情感教育/福楼拜小说集 [L’éducation sentimentale] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 居斯塔夫·福楼拜 著，李健吾 译

图书标签:

• 法国文学
• 现实主义
• 福楼拜
• 情感
• 爱情
• 社会
• 19世纪
• 小说
• 经典文学
• 成长

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532774456

版次：1

商品编码：12170705

包装：精装

丛书名： 福楼拜小说集

外文名称：L’éducation sentimentale

开本：32开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：552

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：广大读者
　　《情感教育》是法国文学大师福楼拜长篇小说名作，情感小说、成长小说经典，世界文学名著。
　　名家名译，著名翻译家李健吾先生译本。本次新版收录译者一九四八年、一九八○年两版序言，是关于福楼拜、关于李健吾译福楼拜的珍贵研究资料。
　　与福楼拜其他三本小说《圣安东的诱惑》《萨郎宝》《三故事》组成李健吾译福楼拜代表小说集，典雅精装，是难得一见、值得收藏的外国文学经典。

内容简介

　　《情感教育》是法国大作家福楼拜的长篇小说代表作，主人公福赖代芮克?毛漏出身于法国外省家庭，在去巴黎上大学途中与画商阿尔鲁夫妇结识，对阿尔鲁夫人一见倾心。到巴黎后，他想方设法接近阿尔鲁夫人，但对方隐忍矜持，得到她的爱并非易事。渴望与失望之余，福赖代芮克又纠缠于交际花罗莎乃特、大投机家党布罗斯的夫人、家乡女子路易丝等几个不同类型女人的怀抱。情事以外，时局动荡，福赖代芮克与各种政治倾向的人物交往，一八四八年二月革命的浪潮在小说中得到了直接的反映。

作者简介

　　居斯塔夫·福楼拜，GustaveFlaubert（1821-1880），法国作家，以深刻的心理描写、现实主义风格、对人物和社会的清醒观察成就文学大师的地位。
　　一八五六至一八五七年间发表小说《包法利夫人》，引发强烈争议，也由此获得文学声名。代表作还有小说《萨郎宝》《情感教育》《圣安东的诱惑》以及短篇小说集《三故事》等，对世界文学有着持续深远的影响。

精彩书评

　　毛漏的情感教育在本质上即是福氏的情感教育。但是毛漏不就是福氏。这是一个天性不纯，禀赋不厚，然而一往情深的习见的青年，良弱，缺少毅力……了解毛漏这样的青年，等于了解中产阶级。自私，然而却不就是自私。毛漏一向慷慨，一向热衷。许多人慷慨而又热衷，具有经验以及从经验体会出来的处世哲理，并非毫无区别地兼善。毛漏不然，这是一块软面，随心所欲，由人揉搓。他没有鲜明的人格；他的人格富有弹性，像一张琴，人人可以弹出自己所需要的共鸣，然而不是毛漏自鸣。他会将别人的拨弄看做自主，天赋独厚的音籁。不认识自己，他以为认识；他把一时的习染误做天才的流露，因而自负过高。他逗留在事物的表皮，永远吸入现象，长久默默无闻，富有流动的接受性，没有比他易与的人，仿佛河床的污泥，一波一波流过，依然故我，在河床沉淀、淤积。他在急湍之中回旋，以为是自己波动：他或许有动的意识，他当然有，而且很多，然而从来没有形成一种意志，一种活力。

　　——李健吾


　　我好久就爱福楼拜，仿佛一位师尊、一位朋友、一位兄长；他的函札是我的枕边书。啊！二十岁的时候，我念了多少回！没有一个句子，我今天不认识的……从此我精神上显著的进步，就是敢于批评它。
　　——安德烈·纪德


　　《情感教育》多年来如同仅有的几个朋友陪伴着我，无论在什么地方，一翻开这本书，都会使我激动不已，全然被它给迷住了。……这本书里描写了怎样的生活啊！
　　——弗朗茨·卡夫卡


　　……然而他走的还要远，在《情感教育》里，他必须先期指出未来的存在：我的意思是说，没有小说化的小说，和城市本身一样地忧郁、迷漠、神秘，而且和城市一样以可怖的结尾为满足，唯其结尾并非物质上的戏剧。
　　——法国作家泰奥多尔·邦维尔

