新史学（第十七辑 文化史与史学史） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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大象出版社 编

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• 文化史
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• 新史学
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• 文化研究
• 中国文化
• 史学理论
• 十七辑
• 历史

出版社： 大象出版社

ISBN：9787534785245

版次：1

商品编码：12171428

品牌：大象出版社

包装：平装

丛书名： 新史学

开本：16开

出版时间：2017-02-01

用纸：胶版纸

页数：307

字数：380000

正文语种：中文

编辑推荐

《新史学》被中国社会科学研究评价中心正式列为“中文社会科学引文索引来源集刊”（CSSCI），与美国多家史学杂志合作，注重国外史学理论的发展，加强国内与国家间的交流。

内容简介

　　《新史学（第十七辑 文化史与史学史）》系《新史学》系列出版物第17辑，本辑的主题是“文化史与史学史”，共分四个专栏，即“专题研究”“史学史与史学理论”“评论”“光启讲坛”，刊发文章18篇，集中论述了当今世界史学前沿的热点研究问题，尤其对文化史、史学史集中论述，反映了当前世界史学界新研究成果，对国内史学界有一定的帮助。

作者简介

王刘纯，编审，硕士研究生导师， 新闻编辑出版科学研究所研究员，任中国编辑学会理事，全国大学出版社协会常务理事等职。从事中国古典文学、出版学、中国书法等方面的教学和研究。先后在河南人民出版社、上海古籍出版社出版了《书法通用教程》、《出版学思录》等书法、古典文学、出版专业的学术专著，发表学术论文20余篇。

陈恒，1968年生，博士、教授、博士生导师，曾任上海师范大学历史系主任。1993年进入华东师范大学历史系孙道天先生门下学习希腊史，从此与希腊化研究结下了缘分。

1996年毕业后到上海师范大学历史系工作，讲课之余情系希腊化研究。把硕士论文的一部分《关于希腊化时代的若干问题》投到《华东师范大学学报》（1997年第2期）发表。是为其一篇学术论文，而且得到了认可，《新华文摘》（1997年第7期）、人大复印资料《世界史》（1997年第6期）等报刊做了全文转载，这更加激励其继续研究这一课题。

1998年又到复旦大学历史系随张广智教授攻读博士学位，并得到了导师的诸多鼓励与悉心指导。取得博士学位，不久又出版之，即《希腊化研究》（商务印书馆2006年）。

曾任上海师范大学人文与传播学院副院长，现任上海师范大学社科处处长。

目录

专题研究
文化史相关问题
“看”的历史理解：罗斯金与“批评”的文化史
从观念到概念再到隐喻：德国的思想史传统与复杂的语言构造
“不凋谢的声名”——论印欧语系早期诗歌语言的传承与创新
古典时代希腊士兵的日常生活研究
《排华法》与美国华人文化认同的迁转复归
Robot计划——20世纪50年代初丘吉尔政府挑战固定汇率的尝试
俄国革命的精神解读

史学史与史学理论
亚述史学史
克罗齐历史学论析
全球化与观念史
1868—1968年现代史领域的若干学术趋势

评论
《自然史》与丝绸之路
埃尔斯沃思·亨廷顿研究综述
国内学界关于英属北美殖民地史研究述评
历史应该如何书写——读《致命的海滩》

光启讲坛
冷战在这里转向——中苏同盟兴衰的原因、过程及影响

精彩书摘

“看”的历史理解：罗斯金与“批评”的文化史

摘要：罗斯金从风景画的“看”进入史学思想关于人性和历史的讨论，以及相关的对历史表现的新关注。罗斯金这种艺术批评式的历史理解，继承的是文艺复兴以来“批评”的文化史传统，然而罗斯金有着自己更集中的关注，即对“看”以及由“看”而来的历史性的考察，认为“看”的历史理解在人类智性沟通中有着重要性。与当今我们对“想象性”的历史写作的再思考联系在一起，我们从罗斯金“看”的历史理解中得到启示，或者印证绘画性的“看”，及其在人类理解系统中和书写（文本）、声音的联系及比较，将促进我们在相应的历史表现方面的深入探索。

