★*能够表现日本文化的就是——妖怪。妖怪行走于白日的世界,安放着人类的诗意与天真。无法理解、不可思议、难以想象,却又无比美好。日本妖怪动漫的原点。水木茂、京极夏彦、茂吕美耶、藤田和日郎的灵感宝库。
★雪女、天狗、红脸河童、座敷童子、狐狸,亚洲所独有的妖怪文化,活跃于古旧时代的远野,也充斥着我们现今的漫画、电影和游戏世界。
★那些山乡原野之中必然隐藏着神秘精怪古老的样子。被日本人奉为妖怪研究鼻祖的柳田国男远涉山野追溯山精妖怪的源头,留下传世经典之作《远野物语》。
★《巷说百物语》《姑获鸟之夏》《魍魉之匣》,妖怪小说家京极夏彦,追寻大师足迹重拾远野乡古旧传说。
★台湾著名翻译家王华懋翻译作品。
★那里面一定隐藏着盘踞在我们内心的、令人眷恋却又离奇古怪的妖魔。希望有一天,亲自去一趟远野。——京极夏彦
★《远野物语》给我的印象很深,除文章外,他又指示我民俗学里的丰富趣味。 他不只是文献上的排比推测,乃是从实际的民间生活下手,有一种清新的活力,自然能够鼓舞人的兴趣起来。柳田氏治学朴质无华,而文笔精美,令人喜读,同辈中有早川孝太郎差可相拟。——周作人
那里面一定隐藏着盘踞在我们内心的、令人眷恋却又离奇古怪的妖魔。希望有一天,亲自去一趟远野。——京极夏彦
这是一次大师对大师的致敬,妖怪小说家京极夏彦将妖怪学大师柳田国男作品重混再制。那些山乡原野之中必然隐藏着神秘精怪*古老的样子。
有人在山中遇到神隐的少女,自言是被山男掳走的。
夜晚的河边,一处幽幽的蜡烛上映着一个女人的脸,看向他时,嫣然一笑……
山中行走的人,忽然听到远处巨汉的大吼,原来是前来讨酒的天狗……
雪女、天狗、红脸河童、座敷童子、狐狸……,能够表现日本文化的就是——妖怪。无法理解、不可思议、难以想象,却又无比美好。
京极夏彦 Natsuhiko Kyokoku一九六三年出生于北海道。一九九四年,以酝酿已久的妖怪小说《姑获鸟之夏》出道文坛。其后以《魍魉之匣》获得第四十九届日本推理作家协会奖,《嗤笑伊右卫门》获得第二十五届泉镜花文学奖,《偷窥小平次》获得第十六届山本周五郎奖,《后巷说百物语》获得第130届直木奖。不断以各种小说类型掳获读者的心。
柳田国男 Kuniko Yanagita被誉为日本民俗学之父。一八*年出生于兵库县。一九○○年毕业于东京帝国大学法科大学。进入农商务省,历任法制局参事官、贵族院书记官长。一九三五年,创立民间传承会(后来的日本民俗学会),发行杂志《民间传承》,树立日本民俗学独特的观点。一九五一年获颁文化勋章。一九六二年逝世。著作颇丰,主要有《远野物语》《桃太郎的诞生》等。
《远野物语》给我的印象很深,除文章外,他又指示我民俗学里的丰富趣味。他不只是文献上的排比推测,乃是从实际的民间生活下手,有一种清新的活力,自然能够鼓舞人的兴趣起来。柳田氏治学朴质无华,而文笔精美,令人喜读,同辈中有早川孝太郎差可相拟。——周作人
柳田国男的《远野物语》于明治四十三年问世,是一部堪称日本民俗学发祥之纪念塔的名著。我常年来一直将之作为文学阅读。——三岛由纪夫
平实的文字如山中炊烟,带着读者进入山岚般变幻莫测的妖怪世界。──谢金鱼
那里面一定隐藏着盘踞在我们内心的、令人眷恋却又离奇古怪的妖魔。希望有一天,亲自去一趟远野。——京极夏彦 (出自《冥谈》中《源自《远野物语》》)
序 007
朔 月—阴历一日 009
三日月—阴历三日 019
宵 月—阴历七日 041
十三月—阴历十三 069
待宵月—阴历十四 091
望 月—阴历十五 107
备 忘 127
十六夜—阴历十六 133
立待月—阴历十七 153
居待月—阴历十八 183
卧待月—阴历十九 207
更待月—阴历二十 219
有明月—阴历二十六 241
晦 日—阴历三十 281
这本书给我带来的最核心感受是“失落的语境”。作者似乎在尽力重建一种我们早已丧失的、与自然和传统共存的对话模式。大量的引文和脚注,本身就是一种重建工程,他试图挽留住那些即将消失的语言、仪式和世界观。我注意到,某些篇章的叙述方式,极具古典文学的韵味,用词考究,句式绵长,这与他穿插进来的现代人的、略带疏离的评论形成了强烈的对比。这种交错感,营造出一种时间错位的效果,仿佛我们正在通过一个磨损的镜头,窥视着一个已经消逝的维度。特别是关于“禁忌”的论述,它不是一个简单的道德说教,而是一个关于生态平衡和社会稳定性的复杂系统。读完后,我感觉对脚下的土地产生了一种新的敬畏,仿佛每一个角落都埋藏着未被言说的历史。这本书更像是一部文化考古的田野报告,但其文学性又使得它超越了单纯的学术范畴,成为了一部值得反复品味的散文杰作。