目录

初版译者序…………I
再版译者序…………XXI
上卷…………1
中卷…………141
下卷…………375

精彩书摘

　　一八四○年九月十五日，将近早晨六点钟，“孟特漏市”快要启碇，在圣拜尔纳码头前，正一团一团往上冒烟。
　　好些人喘着气赶来；好些桶，好些缆索，好些盛布的筐子妨碍行走，水手们任谁也不答理，大家挤做一堆；包裹高高积在两个明轮罩中间，水蒸气发出的嘘嘘响声溜出铁皮，一片灰白的雾包住了一切，蒸汽声淹没了喧嚣，同时钟在前面响个不停。
　　轮船终于开了；栈房船坞和工厂林立的两岸，好像展开的两条宽带子一闪一闪落在后面。
　　一个十八岁的年轻人，长头发，胳膊底下夹着一本画册，动也不动站在船舵附近。隔着雾，他打量着一些他不知道名称的钟楼、建筑；随后，他朝圣·路易岛、老城、圣母院望了最末一眼。不久，巴黎消失了，他长叹了一口气。
　　福赖代芮克·毛漏先生，新近中学毕业，在进法科以前，回到劳让，必须忍受两个月的罪。他母亲事先给了他一笔少到不可再少的路费，打发他到勒·阿弗尔去看一个叔叔，指望儿子有一天得到他的遗产；他昨天才从那边回来，因为不能够在京城逗留，他就选了最长的路线回到故乡，弥补他的遗憾。
　　骚乱平静下来，人人有了位子。有些人站着，围住蒸汽机取暖，同时，烟筒以一种迟缓有节奏的喘吼，吐出缕缕的黑烟；铜皮上面流着碎小的露滴。由于一种内在的微微震动，甲板颤栗着，两只轮子迅速旋转，打着水。
　　河岸两旁是些沙滩。一路遇见的是：一些载木的筏子，在浪花回旋之下，一上一下起伏着，一个男子在一条没有帆的船上坐着钓鱼；随后，漫无定向的雾散了，太阳出来，沿着塞纳河右岸的小山渐渐低了，同时对岸较近处又涌起一座小山。
　　绿树覆盖着山岗，一幢幢意大利式屋顶的低矮房合隐没其间，屋子周围是一座座斜坡形的小花园，新砌的围墙、铁栅栏、草坪、花房和种着天竺葵的花盆把小花园互相隔开，这些花盆相间有序地摆放在肘子可以倚靠的花坛上。瞥见这些娇媚的居宅这样雅静，有些人未尝不想做做它们的主人，直到咽气的那天，始终有一个好台球桌、一只游艇、一个女人或者其他什么梦想。航行的崭新的愉快，容易引起披肝沥胆的言行。小戏子已经开始他们的诙谐了。许多人唱着歌。大家觉得快活。小杯的酒斟了上来。
　　福赖代芮克想着那边他要住的屋子、一出戏的梗概、若干图画的题材、若干未来的热情。他觉得那配得上他优越灵魂的幸福迟迟不来。他默诵一些忧郁的诗歌；他在甲板上快步走动；他一直走到头，来到钟旁边；——在一群船客和水手中央，他看见一位先生向一个乡下女人讲些风月话儿，一边拿手玩弄她戴在胸前的金十字架。这是一个四十岁左右，头发鬈曲的快活佬。他壮实的腰身撑满一件长黑绒上衣，在他细麻布的衬衫上闪烁着两颗碧玉，宽大的白裤垂向一双怪样的俄罗斯皮红靴，靴上面画着蓝花纹。
　　福赖代芮克的出现并不妨害他。他好几次转过身子望他，挤眉弄眼地问他；后来他拿雪茄送给周围所有的人。但是，不用说，他同这群人待腻了，他走向更远的地方。福赖代芮克跟随着他。
　　起先谈话只不过是烟草不同的种类，随后自自然然就转到女人身上。穿红靴的这位先生帮年轻人指点了好些路数。他搬出好些原则，搀上一些逸闻，拿自己做例，用一种老长辈的声调侃侃而谈，还带着一种逗人开心的放荡的天真。