关键词：“看”；罗斯金；历史理解；批评的文化史

一、罗斯金关于“看”的历史理解

罗斯金对风景画的历史及其时代特征和民族性所做的研究，为我们提供了关于19世纪史学思想的一种批评的进路。与此相关，其研究对我们今天关于史学理论的反思来说也许更重要的一点是，罗斯金在其历史叙述中生发的作为其论述核心的观点：对“看”的历史理解及其在人类智性沟通中的重要性。在他这里，对“看”的历史理解主要归于一种“美学的关注”，它代表着对人类生活方式，当下和过去的历史意识。以下我们将从罗斯金所提供给我们的人类理解系统展开对该重要性的理解。

在《威尼斯的石头》第一卷附录中，出于对当时建筑史家弗格森（James Fergusson）的“人性分类”中“心灵”缺失和“智性”消解的不满，罗斯金提出了自己的人类理解系统，该系统是基于科学和艺术之间的合理联系。在罗斯金看来，艺术和科学“都是人性科学和其成就之崇高的统一的必要成分”，其中就每一门科学或艺术来说，其在人性科学中的优先与否主要依据的是“它们所要求的力量的崇高，或者它们所沉思主题的伟大”，然而最主要的根据是前者，即所要求的人性力量的崇高性。罗斯金进一步分析认为，等关系对于艺术来说并不重要，最重要的是艺术自身是否出于创作者的用心投入，它是否获得了相应的必要尊重。在他看来，不可能离开实践艺术的人而把艺术本身进行分类，于是，他由“艺术的分类”进入“人性的分工（divisions of humanity）”。在此，他提出了自己的人类理解和认知系统，即“完整的人由身体、心灵和智性组成……而每部分都分别有其消极的和能动的力量”。

罗斯金补充说，在这个理解体系中，“记忆是理解的一部分……而美的感觉是身体的感觉和心灵的感觉的一种混合”。 感觉、情感、理解、想象和决心在“一种健康的状态下” 是相互促进的，其互动联系激发和增强各自的力量。罗斯金进而分析，存在两种等级的艺术，第一等级的艺术如诗、建筑和绘画，在这些艺术中“智性的想象部分和心灵的感觉部分结合”；第二等级的艺术如战争和医疗，则“结合了智性的理解部分和心灵的决心部分”，这两类艺术在人类体系中形

