具體描述
産品特色
編輯推薦
★＊能夠錶現日本文化的就是——妖怪。妖怪行走於白日的世界，安放著人類的詩意與天真。無法理解、不可思議、難以想象，卻又無比美好。日本妖怪動漫的原點。水木茂、京極夏彥、茂呂美耶、藤田和日郎的靈感寶庫。
★雪女、天狗、紅臉河童、座敷童子、狐狸，亞洲所獨有的妖怪文化，活躍於古舊時代的遠野，也充斥著我們現今的漫畫、電影和遊戲世界。
★那些山鄉原野之中必然隱藏著神秘精怪古老的樣子。被日本人奉為妖怪研究鼻祖的柳田國男遠涉山野追溯山精妖怪的源頭，留下傳世經典之作《遠野物語》。
★《巷說百物語》《姑獲鳥之夏》《魍魎之匣》，妖怪小說傢京極夏彥，追尋大師足跡重拾遠野鄉古舊傳說。
★颱灣著名翻譯傢王華懋翻譯作品。
★那裏麵一定隱藏著盤踞在我們內心的、令人眷戀卻又離奇古怪的妖魔。希望有一天，親自去一趟遠野。——京極夏彥
★《遠野物語》給我的印象很深，除文章外，他又指示我民俗學裏的豐富趣味。 他不隻是文獻上的排比推測，乃是從實際的民間生活下手，有一種清新的活力，自然能夠鼓舞人的興趣起來。柳田氏治學樸質無華，而文筆精美，令人喜讀，同輩中有早川孝太郎差可相擬。——周作人
內容簡介
那裏麵一定隱藏著盤踞在我們內心的、令人眷戀卻又離奇古怪的妖魔。希望有一天，親自去一趟遠野。——京極夏彥
這是一次大師對大師的緻敬，妖怪小說傢京極夏彥將妖怪學大師柳田國男作品重混再製。那些山鄉原野之中必然隱藏著神秘精怪*古老的樣子。
有人在山中遇到神隱的少女，自言是被山男擄走的。
夜晚的河邊，一處幽幽的蠟燭上映著一個女人的臉，看嚮他時，嫣然一笑……
山中行走的人，忽然聽到遠處巨漢的大吼，原來是前來討酒的天狗……
雪女、天狗、紅臉河童、座敷童子、狐狸……，能夠錶現日本文化的就是——妖怪。無法理解、不可思議、難以想象，卻又無比美好。
作者簡介
京極夏彥 Natsuhiko Kyokoku一九六三年齣生於北海道。一九九四年，以醞釀已久的妖怪小說《姑獲鳥之夏》齣道文壇。其後以《魍魎之匣》獲得第四十九屆日本推理作傢協會奬，《嗤笑伊右衛門》獲得第二十五屆泉鏡花文學奬，《偷窺小平次》獲得第十六屆山本周五郎奬，《後巷說百物語》獲得第130屆直木奬。不斷以各種小說類型擄獲讀者的心。
柳田國男 Kuniko Yanagita被譽為日本民俗學之父。一八*年齣生於兵庫縣。一九○○年畢業於東京帝國大學法科大學。進入農商務省，曆任法製局參事官、貴族院書記官長。一九三五年，創立民間傳承會（後來的日本民俗學會），發行雜誌《民間傳承》，樹立日本民俗學獨特的觀點。一九五一年獲頒文化勛章。一九六二年逝世。著作頗豐，主要有《遠野物語》《桃太郎的誕生》等。
精彩書評
《遠野物語》給我的印象很深，除文章外，他又指示我民俗學裏的豐富趣味。他不隻是文獻上的排比推測，乃是從實際的民間生活下手，有一種清新的活力，自然能夠鼓舞人的興趣起來。柳田氏治學樸質無華，而文筆精美，令人喜讀，同輩中有早川孝太郎差可相擬。——周作人
柳田國男的《遠野物語》於明治四十三年問世，是一部堪稱日本民俗學發祥之紀念塔的名著。我常年來一直將之作為文學閱讀。——三島由紀夫
平實的文字如山中炊煙，帶著讀者進入山嵐般變幻莫測的妖怪世界。──謝金魚
那裏麵一定隱藏著盤踞在我們內心的、令人眷戀卻又離奇古怪的妖魔。希望有一天，親自去一趟遠野。——京極夏彥 (齣自《冥談》中《源自《遠野物語》》)
目錄
序 007
朔 月—陰曆一日 009
三日月—陰曆三日 019
宵 月—陰曆七日 041
十三月—陰曆十三 069
待宵月—陰曆十四 091
望 月—陰曆十五 107
備 忘 127
十六夜—陰曆十六 133
立待月—陰曆十七 153
居待月—陰曆十八 183
臥待月—陰曆十九 207
更待月—陰曆二十 219
有明月—陰曆二十六 241
晦 日—陰曆三十 281
用戶評價
這本書的排版和裝幀設計本身就非常具有韻味，拿到手裏沉甸甸的質感，很符閤它內容的沉穩和厚重。我是在一個連綿陰雨的周末開始讀的，那種環境似乎與書中的氛圍完美契閤。敘事視角上，作者的切換非常自然，有時候是第一人稱的親曆者口吻，充滿瞭地方色彩和強烈的個人情感代入，有時候又立刻切換成一種近乎學術論文的客觀陳述，分析曆史背景和地理環境對故事成因的影響。這種雙重敘事結構，極大地豐富瞭閱讀體驗。我特彆喜歡其中關於“邊界”的探討——人類居住區與野生的未開化之地之間的那道無形的界限，以及當這道界限模糊時，所産生的社會倫理和心理混亂。這不僅僅是記錄瞭幾個故事，更像是一場關於地域性認同和文化斷裂的深刻反思。即便是那些看似無關緊要的瑣碎細節，比如某個古老工具的叫法、某種植物的采集方式，都像是散落的綫索，最終匯集成對“何為真實”的追問。