　　他是共和党；他出过远门；他熟识戏院、饭馆、报纸的内幕和所有著名的艺术家，而且亲亲热热地叫起他们的名字，福赖代芮克不久就把自己的计划告诉他；他加以奖励。
　　不过他停住谈话去观察烟筒管，接着他很快就嘟嘟哝哝地说出来一个长长的推算，打算知道“活塞每分钟抽动若干次，每次应当有多少时间，等等”。——数目找到了，他就尽情来赞美风景。能够把事务丢在一边，他感到快乐。
　　福赖代芮克对他怀着一种敬意，非常想知道他的名姓。不识者一口气不停地答道：
　　——雅克·阿尔鲁，“工艺”的老板，孟马尔特大街。
　　一个便帽滚着一道金线的听差走来向他道：
　　——先生可以下去吗？小姐哭了。
　　他走了。
　　“工艺”是一种综合性的机构，包含一个画报和一家画铺。福赖代芮克见过这个名称，有好几次，在故乡书店陈列的大广告牌上，雅克·阿尔鲁的名字赫然显露。
　　太阳笔直射下，把桅杆的铁箍、船栏杆的包皮和水面全都照亮了；船头把水面切成两道纹路，一直伸展到田边。每到河拐弯的地方，就见一模一样的一排淡灰的白杨。田野全是空的。天上停着一小块一小块白云，——隐隐约约地散开，船的进行似乎也显得懒洋洋的了，旅客的容貌也越发无精打采了。
　　除掉头等舱的几位绅士，此外就是些工人、买卖人和他们的一家大小。当时旅行讲究穿着肮脏，所以他们几乎全都戴着旧的希腊瓜皮帽，或者褪了色的帽子，穿着在写字台边蹭来蹭去蹭破了的窄黑上装，或者店里披着太久因而纽扣绽了口的短大衣；这里那里，翻领的背心露出一件被咖啡弄污了的布衬衫；假金的别针结住褴褛的领带；鞋底缝上的皮带拢紧布鞋，两三个无赖拿着盘皮条的竹杖，乜斜着眼睛看人，有些家长睁大了眼睛，问东问西。他们站着或者蹲在他们的行李上面说话；有些人靠住角落睡觉；有几位吃着东西。胡桃壳子、纸烟头儿、梨皮、包在纸里猪肉的残余，把甲板弄脏了；三个穿着工人衣服的乌木匠人，逗留在酒阁子前面；一个衣衫褴褛的拉竖琴的，拄着他的乐器在休息；不时可以听见炉子里头煤的响声，一声呼喊，一声笑；船长在驾驶台上，停也不停从这个明轮罩走向另一个。福赖代芮克打算回到他的座位，推开头等舱的栅栏门，惊动了两位携狗的猎户。
　　活像一座天神出现：
　　她独自一人坐在凳子当中；至少，他是眼花缭乱了，他什么人也看不清了。就在他走过去的时候，她抬起了头；他不由自已弯下肩膀；他走远了些，便站在同一方向，看着她。
　　她戴着一顶大草帽，上边的玫瑰色带子在她后面迎着风舞动。她那两边分开的黑头发绕着她长眉的尖梢，低低垂下来，好像多情地贴住她长圆的脸庞。她的印着豌豆的轻罗袍摊开着，有许多皱裥。她正在刺绣什么东西；她笔直的鼻子，她的下巴，她的全身，衬着碧空清清楚楚。
　　因为她老那样坐着，他就往右转转，往左转转，掩饰自己的行动；随后，他靠近她凳子旁边放着的小伞站住了，假装观看河上的货船。
　　他从来没有见过她棕色皮肤的那种光泽，她身段的那种诱惑，更没见过阳光透照着的她手指的那种纤丽。他凝目端详着她的针线筐，好像一件了不得的东西。她姓什么？她住在哪儿？她的生平？她的过去？他希望看看她房屋的家具，所有她穿过的袍子、她交接的朋友；在一种更深切的羡嫉之下，在一种无边无涯的痛苦的好奇之中，就是肉体的占有欲望也消失了。
　　……

