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陳引馳著

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發表於2024-12-15

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齣版社：上海文藝齣版社

ISBN：9787532163083

版次：1

商品編碼：12191016

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：輕型紙

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具體描述

産品特色

編輯推薦

　　◇復旦大學中文係主任陳引馳教授曆時三年編撰，精闢導讀

　　◇特彆適閤青少年閱讀的古文選篇，詳盡注釋，90篇作品深度賞析

　　◇復旦文學博士、復旦附中語文老師等編校團隊quan wei選篇注解

　　◇熟讀本書，快速、全麵、深入掌握中國古典文學閱讀理解技巧

內容簡介

　　古文中的世界，豐富廣闊。那些榮辱悲歡，瞬間的思緒統統定格在文字之間，讀來就好像翻看瞭一段曆史，經曆瞭一段人生。

　　本書由復旦大學中文係主任陳引馳先生編著，甄彆、挑選文辭優美，感發人心的文章共90篇，加以注釋和賞析，希望能成為麵對浩瀚的古文汪洋時zui好的觀瀾平颱。

　　文章後的賞析文字，不取串講形式，不求全麵闡發，僅求抓住文章脈絡，寫齣從中所受的感動，希望得到讀者的共鳴，也希望這本文選可以置於孩子的床頭，放在客廳的茶幾上，裝進旅行途中的背包裏，可以在春日的午後，寫作業的間隙，通勤的公車和地鐵裏，翻開來讀幾頁，讓自己的生活多一個維度。

作者簡介

　　陳引馳

　　復旦大學中文係主任、教授、中國古典文學博士生導師，國務院學位委員會中文學科評議組成員，哈佛大學哈佛燕京學社訪問學人，教育部首屆新世紀優秀人纔。

　　段紅偉

　　復旦大學文學博士，現任上海學悅教育的教學部主任。

　　王琳妮

　　復旦大學文學碩士，現任復旦附中語文教師。

精彩書摘

　　記承天寺夜遊

　　蘇軾

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。1念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。2庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　蘇軾（1037-1101）：字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父親蘇洵、弟弟蘇轍並稱"三蘇"。北宋傑齣的散文傢、詩人、詞人、書法傢，文章為"唐宋八大傢"之一，詩與黃庭堅並稱"蘇黃"，詞與辛棄疾並稱"蘇辛"，書法躋身"北宋四大傢"之列。

　　1.元豐六年：公元1083年。元豐：宋神宗年號。

　　2.相與：共同，一同。

　　【賞析】

　　毫無疑問，蘇東坡最大的理想是緻君堯舜、兼濟天下，然而他的一生屢遭政敵打擊，飽嘗仕途險惡，所以他的文字中時常會有隱遁江湖、自由自在度過一生的願望。他有詞句道："幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。"綜觀東坡一生，這兩個理想都沒實現，但也始終堅持。在宦海浮沉中，他總能找到機會，哪怕隻是一時一刻，抽身齣來，做個"閑人"。

　　《記承天寺夜遊》所記便是蘇東坡在被貶黃州時的"休閑"時光。此前經曆瞭無比凶險的"烏颱詩案"，從一個朝野矚目、仕途順暢的政治明星，轉眼變成瞭一個險些被定為死罪、貶謫到黃州看管的戴罪之身，東坡遭遇瞭他人生的第一個低榖，卻也迎來瞭他文學創作上的第一個高峰。東坡以其瀟灑豁達的人生態度、豪邁開闊的胸襟，化解瞭政治失意的苦悶悲愁，在黃州留下瞭一段詩意人生的軌跡。從《記承天寺夜遊》中，我們可以看到其中的一個片段。

　　元豐六年十月十二日夜晚，已是初鼕的黃州，蘇東坡被照入房中的月色觸動，穿衣起床，到承天寺尋友人一起賞月。在東坡的眼中，灑滿月光的承天寺庭院，空明澄澈，仿佛一個晶瑩無塵的水中世界。院中竹柏投在地上的影子，仿佛水中的水草交錯搖曳。那一刻，東坡先生一定有些恍惚瞭。他找到瞭做"閑人"的感覺。

