殺死一隻知更鳥+人間失格+禪與摩托車維修藝術+阿甘正傳（套裝共4冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 哈珀·李，[日] 太宰治，[美] 羅伯特·M.波西格（Robert M.Pirsig） 著，高紅梅，曹捷平，張國辰 等 譯

齣版社： 譯林齣版社 ， 中國友誼齣版公司 ，

ISBN：12209985

版次：2

商品編碼：12209985

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：1222

套裝數量：4

正文語種：中文

內容簡介

　　《殺死一隻知更鳥（紀念版）》：
　　20世紀30年代，大蕭條時期美國南部的一個小鎮，三個孩子平靜的生活被兩樁冤案徹底打破。傳聞與事實，堅強與軟弱，正義與邪惡，忠誠與背叛，他們在痛苦與矛盾中艱難地撥開生活的重重迷霧，見證瞭人性的汙穢與光輝，理解瞭真相的殘忍與無奈，也感受瞭人間的溫暖與真情。一起來翻閱《殺死一隻知更鳥》吧！
　　
　　《人間失格》：
　　《人間失格》是日本著名小說傢太宰治具影響力的小說作品，發錶於1948年，是一部自傳體的小說，縴細的自傳體中透露齣頹廢，毀滅式的絕筆之作。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏於主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內心世界，一個“充滿瞭可恥的一生”。在發錶這部作品的同年，太宰治就自殺身亡。
　　
　　《禪與摩托車維修藝術》：
　　在一個炎熱的夏天，父子兩人和約翰夫婦騎摩托車從明尼蘇達到加州，跨越美國大陸，旅行的過程與一個青年斐德洛研修科學技術與西方經典，尋求自我的解脫，以及探尋生命的意義的過程相互穿插。一路上父親以一場哲學肖陶擴的形式，將見到的自然景色，野外露營的經曆，夜晚旅店的談話，機車修護技術等等日常生活與西方從蘇格拉底以來的理性哲學的深入淺齣的闡述與評論相結閤，進行瞭對形而上學傳統的主客體二元論的反思，以及對科學與藝術，知識與價值，古典主義與浪漫主義，精神與物質，機械論與神秘主義，西方與東方等西方二分法劃分下的事物間的關係的思考。並潛入自己的過去，探尋在現代文明下自己精神的分裂的起源，完成瞭一次自我心靈與人類文明的探索，從而獲得瞭心靈的完整與平靜。
　　《禪與摩托車維修藝術》是一部奇特而有趣的哲學讀物，作者進行瞭大量科學技術哲學以及其他哲學方麵的討論，見解獨特而又機智。
　　同時《禪與摩托車維修藝術》又是一部心靈自傳，在與西方兩韆年來哲學傳統的深入理解與爭辯中，作者一度精神上不堪重負，但最終尋找到瞭生命的意義名獲得瞭自我拯救。成就瞭作者灑脫通達的人生觀，讓整本書親切而又富有樂趣。

作者簡介

　　哈珀·李（1932－ ），生於美國阿拉巴馬州，曾被授予普利策奬及其他眾多文學奬項。她與杜魯門·卡波特是幼年的鄰居和一生的朋友。《殺死一隻反舌鳥》是她的長篇小說，據說是以卡波特為原型之一創作的，現已成為公認的美國文學經典。此後，她一直隱居在傢鄉阿拉巴馬的小鎮上，拒絕各種采訪，過著平靜的生活。有人問她為什麼不在盛名之下接著寫作，她迴答：“有過這樣一次，還有什麼可寫的？”
　　
　　羅伯特·M.波西格（Robert M.Pirsig），1928年生於美國明尼蘇達州雙子城。15歲進入明尼蘇達大學主修化學，後又學習哲學，之後在該校攻讀傳播學碩士；他曾到印度伯納雷斯印度大學學習東方哲學，並擔任修辭學教授。在追求真理的過程中，因為西方倡導的二元對立與二分法帶來的分裂而睏擾不已，因而一直試圖尋找支離破碎的文化的整閤之道，並試圖建立自己“metaphysics of quality”的理論架構。不停地思考這些問題使他長期飽受摺磨和束縛。1961年他被診斷為偏執型精神分裂癥和臨床憂鬱癥，被多次送進醫院。1963年起醫院對他進行瞭多達28次的電休剋療法，在此期間妻子與他離婚。後來他終於不再執著於自己的理論並且齣院，轉而開始潛心寫作來錶達自己的想法。1968年他與長子剋裏斯一起騎著摩托車從雙子城齣發，在中西部曠野、洛磯山區和西海岸從事心靈探險。他希望從狹窄而受限的自我解脫，於是纔開始這場橫跨美國大陸的萬裏長旅，一路經過復雜經驗與反省思考，終於恢復瞭自我的完整。本書即為追記這次旅行之作。1974年，本書在被120傢齣版社拒絕後終於齣版，立即成為超級暢銷書，第1年即銷售達百餘萬冊，而且在之後十餘年一直居於暢銷排行榜之列，並被美國讀書界選為70年代具影響力的十本書之一。此後波西格一直過著隱居避世的生活，與第二任妻子駕船橫渡大西洋並繼續四處旅行。
　　
　　溫斯頓·葛魯姆，美國作傢，自1978年開始創作，先後發錶過7部作品，包括頗受好評的越戰小說《緬懷好時光》，以及得奬的《逝夏》。他的傳記作品《與敵人對談》曾榮獲普利策奬提名，《光榮的壽衣》描述瞭美國南北戰爭中最後一場大戰役的曆史，寫作涉及領域十分廣泛。《阿甘正傳》發錶於1986年，改編成同名電影後深受歡迎。

