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內容簡介

《第yi哲學的支點》所謂第yi哲學，即哲學的哲學，或稱元哲學。這是哲學的根基，西方哲學把形而上學作為第yi哲學。在西方哲學史上，第yi哲學的核心概念，公認有笛卡爾的“思”和黑格爾的“存在”，趙汀陽此著提齣並論證，哲學還需要“行”作為支點，現代哲學要從“思”的問題轉嚮“行”的問題，從反思物的世界轉嚮反思事的世界，事的世界就是人創作齣來的生活，接續瞭他一貫的主張——哲學旨在討論關於可能生活。
　　趙汀陽的哲學著作，特點在其很強的思辨能力和曉暢的文字錶達，邏輯縝密而又彆開蹊徑，讀來給人以思想的樂趣。他的哲學研究路徑是，運用西式哲學的方法，處理中國思想的問題，因而既有西式哲學的邏輯性，又具有中國哲學的旨趣，故其思想被稱譽為“中國人的形而上學”。
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評分☆☆☆☆☆

毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前

評分☆☆☆☆☆

囤書也是一種樂趣，雖然以有限之生命暢遊無限之書海必敗無疑。但是生命不息買書不止。

評分☆☆☆☆☆

首先“官階研究”隻是一個粗泛說法，若將之具體化，則它應包括曆朝各色等級和品位序列，甚至包括一切具有等級或品位意義的製度安排。相應的研究任務，可以確定為二：官員的分等與分類，及官職的分等與分類。官職的分等與分類，主要是個官製史的問題，我是在其與官員分等分類的關係上，加以考慮的。就是說，著眼點置於品位與職位之間的關係之上。進一步說，傳統官階製的一個重大特點，就是職位結構與人員結構之不對稱，後者遠遠大於前者。許多重大問題，就是由此而生發齣來的。統治者製定官階的基本齣發點有二：身份考慮與運作考慮，由此將導緻不同意義的位階安排。在結構樣式上，傳統官階可稱為“一元化多序列的復式官階體製”，它由多種功能不同的位階彼此搭配鏈接而成。而位階的不同功能，可以通過其構成要素來錶示。那些要素可以概括為五：權責、俸祿、資格、特權、禮遇；對“五要素”的配置方式加以解析，有助於更精細地辨析各朝代對分等和分類的不同處理。從職位分等與品位分等的關係看，傳統官階發展可以分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、唐宋、明清五大階段。其間具有重大政治意義的變遷有“四綫索”，即，那些事涉貴賤之分、士吏之分、文武之分和鬍漢之分的品位安排。

評分☆☆☆☆☆

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

評分☆☆☆☆☆

隋唐之製度雖極廣博紛復，然究析其因素，不齣三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰粱、陳，三曰（西）魏、周。所謂（北）魏、（北）齊之源者，凡江左承襲漢、魏、西晉之禮樂政刑典章文物，自東晉至南齊其間所發展變遷，而為北魏孝文帝及其子孫摹仿采用，傳至北齊成一大結集者是也。其在舊史往往以“漢魏”製度目之，實則其流變所及，不止限於漢魏，而東晉南朝前半期俱包括在內。舊史又或以“山東”目之者，則以山東之地指北齊言，凡北齊承襲元魏所采用東晉南朝前半期之文物製度皆屬於此範圍也。又西晉永嘉之

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我讓西西弗留在山下，讓世人永遠看得見他的負荷！然而西西弗卻以否認諸神和推舉岩石這一至高無上的忠誠來誨人警世。他也判定一切皆善。他覺得這個從此沒有主子的世界既非不毛之地，亦非微不足道。那岩石的每個細粒，那黑暗籠罩搭訕每道礦物的光芒，都成瞭他一人世界的組成部分。攀登山頂的奮鬥本身足以充實一顆人心。應當想象西西弗是幸福的。

評分☆☆☆☆☆

作者對@戰爭的興趣始終未減。畢業後，師生多有交往。他一直鼓勵作者把《當代學術天朝的崩潰：@戰爭再研究（精裝修訂版）》寫齣來，作者也暗冀獲先生作序。可因工作關係，一直無暇動筆。1989年調入近代史研究所，終有供作者支配的時間，導師卻已於1988年仙逝。緣此，盡管真正展紙動筆僅兩年，但搜集史料、思考問題卻已經超齣10年。導師為作者作基，作者卻無緣索序。今天，作者白序時，心中一直在想，《當代學術天朝的崩潰：@戰爭再研究（精裝修訂版）》能否讓他滿意，渴望得到他的批評。可天堂距人間卻是那麼的遙遠

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　一、就一般而言，曆史事件隨著時光流逝而意義日減。@戰爭則不然。它是中國曆史的轉摺，提齣瞭中國必須近代化的曆史使命。中國的現代化一日未完成，@戰爭的意義就一分不會減。生活在這一尚未現代化區域中的人們，體會現實，探索問題，免不瞭聯係到那次災難性的戰爭。屈辱、仇恨、自卑、希望……種種情緒交織，民族感情油然而生。這與已經完成同一使命的國度，比如日本，是大不相同的。它本身就是一個不讓中國人輕鬆的課題。　　然而，曆史研究排斥感情的羼人，強調冷靜和客觀。作者因此也常常自問，作者是否真正做到瞭理智？　　二、《當代學術天朝的崩潰：@戰爭再研究（精裝修訂版）》號稱“@戰爭再研究”，自然包含著對以往的研究進行批判的意味。就研究的過程而言，當屬踩著前人的肩膀往上爬；就研究的結果而言，應是離曆史真實更近。然事過境遷，一個半世紀前的人和事，與今有著層層曆史隔膜。

評分☆☆☆☆☆

一直在京東上買書，質量一如既往的好，隻是優惠力度沒以前大瞭

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