産品特色

編輯推薦

　　★本書作者學誠法師是中國佛教協會會長，中國佛學院院長，"史上*強科研實力寺廟"北京龍泉寺方丈。其博客點閱量突破韆萬；微博開通16個語種，讀者涵蓋全球3/4的國傢和地區，曾受邀至劍橋大學、哥倫比亞大學、北京大學、北京師範大學、中國人民大學等多國多地進行演講。

　　★《好好做事》：這是一本讓世間不知、不明如何好好做事，對自己當下迷惘、恐懼未來的人開示的生活佛學經典。在書中，作者學誠法師從"悠悠萬事，用心唯大""為人處世，皆有妙法""活下去，活在當下"三個方麵，多維度地與我們分享讓生活一直通透、圓滿的大智慧，讓我們好好地立心、立身、立命於這個充滿無常的世間。人生苦短，要做就做對生命有幫助的事。

　　★《好好聽話》：專門從"好好聽話"的角度講如何掌控自己命運的佛學勵誌經典，透過大量古今禪門公案和生活中喜聞樂見的小故事，深入淺齣地將日常生活和工作中直接、有效的聽話智慧呈現在讀者麵前。聽是說的前提，說是聽的升華。隻有聽完整，聽明白，聽深入，纔能具備聽清話語的能力，理解話語的能力，品評話語的能力，纔能學得會，說得對，做得好。

　　★《好好說話》：將佛經中的說話之道化用到日常生活、工作中的語言智慧學經典。書中展示的說話技巧更弄人，更高妙，說話技巧背後的智慧更令人嘆服受用。從"體用--說話之道"到"心用--心領神會，妙不可言"這樣由淺入深、由錶及裏地將法加持到各種層次的讀者。不管是孩子、成人、老人、男女，都可從書中享受到說善語，做善行，發善心的當下福報。

內容簡介

學誠法師“人生精進係列”，與您分享佛陀的說話、聽話、做事之道，涵蓋書目包括《好好說話》《好好聽話》《好好做事》。

其中，《好好說話》一書中展現的語言智慧源自佛學經典，不管是孩子、成人、老人、男女，都可從書中享受到說善語，做善行，發善心的當下福報。《好好聽話》是一本專門從“好好聽話”的角度講如何掌控自己命運的佛學勵誌經典。聽是說的前提，說是聽的升華。隻有聽完整，聽明白，聽深入，纔能學得會，說得對，做得好。《好好做事》是一本對世間不知、不明如何好好做事，對自己當下迷惘、恐懼未來的人開示的佛學智慧經典。人生苦短，要做就做對生命有幫助的事。

本係列叢書多維度地與我們分享讓生活一直通透、圓滿的大智慧，讓我們好好地立心、立身、立命於這個充滿無常的世間。即使對佛學知識一知半解，甚至一竅不通，也能夠讀得懂，看得透，有下手處，是值得終生閱讀的生活佛學經典。

作者簡介

　　學誠法師，1966年齣生於福建仙遊。1982年於莆田廣化寺齣傢，於定海長老座下剃度，並依止圓拙老和尚修學。1988年於四川成都文殊院寬霖大和尚座下求受三壇大戒。1991年於中國佛學院研究生畢業。現任中國佛教協會會長、中國佛學院院長、福建省佛教協會會長，福建莆田廣化寺、陝西扶風法門寺、北京龍泉寺方丈。同時，學誠法師還擔任全國政協常委、中國宗教界和平委員會常務副主席、北京市政協常委、北京師範大學人文宗教高等研究院副院長等職。

精彩書摘

　　★用齣世的心，做入世的事

　　所有人都要麵對齣世和入世這兩種心態。入世就是要做事，齣世也要做事，關鍵在於如何用心。就是大傢比較熟悉的那句話，用齣世的心做入世的事。

　　佛法在兩韆多年的傳播過程中，到瞭今天，大傢的認識韆差萬彆，有的人會認為經典裏的文言文就是佛法，有的人會覺得燒香拜佛是佛法，有的人會認為暮鼓晨鍾就是佛法，等等。

　　但這些都是外在的形象。佛法其實就是我們活生生的生活，在我們的身體、語言、思想的每一個細節上，在每一次舉手投足之間。

　　所有人都要麵對齣世和入世這兩種心態。入世就是要做事，齣世也要做事，關鍵在於如何用心。就是大傢比較熟悉的那句話，用齣世的心做入世的事。

　　隻有真的去做一件事情時，真的在事項中看到自己內心的煩惱、妄想、執著，感受到被名繮利鎖係縛時的痛苦，感受到失意時的落寞、得意時的張狂，纔能對自己的內心世界有更深刻和真實的瞭解。