成交叉。

好的，这是一份关于《新史学（第十七辑 文化史与史学史）》这本书的图书简介，但内容不包含该书的具体章节或论述，而是侧重于文化史与史学史研究的普遍意义、重要性以及这一领域可能涉及的前沿议题，力求展现一个丰富且引人入胜的学术图景。 --- 史海钩沉，文化溯源：《新史学》第十七辑 导读与前瞻 历史不再是单纯的事件罗列，而是生命力的涌动与文明的呼吸。 在浩瀚的史学领域中，文化史与史学史构成了理解人类经验最深邃的两条脉络。它们如同历史的骨骼与血肉，共同支撑起了我们对过往世界的认知框架。本书作为《新史学》系列的最新力作，汇集了当前学界对这两个交叉领域最为敏锐的洞察与最前沿的探索。它并非仅仅是对既有知识的简单回顾，而是一次面向未来的思想探险，旨在揭示文化如何塑造历史进程，以及史学自身的演变逻辑。 第一部分：文化之维——超越表象的深度挖掘 文化史的研究核心在于捕捉“人”在特定时空中的思维模式、信仰体系、审美趣味与社会规范。它要求我们穿透宏大的政治叙事和经济波动，深入到日常生活的肌理之中，探寻那些定义了一个时代的“精神气质”。 一、观念的重塑与知识的边界 历史的演进往往伴随着核心观念的迭代。本辑内容将引导读者关注那些看似微小却具有颠覆性的知识分子群体的思潮变迁。例如，在近现代转型时期，科学、理性、启蒙等核心概念是如何被本土文化所接纳、改造乃至挑战的？我们探讨的不仅仅是思想的引进而已，更是观念如何在社会实践中被“活化”和“实践化”，从而构建出新的权力结构与社会秩序。这涉及到对知识生产者（如文人、学者、匠人）身份认同的细致梳理，以及他们与权力中心之间复杂而微妙的博弈关系。 二、物的叙事与物质文化的解读 文化史的范畴绝不局限于文本。物质文化——那些被制造、使用、丢弃的器物、建筑、服饰乃至食物——是无声的历史见证者。本辑将触及对物质残余的“读写”艺术。一把陶器、一块碑刻、一座被废弃的寺庙，它们如何承载着逝去社会的伦理观、技术水平与审美取向？我们试图重建的，是“物”与“人”之间的互动语境，即某一种特定的物质形态是如何强化或颠覆既有的社会等级和文化认同的。例如，对某一时期服饰制度的研究，不仅是关于美学，更是关于身份区隔与社会流动性的深刻隐喻。 三、仪式、符号与社会记忆的构建 社会仪式是文化能量的集中释放场。从国家层面的祭祀典礼到民间社群的岁时节令，仪式通过重复性、规范化的行为，将抽象的价值具象化，并有效地巩固了社会凝聚力与集体记忆。本辑将聚焦于符号学的视角，分析特定符号（如颜色、图腾、手势）在不同文化情境下的意义漂移与权力再分配。如何理解公共空间中的纪念碑群像的变迁？这背后隐藏的是社会对“何为英雄”“何为光荣”的持续争论与集体遗忘工程。文化史的魅力正在于揭示，记忆并非被动保存，而是主动建构的过程。 第二部分：史学之维——学科的反思与未来的进向 史学史，即历史学自身的历史，是对我们如何“讲述历史”的元反思。在方法论日益多元化的今天，认识史学自身的流变，是确保历史研究保持批判精神的关键。 一、范式转移：从全景叙事到微观探究 二十世纪下半叶以来，史学经历了多次重大的范式转移。从强调宏大结构与线性进步的古典史学，到关注“被遗忘者”和“非主流叙事”的文化转向，这一过程充满了方法论的张力与理论的革新。本辑将考察这些“转向”的内在逻辑——例如，年鉴学派对长时段（longue durée）的关注，后结构主义对文本与权力关系的解构，以及全球史对传统民族国家叙事框架的挑战。我们关注的是，每一次方法论的革命，是如何重新定义了“可信史料”与“有效论证”的标准。 二、史料的拓宽与新的发现路径 史学史的进步往往依赖于史料的拓展。传统史学重文本、重档案，而当代史学则将触角延伸至一切可供解释的“遗存”。本辑可能涉及对新兴史料的挖掘与利用，比如口述史料的采集与验证、图像史料（照片、绘画、电影）的解读规范、数字化档案与大数据在历史研究中的潜能与局限。探讨的重点在于，如何在海量信息中建立起有效的问题意识，并避免将“新史料”等同于“新史学”。 三、历史学的伦理与责任 史学研究并非纯粹的学术游戏，它深深植根于社会现实与伦理关怀之中。当历史叙事被政治化、工具化时，史学家的责任是什么？本辑将引导读者思考历史解释的边界，特别是面对敏感、冲突的历史议题时，如何平衡客观重构与社会正义的诉求。这要求史学研究者不仅是知识的发现者，更是文化对话的促进者，清晰地认识到其阐释行为对当下社会建构的潜在影响。 结语：对话、融合与未竟的探索 《新史学》（第十七辑）是一部倡导跨学科对话的文集。文化史的丰富性为史学史提供了无限的个案研究素材，而史学史的理论反思则为文化史研究设定了方法论的戒律与前瞻。本书致力于为读者提供一个广阔的学术视野，理解历史研究如何从对“发生了什么”的被动记录，转向对“为什么是这样”和“我们如何知道”的主动建构。它期待激发读者在面对复杂的人类文明史时，保持永不满足的好奇心与严谨的批判精神。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也给我留下了不错的印象，纸张的质感和字体的选择都透露出一种对知识的尊重，阅读起来非常舒适，眼睛不容易疲劳。内容上，它成功地在学术深度和可读性之间找到了一个微妙的平衡点。即便有些篇章涉及高度专业的概念，但作者们总能通过精妙的比喻或恰当的案例引用，将复杂的思想包装得相对易懂。最吸引我的一点是，它展现了历史研究的开放性。不同作者的笔触风格迥异，有的如冷峻的科学分析，有的则带着浓厚的文化批判色彩，这种多元化的声音交织在一起，共同描绘出了一个立体、多维的历史图景。它让人意识到，历史的阐释永远没有终点，永远有新的路径可以探索。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我原本预期这是一本比较严肃、可能略显晦涩的学术集刊，但实际的阅读体验远超我的想象。它成功地将一些原本高高在上的理论，巧妙地植入到具体的历史案例分析之中。读着读着，我仿佛看到了一群充满激情的学者，他们不满足于重复前人的结论，而是执着于挖掘历史现象背后的深层文化动力。我特别喜欢其中几篇关于“地方性知识”与“宏大叙事”之间张力的探讨。这种将微观的个体经验提升到可以解释普遍历史规律层面的操作，显示了极高的理论功力。这本书像是一把钥匙，打开了通往更深层次历史理解的大门，让人在合上书本时，对“我们是谁，我们从哪里来”这个问题，有了更具批判性和建设性的思考。