前言/序言

　　初版译者序
　　一八六九年五月十六日福楼拜完成了《情感教育》的五年的持续工作，就在七月十八日，他的最好的朋友诗人布耶（LouisBouilhet）过世。然而伤痛还在心里，紧接着十月十三日，批评的权威圣佩甫（Sainte-Beuve）也死了。眼看十一月十七日，这部期待甚久的现代生活的巨著就要在书肆应世，福氏写信给朋友道:
　　又是一个去了!这一小队人马越来越少了!麦杜丝木筏上的难得逃出性命的几个人也不见了！
　　如今和谁去谈文学？他真爱文学——虽说不就可以完全看做一位朋友，他的弃世让我深深地难过。凡在法兰西执笔为文的人们，都由他感到一种无可弥补的损失。
　　在文坛得到一位相知像圣佩甫那样深澈、明净、渊博而又公正、有分量，所以轻易也就不许给人，不是人人可以遭逢的机遇。他曾经把最高的评价许给《包法利夫人》和《萨郎宝》。对于前者，他唯一的指摘是“没有一个人物代表善良”，他举了一个他熟识的外省妇女，证明“外省和田野生活之中有的是这类好人，为什么不把她们写给大家看？这激发、这安慰，人类的形象因之而更完整”。对于后者，他嫌它的背景太远了，虽说“尊重艺术家的志愿，他的一时的喜好”，他要求作者“回到生活，回到人人可以目击的范畴，回到我们的时代的迫切需要，那真正能够感动或者引诱时代的制作。”所以临到一八六四年，开始从事於《情感教育》的写作，福氏牢牢记住前辈的指示或者热望，回到他们共有的相关的时代，同时从自己的经验另外发掘一个善良妇女做为参证。《情感教育》是作者虚心接受批评的出品。
　　但是圣佩甫偏巧早死了一步，所以福氏写信给他的外甥女伤心道：
　　我写《情感教育》一部分是为了圣佩甫。他却一行没有读到就死了。布耶没有听到我念最后两章。这就是我们的计划！一八六九年对于我真够残忍了！
　　那位善良妇女应当就是《情感教育》里的阿尔鲁夫人。她代表法国中产阶极大多数妇女，也象征我们三从四德的荆钗布裙。她识字，她也读书，不曾受过高等教育；她的品德是生成的，本能的，所以深厚；她有乡妇的健康，愿悫，和乡妇的安天乐命、任劳任怨。一个小家碧玉，然而是良家妇女。没有包法利夫人的浪漫情绪，也没有那种不识世故的非常的反动，她是一个贤内助，一个良妻贤母，而她的丈夫却是一个粗俗浅妄又极不可信赖的画商市侩阿尔鲁。她会忍受风雨的催残，恶运的变易，和子女静静地相守，还要分心来慰藉男子的负疚的暴戾之气。她是中产阶级的理想，中产阶级妇德的化身。
　　她在最后接受了一个情人，只是一个，因为她的丈夫的颟顸伤害她的信心，她的尊严，因为她的年轻的情人是那样执着，那样懦怯，那样经久不凋，然而生性忠实，在不可能获致物质与精神一致的时候，爱情可以析而为二，死生如一：平静，没有危险性，不感到矛盾，因而也就异常强韧永恒。她可以原谅丈夫有情妇，不原谅他毁坏子女的前途，她可以原谅情人有情妇，因为他们谁也不会属于谁。男女之爱在这里具有更多的母爱、姊弟之爱和忠诚的友谊：只有灵魂在活动。物质的贪婪不息而自息，肉欲的冲动不止而自止，心在这里永久是洁净的。