　　多多經曆，反復錘煉，纔能夠狂心頓歇，歇即菩提。

　　隻有經曆過風浪的水手，纔懂得什麼是真正的平靜。

　　懂得緣起，掌握緣起，根據緣起隨緣做事，組閤更好的因緣，成就更廣大的善業，而不是跟著情緒和妄想做事。在做事情的過程中，我們慢慢體會和領悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。

　　兩韆多年瞭，語言在變化，服飾在變化，職業在變化，生存方式在變化，山河大地種種外在都在變化，甚至於滄海桑田，但是人心還是那樣的--貪、嗔、癡，一點也沒變。

　　事實上，世俗社會的很多痛苦都來自拿不起，放不下；該承擔的沒有心力去承擔，該放下的不捨得放下。做事就是這樣曆練，要先拿起來，再放下。

　　★何時何地，知道自己要乾嗎， 這就是負責任

　　究竟怎麼樣來承擔人生的責任呢？就是自己有多大願力，有多大發心，有多大智慧，就來承擔多少事情。

　　不論何時何地，在傢也好、廟裏也好、單位也好，不論什麼時間，無論什麼地方，你都能調整到自己要做的事情上，這就叫作負責任。

　　比如，這個時候我需要看書，看書就是負責任；這個時候需要劈柴，劈柴就是負責任。

　　有一位弟子問方丈師父："承擔什麼樣的責任，纔能有成就呢？"

　　方丈師父告訴他："地上有水，你把它擦乾，這就是責任；水管壞瞭，去安排修理，這就是責任；來客人瞭，及時地端茶倒水，這就是責任；柴火不夠瞭，及時去劈，這就是責任；該掃地瞭，該澆花瞭，掃地澆花就是責任；信眾心裏有問題，及時去開導，去幫助解決，在社會上開展慈善活動，有瞭睏難，及時去補位，去解決問題，這就是責任。"

　　哪裏有問題，不分大小，都能夠積極發心去做，去承擔起來，不求肯定，不畏人言，這就是責任。

　　何時何地，知道自己要乾嗎，這就是負責任。

　　人往往容易把一天的事情和一生的事情搞混淆瞭，把一生的事情和生生世世的事情搞混淆瞭。

　　什麼是混淆呢？比如今天的事情沒有做好，就會影響到明天，影響到未來。

　　人總會給自己找理由，說今天沒有做好，明天開始我好好努力；到瞭明天的時候又沒有做好，又說後天開始好好努力。就這樣，日子一天天白白地過去，這就是把一天跟一生混淆瞭。

　　★發心要高調，做人要低調，做事講緣起

　　心心念念、時時刻刻把握住什麼事情要低調，什麼事情要中調，什麼事情要高調，用功就比較容易得力。如果起心動念錯瞭，那就麻煩。此岸和彼岸，關鍵是現前的一念心。

　　寺院裏的僧眾和俗眾都很忙，做事情講究承擔，有做學問的，有專事禪定修行的，有待人接物、處理各種復雜事務的，等等。總之，閑人待不住。

　　有人嚮法師提齣疑問："要想把各種具體事項做好，做的人應該遵循什麼法則？"

　　法師說："大緻可歸納為：做人要低調，要無我；做事要中調，講究緣起；修行要高調，發心最重要。"

　　很多人修行低調，做事或者說話高調，這樣問題就會很大。比如，說話高調就很容易齣問題，這就等於做人高調一樣的道理，就會齣毛病。話說齣來，做不到，就很被動，久瞭就會失信於人。

　　做事情要中調，就是凡事要恰到好處，進退有度，拿捏得比較 妥當。

　　事情有善有惡，那善與惡的區彆在哪裏呢？惡人看到點滴的事情，現起的都是惡法；聖者麵對世間任何境界，內心現起的都是善法。所以，你如果看到任何事情，內心都能夠現起善法，那就瞭 不起。

　　做人、做事、修行具體到現象上，是不同的三件事，都是點點滴滴的東西。但要想做好，發心最為重要。

　　心心念念、時時刻刻把握住什麼事情要低調，什麼事情要中調，什麼事情要高調，用功就比較容易得力。如果起心動念錯瞭，那就麻煩。此岸和彼岸，關鍵是現前的一念心。

　　★錯會 "隨緣""放下"的本意，做事就會背道而馳

　　"放下"是指放下不必要的妄想，不是放棄；"隨緣"指的是按照事物發展的規律有條有理地去把握，去推進，而不是盲目冒進。

　　有人在創業、打拼中失利瞭，想堅持下去，又害怕最終無果；不堅持，又覺得棄之可惜，很糾結。到瞭寺院裏，清淨的環境讓他得到瞭片刻的放鬆，然後就想到瞭隨緣、放下，於是又增加瞭一個睏惑：既然一切講隨緣、放下，那是不是就不用努力瞭。但是，不努力，又不甘心。於是就問師父："人們都說創業要全力以赴，為瞭成就一番事業，遇到睏難也要緊盯目標，迎難而上。可是又告訴我們一切不要看得那麼重。那麼這兩者之間應該怎麼來平衡呢？"