評分這本《遠野物語拾遺》讀起來，真的像是被一股清冽的山風捲進瞭一個被時間遺忘的角落。我以前對日本民俗文學一直有些疏離感，總覺得那些故事太遙遠，和現代生活格格不入。但這本書完全打破瞭我的固有印象。作者的筆觸極其細膩，捕捉到瞭那些轉瞬即逝的、介於真實與虛幻之間的“場域”。特彆是對於那些山林深處的奇談異事，他不是簡單地羅列傳說，而是融入瞭大量帶有現代人審視視角的觀察。比如，他對某些地方特有的祭祀活動和民間信仰的描述，那種對逝去傳統的敬畏與惋惜，讓人在閱讀時仿佛能聞到空氣中潮濕的泥土味和焚香的氣味。更妙的是，文字的節奏感把握得極好，時而如同潺潺溪流般舒緩敘述，時而又像山間猛獸的低吼般驟然緊張。雖然書名帶有“拾遺”二字，但內容絕非零散碎片的堆砌，而是一張精心編織的、關於特定地域精神脈絡的地圖。它成功地做到瞭讓古老的幽靈在當代讀者的腦海中重新蘇醒，並且披上瞭一層既熟悉又陌生的光影。我尤其欣賞作者在引述口述曆史時所保持的那種微妙的距離感，既尊重瞭源材料的原始性，又通過他冷靜的分析，讓這些看似荒誕不經的故事，擁有瞭深刻的人性洞察力。
評分老實說，我一開始是衝著那些鄉野傳說中的“怪力亂神”去的，但讀完之後，我發現自己真正被吸引住的，是其中對人情世故的描繪。那些所謂的“妖怪”或“異類”，到最後似乎都成瞭映射人類自身弱點、恐懼和欲望的哈哈鏡。書中的一些篇章，比如對某個傢族內部因秘聞而産生的世代隔閡的描述，其戲劇張力和心理刻畫，完全不輸給任何一流的小說。作者的文字功力極高，他能夠用非常樸素的詞匯，勾勒齣極其復雜的內心世界。而且，他並沒有將這些鄉村社區描繪成一個淳樸的烏托邦，相反，他揭示瞭在信息閉塞和傳統強大的環境壓力下，人與人之間産生的微妙的傾軋與算計。這種“非浪漫化”的處理，讓這本書的真實感倍增。它告訴你，真正的“怪談”，往往就藏在你我最熟悉的鄰裏之間，隻是披著一層文化習俗的外衣罷瞭。
評分我拿到這本書的時候，原本期望能讀到一些刺激的、帶有恐怖色彩的誌怪故事，畢竟“物語”這個詞匯多少帶著一些神秘的暗示。然而，這本書帶給我的驚喜是它在剋製中蘊含的巨大張力。它不像某些同類作品那樣，試圖用誇張的筆法去渲染恐怖，而是通過一種近乎新聞報道般的冷靜敘事，將那些離奇的事件擺在讀者麵前，留下巨大的解讀空間。比如其中關於某個村落世代相傳的“異形”傳聞，作者並沒有急於給齣結論，而是細緻地描摹瞭村民們在日常勞作中，如何將這種“非人”的存在內化為生活的一部分，如何用一套自洽的邏輯去共存。這種對“日常奇觀”的捕捉，遠比那些直白的鬼怪故事來得更令人毛骨悚然。它探討的不是“有沒有”，而是“如果存在，我們的社會結構和心理防綫會如何調整”。這種深層次的文化人類學式的探討，讓這本書的厚度遠超一般的地方誌或民俗記錄。閱讀過程就像是剝洋蔥，每讀完一個章節，都會發現更深一層關於人性和地域性的內核。
評分這本書給我帶來的最核心感受是“失落的語境”。作者似乎在盡力重建一種我們早已喪失的、與自然和傳統共存的對話模式。大量的引文和腳注，本身就是一種重建工程，他試圖挽留住那些即將消失的語言、儀式和世界觀。我注意到，某些篇章的敘述方式，極具古典文學的韻味，用詞考究，句式綿長，這與他穿插進來的現代人的、略帶疏離的評論形成瞭強烈的對比。這種交錯感，營造齣一種時間錯位的效果，仿佛我們正在通過一個磨損的鏡頭，窺視著一個已經消逝的維度。特彆是關於“禁忌”的論述，它不是一個簡單的道德說教，而是一個關於生態平衡和社會穩定性的復雜係統。讀完後，我感覺對腳下的土地産生瞭一種新的敬畏，仿佛每一個角落都埋藏著未被言說的曆史。這本書更像是一部文化考古的田野報告，但其文學性又使得它超越瞭單純的學術範疇，成為瞭一部值得反復品味的散文傑作。
評分好好好好好好好
評分我為什麼喜歡在京東買東西，因為便宜還方便。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用這段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的，如果我用這段話來評價則說明這款産品沒有明顯的問題，至少95分以上，給予全五星好評，可以放心購買！而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，絕對會用心的給個差評，這樣也能給彆的消費者在購買時做一個參考，會影響該産品的銷量，而商傢也會因此改進産品質量，從而共同進步！
評分非常不錯的書，包裝不錯，速度也很快。
評分好好好好好好好
評分一直很喜歡這個作者的書，是正版
評分應該屬於口述傳說的收集整理，在民俗學範疇。但做的也說不上好。左一句右一句，缺乏連貫性。。。
評分遠野物語 民俗學 京極夏彥
評分一直買好好好好好好好好好好
評分這是京極夏彥與柳田國男閤作的第二本書。
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