　　福氏用不着到远地方寻找这样一位善良妇女，如圣佩甫在一封给他的信里所形容，和包法利夫人“同样真实的人物，而情愫却温柔、纯洁、深沉、蕴藉”。老早，老早就有一位阿尔鲁夫人密密护封在他的感情和生活之中。她的夫姓是施莱新格（Schlessinger），父姓是福苟（Foucault），名字叫做爱丽萨（Elisa）。施莱新格是一个德国人，在巴黎开了一家商店，专做音乐绘画以及其他艺术上的交易，为人正如小说里的阿尔鲁，可能比阿尔鲁还要恶劣，曾经盗印罗西尼（Rossini）的《圣母痛苦曲》（StabatMater），福氏在上卷第五章为了点明时代（一八四二年一月）顺手拾来做为一个标记。福氏和他们相识，是在一八三六年八月，不过十五岁，随着父母在海滨的土镇（Trouville）消夏。土镇在当时是一个“荒凉的海滨，潮退下去，你看见一片广大的海滩，银灰的沙子，湿湿的和浪水一样，迎着太阳熠耀。左面有些山石，贴着一层水草，全变黑了，海水懒懒地打着；往远看，在炽热的日光之下，是蔚蓝的海洋，沉沉地吼号，好像一个巨灵哭泣”。他在这里遇见那所谓的施莱新格夫人，所谓，因为如翟辣·喀义（GérardGailly）所考据，她的真正的合法丈夫另有一个，不出面，也不抗辩，没有人清楚是为了什么不得已的苦衷。直到这位姓虞代（Judée）的神秘的缄默的丈夫在一八三九年死后，施莱新格夫妇才算有了正式的名分。
　　但是昧于一切，福氏陷入初恋的痛苦。他发狂地爱着这位讳莫如深的少妇。她最先走进他的情感，也最后离开他的记忆。这是纯洁的：
　　我曾经爱过一个女人，从十四岁到二十岁，没有同她讲起，没有碰她一碰；差不多之后有三年，我没有觉得我是男子。
　　这是命：二十年以后，施莱新格在巴黎站不住脚，去了故国，福氏在信里告诉施氏夫人：
　　命里注定，你和我的童年的最好的回忆连在一起。
　　然而这是神圣的：
　　我如今依然是怯怯的，如同一个少年，能够把蔫了的花藏在抽屉里面。我曾经在年轻时候异常地爱过，没有回应地爱过，深深地，静静地。夜晚消磨于望月亮，计划诱拐和旅行意大利，为她梦想光荣，身体与灵魂的折磨，因肩膀的气味而抽搐，于一瞥之下而忽然苍白，我全经过，仔仔细细经过。我们每人心里有一间禁室，我把它密密封起，但是没有加以毁坏。
　　这间禁室他终于换了一个艺术方式启封，那就是他的《情感教育》。他从他的自身经验寻求真实，并不违背他对于艺术作品的一贯的无我的主张。他拿自己做材料，然而在小说里面，并无一行字句出卖他的隐私。如若不是因为他的造诣卓越，如若不是由于后人苦心钻研，我们止于表现本身的欣赏，这些加深了解的索引也许永远湮灭。这里是“一个青年的故事”，这个青年并不等于作者，但是含有若干成分，即使清醒如福氏，往往不一定就能够彻头彻尾加以分析。
　　……