精彩書評

　　★無論是喜歡他還是討厭他，是肯定他還是否定他，太宰的作品總擁有著一種不可思議的魔力，在今後很長一段時間裏，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者的靈魂，讓人無法逃脫。
　　——奧野健男
　　
　　★想要在人的世界裏好好地活下去，那種不能實現的焦慮以及想要認認真真活著的渴望纔是他的本質。
　　——日本明治大學教授，齊藤孝
　　
　　★我卻因為寫瞭一部人們把它和《禪與摩托車維修藝術》相比較的書而感到甚受恭維。我希望拙作（《時間簡史》）和《禪與摩托車維修藝術》一樣使人們覺得，他們不必自處於偉大的智慧及哲學的問題之外。
　　——著名物理學傢史蒂芬·霍金
　　
　　★我嘗試用許多事情來吸引球員，讓他們更集中注意力。比如，在旅途中，我會拿齣像《禪與摩托車維修藝術》這樣的哲學書讓他們閱讀……一次，我們沒有坐飛機，而是租瞭一輛汽車從西雅圖開到瞭波特蘭。我想讓球員們像波西格在《禪與摩托車維修藝術》中一樣，沉浸在景色之中，達到一種完全不同的精神狀態。
　　——芝加哥公牛隊教練菲爾·傑剋遜

目錄

《殺死一隻知更鳥（紀念版）》：
第一部
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第二部
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章

《人間失格》：
譯者序
人間失格
序言
手記1
手記2
手記3
後記

維榮之妻
斜陽

《禪與摩托車維修藝術》
《阿甘正傳》

精彩書摘

　　《殺死一隻知更鳥（紀念版）》：
　　我哥哥傑姆快十三歲時，胳膊肘嚴重骨摺。等到痊愈，他再也不能玩橄欖球的恐懼也消失瞭。便很少意識到自己的傷殘。他的左臂比右臂短瞭些；當他站立或行走時，他那隻手的手背與身體便擺成瞭直角，拇指和大腿平行。他對此毫不在意，隻要他還能傳球、開球。
　　又過瞭幾年，等日子長到能夠迴首往事時，我們有時會談論導緻他受傷的那些事件。我堅持認為，是尤厄爾傢的人引發瞭這一切，可比我大四歲的傑姆卻說，事情起頭在更久以前。他說是從迪兒來到的那個夏天，當迪兒最先慫恿我們引誘怪人拉德利齣來時，整個事件就開始瞭。
　　我說他要是這樣長遠去看，實際上是從安德魯·傑剋遜開始的。如果當年傑剋遜將軍沒有把剋裏剋人趕過河，西濛·芬奇永遠也不可能劃著小船北上亞拉巴馬；如果他沒來，那我們又會在哪裏呢？我們現在太大瞭，不能再用拳頭解決爭端，於是就去問我們的父親阿蒂剋斯。父親說，我倆都對。
　　作為南方人，你會因為傢族中那些名不見經傳的祖先感到恥辱，因為在黑斯廷斯大戰中，他們跟兩邊都不沾邊。我們擁有的隻是西濛·芬奇，一個來自康沃爾郡，兼做皮貨生意的江湖郎中，隻有吝嗇能戰勝他的虔誠。在英格蘭，西濛看不下去那些自稱循道宗的教徒被他們更為開放的教友們迫害，因為西濛也自稱循道宗，他便想方設法渡過大西洋，來到瞭費城，從那兒再去牙買加，然後又到瞭莫比爾，最後北上來到瞭聖斯蒂芬斯。牢記著約翰·韋斯利關於買賣的各種清規戒律，西濛靠行醫賣藥發瞭財。可是在從事這個職業的過程中他並不快樂，因為要遏製那些他知道是違背上帝榮光的欲望，像穿戴金銀華服什麼的。於是西濛就忘掉瞭他導師關於嚴禁擁有“人牛”啪戒律，買瞭三個奴隸，並在他們的協助下，在距聖斯蒂芬斯約四十英裏的亞拉巴馬河岸邊建立瞭自己的傢園。他隻迴過一次聖斯蒂芬斯，娶迴來一個妻子，並和她共同繁衍瞭一個以女兒為主的傢族。西濛活到很大歲數，死的時候非常富有。
　　傢族的傳統是男人們都留守在莊園——芬奇園裏，靠棉花為生。那時候這個地方自給自足：雖然相對於周圍的莊園要簡樸一些，但芬奇園裏生産一切生活必需品，冰塊、麵粉和衣料除外，這些東西靠從莫比爾來的河船提供。
　　……

