉了一些同事和朋友，遭到同事和朋友的反对，有人还说他得了精神病。但杜布瓦没有气馁，经过努力，他作为一名随队军医被派往当时由荷兰统治的苏门答腊（现属印度尼西亚），想在那里寻找更原始的古人类化石。功夫不负有心人，1890年他在中爪哇的克布鲁布斯发现了一件下颌骨残片；1891年又在特里尼尔附近发现了一个头盖骨；1892年在发现头盖骨附近发现了一个大腿骨。杜布瓦十分高兴，在给欧洲友人的电报中，他称这是“达尔文的缺环”。
　　正当杜布瓦还在高兴之时，他还没来得及把化石向同行们展示，就成了争论的焦点。有人嘲笑他，有人谩骂他，而教会更是不容忍他。在各方面的围攻之下，杜布瓦把这些珍贵的人类化石锁在了家乡博物馆的保险柜里，一锁就是28年。
　　杜布瓦发现了人类化石后，曾于1892年给它取了拉丁语化的名字“直立人猿”（Anthropithecuserectus），1894年改为“直立猿人”。由于受到教会和各方面的指责和压力，不得已，他承认了他发现的是一种猿类化石。尽管杜布瓦又提出了与自己相反的意见，但这种相反的论点并未得到后来人的承认。20世纪30年代，荷兰籍德国古人类学家孔尼华在爪哇（现属印度尼西亚）又有了新的发现。曾经研究过“北京人”化石的魏敦瑞看过在爪哇的发现后，为了命名的统一，对于杜布瓦发现的人类化石，1940年把它改为“爪哇直立人”。1964年坎贝尔又把命名改为“Homoerectuscrectus”，译为“能直立的直立人”，一般译作“标准直立人”。
　　杜布瓦发现的古人类化石，现在我们已经搞清了，是属于更新世早期、距今90万~80万年前的直立人，的的确确是人类演化中的重要一环。杜布瓦把他的发现锁了28年之后，在美国纽约自然历史博物馆馆长亨利?奥斯朋的呼吁下，1923年他打开了保险柜，在一些科学讨论会上展示了他的发现。
　　顺便说一下，亨利?奥斯朋在当时是zui著名的古人类学家、古脊椎动物学家和石器时代考古学家，生前出版了大量著作。我在1931年参加周口店“北京人”遗址发掘工作的时候，还是个什么都不懂的小青年。除了有导师和学长的帮助外，zui早读的一本书就是1885年英国伦敦麦克米兰公司出版的、亨利?福罗尔著的《哺乳动物骨骼入门》，从中学到了不少关于哺乳动物骨骼的知识。第二本就是奥斯朋著的、由纽约查尔斯?斯克里布之子书店1925年出版的《旧石器时代人类》。这使我对古人类，不论是欧洲的发现，还是欧洲之外的发现都有了了解；对古人类所使用过的石器也有了进一步的认识。这两本书现在看来已有些陈旧，但我仍然把它们好好地保存着，因为是它们把我引入到这门学科的大门，在以后的工作实践中使我对这门学科越来越感兴趣，以至于能取得今天的成绩，在这门学科中“长大成人”的。当然我更不能忘记师长和同人对我的帮助和支持。
　　杜布瓦的发现是人，还是猿，当时争议很大，因为没有人能够提供更加令人信服的证据，人们仍然有很多疑惑。20世纪初，学者们把眼光转向了中国。
　　北京人头盖骨
　　1915年，美国学者马修出版了《气候与进化》一书，书中马修提出了亚洲是人类的发祥地。奥斯朋也认为人类起源地在中亚地区。这种观点的提出还是由一位在北京行医的德国医生哈贝尔引起的。1903年，他把从北京中药店里买到的“龙骨”，即一批动物化石带到德国，交给德国古生物学家施罗塞研究，施罗塞认为其中有一颗像人的牙齿，但不敢确定，因而说是类人猿的。因此，他非常鼓励古生物学家到中国来考察。当时中国的一批学者像章鸿钊、丁文江、翁文灏等人创办了中国地质调查所，丁文江任所长。他们认为地质调查所的任务不应仅限于矿产调查，更应该进行古生物方面的调查和研究。他们聘请美国古生物学家葛利普1920年来华担任中央地质调查所古生物研究室主任兼北京大学古生物学教授，为中国培养古生物学的人才。瑞典地质学家、考古学家安特生也接受了中国政府的聘请，在1914—1924年来华担任农商部矿政顾问，此时的地质调查所也归入了农商部。安特生除担任矿政顾问外，还从事中国新生代地质和化石材料的调查和研究。
　　值得一提的是，1919年北京协和医学院聘请了加拿大医生步达生来华担任解剖科主任。他受马修的影响，也对在中国寻找古人类化石极为关注。各方面的因素促成了北京人在北京房山周口店的发现，使中国的古人类学、旧石器考古学和古脊椎动物学 爷爷的爷爷哪里来 中小学必读 彩绘插图 全书导读 无障碍阅读 科学素养阅读 全彩印刷，智慧熊图书 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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