《情感教育/福楼拜小说集》 一、 导言 古斯塔夫·福楼拜（Gustave Flaubert），十九世纪法国文学的巨擘，以其对现实的精准描摹、对语言的精雕细琢以及对人类内心世界的深刻洞察而闻名于世。《情感教育》作为其代表作之一，与《包法利夫人》并列，共同构筑了福楼拜在文坛的辉煌地位。这部小说集，不仅仅是《情感教育》一部作品的集合，更包含了福楼拜创作生涯中其他同样具有分量的短篇小说，它们如同璀璨的星辰，点缀着文学的夜空，共同折射出人类情感的复杂光谱，以及社会变迁下个体命运的沉浮。 福楼拜的小说，最引人入胜之处在于其独特的叙事视角和深刻的人文关怀。他是一位不懈的现实主义者，拒绝任何廉价的浪漫和不切实际的幻想，而是将目光投向平凡的生活，那些被时代洪流裹挟的普通人，他们琐碎的日常、难以言说的渴望、无法避免的失落，都在福楼拜的笔下得以生动呈现。他善于运用“客观的”叙事手法，剥离掉作者的主观情感，让读者自己去体会人物的悲欢离合。这种“旁观者”的姿态，反而更具震撼力，因为真实的情感，往往就隐藏在不动声色的细节之中。 《情感教育》作为一部以“教育”为名的小说，其教育并非课堂上的知识传授，而是生活本身对人性的磨砺与塑造。主人公弗雷德里克·莫罗（Frédéric Moreau）的成长经历，就是一部关于爱情、理想、社会与现实的曲折探索。他的情感之路，充满了迷茫、冲动与幻灭，他渴望着超越平凡的生活，却又被时代的潮流、自身的软弱所束缚。这部作品，不仅是对青年时期情感懵懂与初尝禁果的描绘，更是对十九世纪中叶法国社会政治动荡背景下，一代年轻人精神状态的精细刻画。 而收录在集中的其他短篇小说，同样展现了福楼拜多样的创作才华。它们或以荒诞的笔触讽刺人性的虚伪，或以悲悯的情怀哀叹命运的无常，或以细腻的观察描摹边缘人物的生活。每一篇，都是福楼拜对人类存在的独特注解，都是他对生活最深沉的体悟。 二、 《情感教育》：时代的缩影与个体的迷航 《情感教育》以十九世纪法国社会变革时期为背景，讲述了青年弗雷德里克·莫罗在巴黎的成长故事。小说开篇，弗雷德里克在一艘船上邂逅了他一生中最重要的女人——玛丽·安图瓦内特·罗赛尔（Marie Antoinette Rosset），一位已婚的、充满魅力的女性。这次邂逅，如同投入平静湖面的一颗石子，激起了弗雷德里克心中爱情的涟漪，也预示了他情感生涯的波澜壮阔。 弗雷德里克对玛丽的爱慕，并非简单的迷恋，而是一种对理想的追求，对美好事物的向往。玛丽代表着他心中对高雅、艺术与浪漫的想象，是现实生活中难以企及的彼岸。然而，现实是残酷的。玛丽的身份、她所处的社会圈层，以及弗雷德里克自身的经济状况和性格弱点，都成为了他们之间横亘的鸿沟。 在追求玛丽的过程中，弗雷德里克的生活被彻底打乱。他徜徉于巴黎的沙龙，结识了形形色色的人物，有渴望改变社会的激进分子，有追求享乐的资产阶级，也有被时代抛弃的旧贵族。他目睹了政治的喧嚣，经历了爱情的起伏，也在理想与现实的夹缝中逐渐成长，或者说，逐渐被生活消磨。 小说的“教育”意味，体现在弗雷德里克每一次情感的尝试、每一次对社会的观察、每一次与他人的互动中。他试图在政治改革的浪潮中找到自己的位置，却发现自己只是随波逐流；他渴望获得真挚的爱情，却在多段关系中徘徊不定，被欲望和虚荣所驱使；他憧憬着成为一个伟大的艺术家，却被琐碎的生活和犹豫不决的性格所阻碍。 福楼拜并没有给弗雷德里克一个清晰的“答案”或“出路”。相反，他描绘的是一种普遍的迷失感。在那个动荡不安的年代，个人的理想很容易被宏大的历史叙事所吞噬，个人的情感也常常在社会规则和人情世故中显得微不足道。弗雷德里克最终的结局，并非轰轰烈烈的成功，也不是彻底的失败，而是一种带着淡淡的忧伤和无奈的平淡。他的人生，如同许多人一样，在追逐与失落中，匆匆度过。 《情感教育》之所以成为经典，在于其对普遍人性弱点的深刻揭示。弗雷德里克的犹豫、软弱、易感、对现实的逃避，以及他对理想的朦胧追求，都是人类情感的真实写照。福楼拜通过对这些特质的精妙刻画，让读者看到了自己影子，从而产生强烈的共鸣。 三、 其他短篇小说：福楼拜笔下的众生相 除了《情感教育》这一鸿篇巨制，本小说集还收录了福楼拜创作生涯中一些同样具有艺术价值的短篇杰作。这些作品如同福楼拜情感教育的补充章节，从不同的角度，为我们呈现了更为广阔的人性图景。 《圣朱利安的传说》（La Légende de Saint Julien l'Hospitalier）： 这篇作品以一种中世纪的宗教色彩和悲剧性的叙事，讲述了圣朱利安成为一名施予苦难者的故事。