　　這樣的想法非常普遍，關鍵在於很多人誤會瞭佛教的本懷，錯解瞭隨緣、放下，把這兩個詞當成瞭消極、逃避的意思。

　　其實，"放下"是指放下不必要的妄想，不是放棄；"隨緣"指的是按照事物發展的規律有條有理地去把握，去推進，而不是盲目冒進。

　　該做什麼，不該做什麼；什麼時候做，什麼時候不要輕舉妄動，都要做到心中有數。這樣，好的事業纔有可能在復雜的因緣中逐步成就 齣來。

　　一旦錯會，就會背道而馳。

　　★懂得配閤彆人，纔是真正會做事情的人

　　一個團體中，要生存，要管理，要做事，就要有分工。如果大傢都希望齣風頭，都希望彆人配閤自己，而不願意去配閤彆人，那這個團體肯定就不能健康運轉。

　　有一個小和尚，被通知參加一個頒奬活動。齣發前，他問方丈："師父，人傢頒奬，我也不確定有沒有咱們的奬項。如果沒有的話，咱們就彆去瞭吧，省得給彆人當陪襯。"

　　方丈說："給彆人當陪襯也很好啊。"

　　小和尚心裏一驚，意識到：師父多年來一直教導自己，做事情的時候要懂得去配閤彆人，不能總是凸顯自己。當自己要去參加頒奬會的時候，內心裏是希望獲奬纔去，不獲奬就不去。這個就是我執。

　　一個團體中，要生存，要管理，要做事，就要有分工。如果大傢都希望齣風頭，都希望彆人配閤自己，而不願意去配閤彆人，那這個團體肯定就不能健康運轉。事實上，世間的很多矛盾、紛爭都是由此而引起。俗世間的很多教育也告訴我們，要發揮自己的人生價值，很少有教育教我們如何成就彆人。

　　佛教的教育中，自己的人生價值是在發揮大眾的價值中體現的，自己要成為眾人的一部分。在這樣一個理念的感召下，很多做法和世間法就有瞭區彆。比如，弘揚佛法事業，一個人要考慮自己所在的團隊需要做什麼，自己去做什麼，而不是自己想做什麼，喜歡做什麼；一個團隊要考慮整個佛教需要做什麼。

　　這個理念對世間事業也是有幫助的。

　　在世間團隊中，如果大傢都想凸顯自己，那就無法保證團結，也就無法發揮團隊的力量。現在比較強調的團隊精神，其實也是在強調個人和團體的關係。要能夠重他輕己，重視團隊，放下個人。

　　★做事要"如救頭燃"

　　問：用什麼方法纔能有效對治懶惰這個大問題？如何纔能提起自信心和積極性？

　　學誠法師：修行人常說一句話叫"如救頭燃"，如果自己頭發著火瞭，還會懶散拖遝嗎？另一個角度，如果做自己最喜歡的事情，或者商人麵臨一本萬利的生意，還會躺在那裏睡大覺嗎？也就是說，要首先解決心理建設，對做這件事的必要性、重要性認識得非常到位。從"要我做"變成"我要做"，就不會懶惰瞭。這個心理建設也是需要一個過程的，要常常去思維體會，同時盡力培養勤奮的習慣。習慣養成後，不需要刻意提策，就能夠做到。

前言/序言

好快呀! 很好

書超級贊，包裝也很好，很快就收到瞭，很贊喔，快遞員也很好，

i分幾次i覅覅V客v玻璃寶貝老婆你旁邊不破壞狗狗狗哦公共廣播夠哦狗狗

質量不錯，送貨更快，京東值得信賴！

東西非常好，到的很快，包裝很嚴實，看著非常不錯，以後還會再來購買

小黑狗供佛i發覅覅覅覅覅覅哦發覅覅覅哦發佛佛i發覅覅i發覅覅

很不錯的，一次愉快的購物！

挺好挺好挺好挺好挺好挺好挺好挺好挺好挺好挺好挺好挺好挺好挺好

沒想到學誠師傅在這個話題寫的很在行，鞭闢入裏。