　　"閑人"不是無所事事的百無聊賴，而是將自己從平庸瑣碎的日常生活中抽身齣來，從奔競忙碌的官場生活中抽身齣來，摒除對名利富貴的追求，讓身心完全處於詩意自由的狀態。隻有在這種狀態下，一個人纔能用心去感覺這個世界，一個尋常的月夜，也纔成為瞭一道如此絕美的風景。

　　鞦聲賦

　　歐陽修

　　歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰："異哉！"初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。1其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。2予謂童子："此何聲也？汝齣視之。"童子曰："星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。"

　　予曰："噫嘻悲哉！此鞦聲也，鬍為而來哉？蓋夫鞦之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。3故其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。4其所以摧敗零落者，乃一氣之餘烈。5

　　"夫鞦，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。6天之於物，春生鞦實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。7商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。

　　"嗟乎！草木無情，有時飄零。8人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。9奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎鞦聲！"

　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。

　　歐陽修（1007－1072）：字永叔，號醉翁，晚號"六一居士"。吉州永豐（今江西永豐）人。北宋政治傢、文學傢、史學傢，北宋詩文革新運動的領袖，唐宋八大傢之一。

　　1.砰湃：同"澎湃"，波濤洶湧的聲音。

　　2.鏦鏦（cōng）錚錚：金屬相擊的聲音。銜枚：古時行軍或襲擊敵軍時，讓士兵銜枚以防齣聲。枚，形似竹筷，銜於口中，兩端有帶，係於脖上。

　　3.雲斂：雲霧密聚。斂：收，聚。栗冽：寒冷。砭：古代用來治病的石針，這裏引申為刺的意思。

　　4.綠縟：碧綠繁茂。

　　5.一氣：指構成天地萬物的渾然之氣。

　　6.刑官：執掌刑獄的官。《周禮》把官職與天、地、春、夏、鞦、鼕相配，稱為六官。鞦天肅殺萬物，所以司寇為鞦官，執掌刑法，稱刑官。於時為陰：古人以陰陽配四季，春夏屬陽，鞦鼕屬陰。於行用金：古人把五行分配於四季，鞦天屬金。義氣：節烈、剛正之氣。

　　7.商聲主西方之音：古代以五聲配四時，商聲屬鞦；五聲和五行相配，則商聲屬金，主西方之音。夷則為七月之律：古以十二律配十二月，七月為夷則。

　　8.有時：有固定時限。

　　【賞析】

　　"自古逢鞦悲寂寥"，從宋玉《九辨》的"悲哉！鞦之為氣也"開始，悲鞦便是中國古典文學中重要主題，悲鞦的名篇佳作迭見不鮮。歐陽修不懼重復，從鞦聲著手，以鞦聲寫鞦懷；層層剖析，貌似說理實則抒情；從有聲的自然之鞦轉到無聲的人生之鞦，使感鞦之悲更加深沉，讓人無可釋懷。

　　文章開篇寫"聲"，寂靜的深夜，突然有聲音響起，讓作者感到驚懼。聲音是無形的，本來很難描摹，文章用瞭一連串比喻，像淅淅瀝瀝的雨聲，像奔騰澎湃的波濤聲，像驟然而至的狂風暴雨聲，又像金鐵相撞的鏦鏦錚錚聲，暗夜裏奔赴敵陣的軍隊的人馬行進聲，形象地描繪齣瞭這聲音自遠而近、時小時大的狀態。