评分我拿到这本书的时候,原本期望能读到一些刺激的、带有恐怖色彩的志怪故事,毕竟“物语”这个词汇多少带着一些神秘的暗示。然而,这本书带给我的惊喜是它在克制中蕴含的巨大张力。它不像某些同类作品那样,试图用夸张的笔法去渲染恐怖,而是通过一种近乎新闻报道般的冷静叙事,将那些离奇的事件摆在读者面前,留下巨大的解读空间。比如其中关于某个村落世代相传的“异形”传闻,作者并没有急于给出结论,而是细致地描摹了村民们在日常劳作中,如何将这种“非人”的存在内化为生活的一部分,如何用一套自洽的逻辑去共存。这种对“日常奇观”的捕捉,远比那些直白的鬼怪故事来得更令人毛骨悚然。它探讨的不是“有没有”,而是“如果存在,我们的社会结构和心理防线会如何调整”。这种深层次的文化人类学式的探讨,让这本书的厚度远超一般的地方志或民俗记录。阅读过程就像是剥洋葱,每读完一个章节,都会发现更深一层关于人性和地域性的内核。
评分这本书的排版和装帧设计本身就非常具有韵味,拿到手里沉甸甸的质感,很符合它内容的沉稳和厚重。我是在一个连绵阴雨的周末开始读的,那种环境似乎与书中的氛围完美契合。叙事视角上,作者的切换非常自然,有时候是第一人称的亲历者口吻,充满了地方色彩和强烈的个人情感代入,有时候又立刻切换成一种近乎学术论文的客观陈述,分析历史背景和地理环境对故事成因的影响。这种双重叙事结构,极大地丰富了阅读体验。我特别喜欢其中关于“边界”的探讨——人类居住区与野生的未开化之地之间的那道无形的界限,以及当这道界限模糊时,所产生的社会伦理和心理混乱。这不仅仅是记录了几个故事,更像是一场关于地域性认同和文化断裂的深刻反思。即便是那些看似无关紧要的琐碎细节,比如某个古老工具的叫法、某种植物的采集方式,都像是散落的线索,最终汇集成对“何为真实”的追问。
评分这本《远野物语拾遗》读起来,真的像是被一股清冽的山风卷进了一个被时间遗忘的角落。我以前对日本民俗文学一直有些疏离感,总觉得那些故事太遥远,和现代生活格格不入。但这本书完全打破了我的固有印象。作者的笔触极其细腻,捕捉到了那些转瞬即逝的、介于真实与虚幻之间的“场域”。特别是对于那些山林深处的奇谈异事,他不是简单地罗列传说,而是融入了大量带有现代人审视视角的观察。比如,他对某些地方特有的祭祀活动和民间信仰的描述,那种对逝去传统的敬畏与惋惜,让人在阅读时仿佛能闻到空气中潮湿的泥土味和焚香的气味。更妙的是,文字的节奏感把握得极好,时而如同潺潺溪流般舒缓叙述,时而又像山间猛兽的低吼般骤然紧张。虽然书名带有“拾遗”二字,但内容绝非零散碎片的堆砌,而是一张精心编织的、关于特定地域精神脉络的地图。它成功地做到了让古老的幽灵在当代读者的脑海中重新苏醒,并且披上了一层既熟悉又陌生的光影。我尤其欣赏作者在引述口述历史时所保持的那种微妙的距离感,既尊重了源材料的原始性,又通过他冷静的分析,让这些看似荒诞不经的故事,拥有了深刻的人性洞察力。
评分老实说,我一开始是冲着那些乡野传说中的“怪力乱神”去的,但读完之后,我发现自己真正被吸引住的,是其中对人情世故的描绘。那些所谓的“妖怪”或“异类”,到最后似乎都成了映射人类自身弱点、恐惧和欲望的哈哈镜。书中的一些篇章,比如对某个家族内部因秘闻而产生的世代隔阂的描述,其戏剧张力和心理刻画,完全不输给任何一流的小说。作者的文字功力极高,他能够用非常朴素的词汇,勾勒出极其复杂的内心世界。而且,他并没有将这些乡村社区描绘成一个淳朴的乌托邦,相反,他揭示了在信息闭塞和传统强大的环境压力下,人与人之间产生的微妙的倾轧与算计。这种“非浪漫化”的处理,让这本书的真实感倍增。它告诉你,真正的“怪谈”,往往就藏在你我最熟悉的邻里之间,只是披着一层文化习俗的外衣罢了。
评分京极夏彦与柳田国男的合作书之第二本,两位大师加持的书
评分京东活动买书非常划算,每年大概都要花个五六千买书 ,我很快乐
评分618的优惠力度没得说,攒了很多书一起买
评分emmmmmm还算不错吧,买来看看
评分看着京极夏彦的名字买的,实际没什么故事
评分书不错。可惜没时间看。先收藏了。
评分emmmmmm还算不错吧,买来看看
评分购物选京东,质优价廉
评分还没开始看,应该不错吧,等了一个多月才遇到这次打折活动。
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