作品通过对杀戮与救赎的描绘，探讨了罪与罚、救赎与牺牲等深刻的宗教与哲学主题。福楼拜在叙事中融入了奇幻色彩，但其内核是对人类善恶两面性的深刻审视，以及对一种超越世俗的精神追求的描绘。 《纯粹的心》（Un cœur simple）： 这是福楼拜最为人熟知的短篇小说之一，以极其简洁、朴实的语言，描绘了老女仆费莉西泰（Félicité）一生忠诚、纯粹而又充满牺牲的生命历程。费莉西泰的一生，经历了爱人的离去、孩子的夭折、亲人的疏远，但她始终保持着一颗纯粹的心，将自己的情感倾注于鹦鹉“伽罗姆”（Garum）身上。福楼拜以一种近乎“冷峻”的客观，展现了底层人民的坚韧与伟大，以及在物质贫瘠中闪耀的人性光辉。这篇作品，是福楼拜对“简单”与“纯粹”的赞美，也是对被社会忽视的普通人的致敬。 《希罗底》（Hérodias）： 这篇小说则以一种更具史诗感和宗教色彩的笔触，描绘了《圣经》中的故事，围绕着施洗约翰的死亡和希罗底公主的命运展开。福楼拜在此篇中展现了他对历史、宗教意象的驾驭能力，以及对人性中欲望、权力与命运纠葛的深刻理解。作品中充满了华丽的辞藻和强烈的画面感，将读者带入了一个古老而又充满罪恶的世界。 这些短篇小说，虽然篇幅不长，却各自展现了福楼拜不同的叙事技巧和情感表达方式。它们或以一种宏大的历史叙事，或以一种朴实的生活描摹，或以一种宗教寓言，共同构成了福楼拜文学世界的丰富与深刻。它们与《情感教育》相互呼应，共同构成了一部关于人类情感、命运与存在的宏大画卷。 四、 福楼拜的文学价值与遗产 福楼拜的文学价值，首先体现在他对现实主义的贡献。他并非简单地模仿现实，而是通过对细节的极致追求，对语言的精益求精，来呈现比现实更真实的存在。他所谓的“客观性”，并非是冷漠无情，而是通过剥离作者的主观臆断，让读者能够更直接、更深入地去感受作品所要表达的内容。 其次，他对语言的驾驭达到了炉火纯青的地步。他一生都在寻找“le mot juste”（恰当的词语），他的文字如同经过打磨的宝石，每一句都饱含深意，每一段都浑然天成。这种对语言的严谨态度，极大地提升了小说的艺术表现力，也对后来的文学创作产生了深远的影响。 再者，他对人物心理的刻画入木三分。他能够深入到人物的内心深处，捕捉那些难以言说的情感，那些潜藏的欲望，那些无意识的举动。他笔下的人物，即使是普通的、甚至有些庸俗的，也充满了鲜活的生命力。 《情感教育/福楼拜小说集》所呈现的，正是福楼拜文学思想的集中体现。无论是《情感教育》中对一个时代青年迷茫与幻灭的深刻描绘，还是其他短篇小说中对人性不同侧面的精准捕捉，都展现了福楼拜作为一位伟大的小说家，他对人类存在的深刻洞察和不懈追问。这部小说集，是理解福楼拜文学思想，品味十九世纪法国社会风貌，以及感受人类情感复杂性的必读之作。它如同一个永不枯竭的源泉，不断为读者带来启迪与思考，让我们在阅读中，更深地理解自己，理解世界。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的叙事结构极其精巧，它不是一条直线到底的故事，更像是一张由无数回忆、梦境和现实交织而成的网。作者非常擅长使用“闪回”和“预示”的技巧，使得故事的推进充满了张力，但又不是那种故意制造悬念的粗糙手法。相反，这些错综复杂的叙事线索，反映了生活本身的不确定性和记忆的不可靠性。读到中段时，我发现自己常常需要停下来，在脑海中重新梳理一下人物的动机和时间线的先后顺序，这本身就是一种非常投入的阅读体验。它要求读者成为一个主动的参与者，去拼凑和解读那些隐藏在文字背后的深层含义。这种复杂性，无疑会让一些追求轻松阅读的读者感到不耐烦，但对于热衷于文学挑战的读者来说，这无疑是一场智力上的盛宴。那种结构上的严谨与内容上的迷离，形成了一种奇特的平衡。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种沉郁的色调和略带复古感的字体搭配，一下子就把人带入了一种特定的时代氛围中。我记得第一次翻开它的时候，指尖触碰到纸张的质感，就能感受到印刷者在装帧上下的那份心思。它给人的第一印象，不是那种喧嚣的畅销书的浮躁感，而是一种沉淀下来的、需要时间去细品的味道。装帧的细节处理得非常考究，无论是书脊的烫金还是内页的留白，都透露出一种对文本的尊重。我个人尤其喜欢封底那段简短的引语，寥寥数语，却精准地捕捉到了书中所蕴含的那种复杂的人性纠葛，让人迫不及待地想深入了解。