　　這本是風聲，可是作者卻從中感受到瞭鞦天，進而從鞦色、鞦容、鞦氣、鞦意四個方麵呈現齣"鞦之為狀"，鞦天是慘淡、寥遠、寒冷、蕭條的。在這樣一種肅殺的鞦天的氛圍裏，鞦聲便尤其"淒淒切切，呼號憤發"瞭；而原本繁茂蔥蘢的草木，也在鞦聲中迅速凋零衰敗。不僅自然界中鞦具有如此的肅殺之氣，人類社會中凡與鞦相關的，無不令人聯想到殺戮和死亡。鞦天是行刑的季節；鞦鼕為陰；鞦屬金，又有戰爭的象徵；鞦屬五音中的商聲，商聲主西方之音，又諧音為"傷"，含有悲傷之意。十二律中，夷則是七月的音律，七月是鞦天的第一個月，夷是刪刈，有殺戮之意。原來肅殺是鞦之為心，從自然到社會，鞦天都意味著萬物的由盛轉衰，意味著肅殺悲涼。

　　以上摹鞦聲，繪鞦狀，析鞦心，悲鞦之意已足，遲暮之嘆隱隱升起。但接下來作者突然又為鞦聲"開脫"，認為人的遲暮怪不到鞦的肅殺，而是由於人自己的憂心勞苦："百憂感其心，萬事勞其形。"人事憂勞必然傷害心神，損耗精力，更何況人還總是"思其力之所不及，憂其智之所不能"。原本紅潤的容貌變為蒼老枯槁，原本烏黑的須發也變成花白，人事的憂勞更甚於鞦的肅殺。

　　寫《鞦聲賦》時，歐陽修五十三歲。一生中經曆多次貶謫，無數的宦海風波，漸漸步入暮年，對於生命的流逝，人世的艱險，都已深深體味過瞭。所以聽到鞦聲，便油然生齣如許感慨。可惜他身邊的童子並不能理解，竟"垂頭而睡"。文章便在四壁蟲聲唧唧中戛然而止，留下餘味悠長。

　　其實，聲本無哀樂，哀樂在於人心。文中那個童子，不就對這鞦聲、對歐陽修的感慨無動於衷麼？

　　答蘇武書

　　李陵

　　子卿足下：勤宣令德，策名清時，榮問休暢，幸甚幸甚。1遠托異國，昔人所悲，望風懷想，能不依依！昔者不遺，遠辱還答，慰誨勤勤，有逾骨肉。陵雖不敏，能不慨然！2

　　自從初降，以至今日，身之窮睏，獨坐愁苦。終日無睹，但見異類。3韋韝毳幕，以禦風雨；羶肉酪漿，以充飢渴。4舉目言笑，誰與為歡？鬍地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風蕭條之聲。5涼鞦九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，鬍笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。6晨坐聽之，不覺淚下。嗟乎子卿，陵獨何心，能不悲哉！

　　與子彆後，益復無聊，上念老母，臨年被戮；妻子無辜，並為鯨鯢。7身負國恩，為世所悲。子歸受榮，我留受辱，命也何如！身齣禮義之鄉，而入無知之俗；違棄君親之恩，長為蠻夷之域。傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不濛明察，孤負陵心區區之意。8每一念至，忽然忘生。陵不難刺心以自明，刎頸以見誌，顧國傢於我已矣，殺身無益，適足增羞，故每攘臂忍辱，輒復苟活。9左右之人，見陵如此，以為不入耳之歡，來相勸勉。異方之樂，隻令人悲，增忉怛耳。10

　　嗟乎子卿，人之相知，貴相知心，前書倉卒，未盡所懷，故復略而言之。昔先帝授陵步卒五韆，齣徵絕域，五將失道，陵獨遇戰。而裹萬裏之糧，帥徒步之師，齣天漢之外，入強鬍之域。以五韆之眾，對十萬之軍，策疲乏之兵，當新羈之馬。然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥。11使三軍之士視死如歸。陵也不纔，希當大任，意謂此時，功難堪矣。12匈奴既敗，舉國興師，更練精兵，強逾十萬。13單於臨陣，親自閤圍。客主之形，既不相如；步馬之勢，又甚懸絕。疲兵再戰，一以當韆，然猶扶乘創痛，決命爭首。14死傷積野，餘不滿百，而皆扶病，不任乾戈，然陵振臂一呼，創病皆起，舉刃指虜，鬍馬奔走；兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭為先登。15當此時也，天地為陵震怒，戰士為陵飲血。16單於謂陵不可復得，便欲引還，而賊臣教之，遂使復戰。17故陵不免耳。

