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十三篇兵法，囊括了政治、军事、经济、哲学等各方面的智慧，因此它的意义早已超过了军事学著作的层面，而成为中华国学的瑰宝。对于我们每个人来说，无论是为政者、经商者，还是朝九晚五的公司职员，都可以从中有所获益。所以，还是赶快拿起本书，开卷有益吧！

内容简介

《孙子兵法》是中国现存较早的兵书，也是世界上较早的军事著作，被誉为“兵学圣典”，备受后人推崇。《孙子兵法》全书共有十三篇，六千字左右，是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想深邃富赡，是古代军事思想精华的集中体现。

作者简介

孙武，字长卿，春秋末期著名军事家、政治家，大约生活于公元前六世纪末至前五世纪初，曾率领吴国军队取得对楚战争的决定性胜利，占领楚国都城郢城，几乎灭亡楚国。孙武的代表作品为《孙子兵法》，该书在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想上都占有极为重要的地位，孙武也因此被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

目录

◎计篇第一 / 01

◎作战篇第二 / 25

◎谋攻篇第三 / 43

◎形篇第四 / 61

◎势篇第五 / 75

◎虚实篇第六 / 91

◎军争篇第七 / 117

◎九变篇第八 / 139

◎行军篇第九 / 153

◎地形篇第十 / 181

◎九地篇第十一 / 199

◎火攻篇第十二 / 233

◎用间篇第十三 / 247

精彩书摘

　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

　　【名家集解】

　　孙子曰：兵者，国之大事。

　　杜牧注：《传》曰：“国之大事，在祀与戒。”

　　张预注：国之安危，在兵，故讲武练兵，实先务也。

　　死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　杜牧注：国之存亡，人之死生，皆由于兵，故须审察也。

　　贾林注：地，犹所也，亦谓陈师、振旅、战陈之地，得其利则生，失其便则死，故曰死生之地。道者，权机立胜之道，得之则存，失之则亡，故曰不可不察也。《书》曰：“有存道者，辅而固之；有亡道者，推而亡之。”

　　张预注：民之死生兆于此，则国之存亡见于彼。然死生曰地，存亡曰道者，以死生在胜负之地，而存亡系得失之道也。得不重慎审察乎？

　　故经之以五事，校之以计而索其情。

　　曹操注：谓下五事、七计，求彼我之情也。

　　杜牧注：经者，经度也。五者，即下所谓五事也。校者，校量也。计者，即篇首计算也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先须经度五事之优劣，次复校量计算之得失，然后始可搜索彼我胜负之情状。

　　贾林注：校量彼我之计谋，搜索两军之情实，则长短可知，胜负易见。

　　梅尧臣注：经纪五事，校定计利。

　　王皙注：经，常也，又经纬也。计者，谓下七计。索，尽也。兵之大经，不出道、天、地、将、法耳。就而校之以七计，然后能尽彼已胜负之情状也。

　　一曰道。

　　张预注：恩信使民。

　　二曰天。

　　张预注：上顺天时。

　　三曰地。

　　张预注：下知地利。

　　四曰将。

　　张预注：委任贤能。

　　五曰法。

　　王皙注：此经之五事也。夫用兵之道，人和为本，天时与地利则其助也。三者具，然后议举兵。兵举，必须将能，将能，然后法修，孙子所次，此之谓矣。

　　张预注：节制严明。夫将与法在五事之末者，凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之逆顺，次审地形之险易，三者已熟，然后命将征之。兵既出境，则法令一从于将。此其次序也。

　　施子美注：此言五事之目，必有其序也。自道而天地，自天地而将法，先后之顺序然也。己不修道，而惟天地之是恃，天地未得，而惟将法之是用，亦难成功矣。

　　道者，令民与上同意也。

　　张预注：以恩信、道义抚众，则三军一心，乐为其用。《易》曰：“悦以犯难，民忘其死。”

　　施子美注：此言人君有道，可以得民之心也。《三略》曰：与众同好靡不成，今既与民同意，则事可以必成矣。故死生同之，虽危不惧，人君何以能使人之若是哉，道足以合其心也。道者，仁义莫非道也。《孟子》曰：得道多助。《易》曰：悦以犯难，民忘其死，皆言道足以为之也。

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