评分☆☆☆☆☆

近期阅读体验中，很少有哪本书能像它一样，让我反复停下来，对着书页沉思良久。这不是一本可以囫囵吞枣的书，它要求你慢下来，细细品味每一个论点背后的逻辑支撑。我尤其对其中讨论的史学方法论变革那几章印象深刻。作者们似乎在不断地向旧有的史学范式发起温柔而坚定的挑战，提出新的解释框架和观察角度。这种对“史学如何成为史学”的深刻反思，让这本书的价值远远超出了普通历史读物的范畴，它更像是一本高级的“学术方法论”教程。对于有志于在人文社科领域深耕的人来说，这本书提供的思维工具是无价的。它教会我们如何质疑既有的“真相”，如何从看似不相关的领域中汲取营养来丰富我们对历史的理解。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对一些传统史学著作时常感到枯燥乏味，总觉得它们像是被水泥浇筑的纪念碑，宏伟却缺乏生命力。但翻开这本《新史学》，立马感觉像是走进了一个活泼、充满对话的学术沙龙。编辑者的眼光非常独到，他们选取的文章视角跳脱，不拘泥于单一的政治或军事史框架。我特别欣赏其中几篇对“日常生活史”的探讨，那些关于普通人在特定历史背景下如何柴米油盐、如何喜怒哀乐的描述，瞬间拉近了我们与历史的距离。那种烟火气，是宏大叙事里常常缺失的。阅读过程并非一帆风顺，有些论证的跨度极大，需要读者具备相当的背景知识才能完全跟上作者的思路，但正是这种挑战性，才使得最终豁然开朗时的满足感倍增。它更像是一本智力上的探险指南，引导你主动去建构知识。

评分☆☆☆☆☆

这套《新史学》系列，每一辑都像是一场思想的盛宴，让人在浩瀚的历史长河中领略不同的风采。我最近读的这辑，虽然主题聚焦于宏大的历史叙事，但其视野之开阔、论证之细致，实在令人叹服。作者们似乎拥有一种魔力，能将那些看似陈旧的史料，重新打磨出熠熠生辉的现代光芒。读罢全书，我最大的感受是，历史并非简单的年代堆砌，而是一张由无数文化、社会、经济脉络交织而成的复杂巨网。书中对某些特定历史时期的社会结构、民间信仰、乃至艺术思潮的深入剖析，都让人耳目一新。特别是对于史学本身发展脉络的梳理，那种如同考古学家般，层层剥茧、探寻知识起源的严谨态度，简直让人热血沸腾。它不仅是在讲述过去，更是在审视我们如何“知道”过去，这种元认知层面的思考，极大地提升了阅读的深度。