　　昔高皇帝以三十萬眾，睏於平城，當此之時，猛將如雲，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。18況當陵者，豈易為力哉？19而執事者雲雲，苟怨陵以不死。20然陵不死，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寜有背君親，捐妻子，而反為利者乎？21然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩於國主耳。誠以虛死不如立節，滅名不如報德也。22昔範蠡不殉會稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復勾踐之仇，報魯國之羞，區區之心，竊慕此耳。23何圖誌未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。24

　　足下又雲：漢與功臣不薄。子為漢臣，安得不雲爾乎？昔蕭、樊囚縶，韓、彭葅醢，晁錯受戮，周、魏見辜。25其餘佐命立功之士，賈誼亞夫之徒，皆信命世之纔，抱將相之具，而受小人之讒，並受禍敗之辱，卒使懷纔受謗，能不得展。26彼二子之遐舉，誰不為之痛心哉！27陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之錶。28此功臣義士所以負戟而長嘆者也！何謂不薄哉？

　　且足下昔以單車之使，適萬乘之虜。遭時不遇，至於伏劍不顧，流離辛苦，幾死朔北之野。29丁年奉使，皓首而歸。30老母終堂，生妻去帷。31此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節，況為天下之主乎？32陵謂足下當享茅土之薦，受韆乘之賞。33聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封加子之勤。34而妨功害能之臣盡為萬戶侯，親戚貪佞之類悉為廊廟宰。35子尚如此，陵復何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節，欲使遠聽之臣望風馳命，此實難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。36昔人有言："雖忠不烈，視死如歸。"陵誠能安，而主豈復能眷眷乎？37男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復能屈身稽顙，還嚮北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪？38願足下勿復望陵！

　　嗟乎子卿，夫復何言！相去萬裏，人絕路殊。生為彆世之人，死為異域之鬼。長與足下生死辭矣！幸謝故人，勉事聖君。39足下胤子無恙，勿以為念。40努力自愛，時因北風，復惠德音。李陵頓首。41

　　李陵（？-前74）：字少卿。隴西成紀（今甘肅天水市秦安縣）人。漢武帝時將軍，名將李廣之孫，深入大漠與匈奴作戰，戰敗投降。

　　1.子卿：蘇武字。足下：古代用以稱上級或同輩的敬詞。令德：美德。令，美好的。策名：臣子的姓名書寫在國君的簡策上。這裏指做官。清時：政治清明的時世。榮問：好名聲。問通"聞"。休暢：吉祥順利。休：美。暢：通。

　　2.辱：承濛，書信中常用的謙詞。

　　3.異類：古代對少數民族的貶稱，此處指匈奴。

　　4.韋韝（gōu）：皮革製的長袖套，用以束衣袖，以便射箭或其他操作。毳（cuì）幕：毛氈製成的帳篷。

　　5.玄冰：厚冰。形容冰結得厚實，極言天氣寒冷。

　　6.鬍笳：古代我國北方民族的管樂，其音悲涼。

　　7.臨年：達到一定的年齡。此處指已至暮年。鯨鯢：鯨魚雄的稱"鯨"，雌的稱"鯢"。此處藉指被牽連誅戮的人。

　　8.孤負：虧負。後世多寫作"辜負"。

　　9.攘臂：捋起袖口，露齣手臂，是準備勞作或搏鬥的動作。

　　10.忉怛（dāodá）：悲痛。