那种怀旧而又精致的美学风格，本身就是对阅读体验的一种极大提升，仿佛每一次捧读，都是在进行一场与过去的、郑重其事的会晤。它放在书架上，也是一件极具品味的装饰品，那种低调的奢华感，是很多当代出版物所缺乏的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，说实话，初读时有些门槛，它不像我们习惯的现代小说那样直白和快速，而是充满了对细节的冗长描摹和对人物内心活动的细致剖析。最初的几章，我感觉自己像是在一片浓雾中摸索前行，需要不断地回溯才能捕捉到人物关系之间的微妙变化。然而，一旦你适应了作者那种近乎手术刀般精准的笔触，开始真正进入角色的世界，那种阅读的满足感是无与伦比的。作者似乎对人性的弱点有着近乎病态的洞察力，他笔下的人物，没有绝对的善恶之分，只有在特定环境下被推着走的无奈与挣扎。尤其是在处理社会阶层和金钱对人际关系腐蚀的那部分描写时，那种犀利和毫不留情的批判，让人读起来既痛苦又过瘾。那种对语言的极致运用，使得即便是最平凡的场景，也充满了戏剧张力，让人不得不放慢速度，细细品味每一个词语的选择。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大感受，是一种深沉的、挥之不去的“时代病”的共鸣。它探讨的主题，比如理想的幻灭、青春的徒劳、以及在社会洪流中个体身份的迷失，这些议题即使放在今天来看，也丝毫没有过时。它没有提供任何廉价的安慰剂或者简单的解决方案，而是冷峻地展现了人类在追求“意义”和“幸福”路上的种种徒劳。那种宿命般的悲剧色彩，不是让人绝望，反而激发了一种更深刻的反思：我们是否也在以同样的方式，在重复着历史的错误，用错误的方式去爱，用错误的对象去寄托我们的生命热情？这种反思的深度，使得这本书的价值超越了单纯的小说范畴，更像是一面映照人性的镜子，尽管镜中的影像有些模糊和痛苦，但它确实是真实的。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在描绘环境和氛围时所展现出的那种近乎百科全书式的知识广度。书中所涉及到的那个时代的艺术、时尚、政治思潮，甚至日常生活的琐碎细节，都被描绘得栩栩如生，充满了厚重的历史感。作者似乎对那个特定的社会转型期有着深刻的理解，他不仅仅是在讲述一个故事，更是在为我们重建一个逝去的世界。无论是对某个沙龙的华丽描述，还是对一次政治集会的混乱场面刻画，都显示出作者深厚的社会观察力。这种环境的描绘，并非仅仅是背景板，它直接塑造和决定了书中人物的命运和选择。读完之后，你会感觉自己仿佛真的在那段历史中生活过，那种代入感是非常震撼的，它拓展了我对那个时代社会生态的认知边界。

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现实主义大师福楼拜作品集，福楼拜专家李健吾译本。

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打618拿下的， 装帧还好，都是李卓吾翻译的

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趁打折狂买买了好多书留着慢慢看呀

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满减的时候买的 很划算 没有买套装 选了两本感兴趣的先看看

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这种天气还是适合我们这种状态就是好朋友就是这么样子、这些是在你生命时光倒流时

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福楼拜?∀?d到令人叹服

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福楼拜?∀?d到令人叹服

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是法国十九世纪现实主义作家福楼拜的经典作品，其艺术上的完整和精美，几乎无可挑剔。

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书是大32开精装，纸张、印刷都不错，这才是大出版社风采