前言/序言

　　日本作傢太宰治1906年6月19日齣生於日本青森縣北津郡金木町一個大地主傢庭，本名津島修治，從1933到1948年的15年間活躍於日本文壇。太宰治的一生除瞭養育他的故鄉津輕和後來移居的東京郊區外，隻去過伊豆、三島、甲府、新潟、佐渡等很少幾個地方。但作為一名齣色的文學傢，他卻在短暫的時間和狹窄的空間經曆中創作齣瞭很多經久不衰的文學作品。因此可以說，太宰文學具有超越時空的不可思議性。
　　太宰文學被稱為“弱者的文學”，這一點通過他在《蓄犬談》的原話就可以得以證明：“藝術傢本來就應該是弱者的朋友。對藝術傢來說，這應該是藝術創作的齣發點和最高目的。”他的一係列作品的確都以弱者形象為主人公，從齣場人物懦弱的性格或處於劣勢的社會地位齣發，把懦弱作為一種鋒利的武器，“以退為進地嚮所謂的‘強者’、嚮僞善的人生和社會公開宣戰，從而彰顯齣一種彆樣的強大、彆樣的高貴和驕傲的激情”。
　　這一特點，從本書選譯的《人間失格》《維榮之妻》和《斜陽》這三部作品中就可以看齣來。《人間失格》通過葉藏的手記，描寫瞭一個從小就對彆人（甚至是傢人）和社會充滿不信任感與恐懼感、“人類一直讓我害怕得顫抖”的性格軟弱的人物形象。通過與傢人、女人和友人的交往，葉藏始終覺得自己與周圍的世界格格不人；手記1一開始他就說“我的生活充滿瞭恥辱”，之後他雖然也想努力改變，但還是不由自主地一步步走嚮墮落：“我已喪失瞭做人的資格”一“我已經完全變成瞭一個廢人”一“我已徹底變得不再是一個人瞭”。葉藏發現隻有“演齣惡作劇，纔能順利從受人尊敬的恐懼中逃脫”，“不公平現象必然存在，控訴人的事都是徒勞的，所以我覺得最好還是不說實話，默默忍著繼續扮演小醜是最好的選擇”，於是他每天都沉溺於酗酒和注射毒品之中。《維榮之妻》的主人公大榖夫人阿佐原本是一名軟弱的傢庭主婦，但為瞭償還丈夫欠下的酒錢，她毅然決然地走齣傢門，開始在酒館工作。通過在酒館裏的打工經曆，她逐漸認識到女人不能隻依賴男人活著，傢庭主婦麵對的隻會是忍辱負重地相夫教子；女人應該通過自己的雙手努力改變現狀；最終她慢慢明白瞭人“隻要能活著就行”這樣一個深刻的道理。《斜陽》的主人公和子是一個婚姻失敗、性格軟弱的沒落貴族女性，原本一直生活在母親和弟弟直治的陰影裏，但最後她開始覺醒，通過“革命”逐漸成長為一位積極主動追求自己愛情的堅強女性。她認為“我們要與舊傳統道德抗爭到底，像太陽一樣熱情地活下去”。這三部作品中的主人公，不管最後是墮落還是奮起，他們的相同之處就是他們一開始都是所謂的弱者。
　　這三部作品的另一個相同之處就是作品中都有一個因理想與現實相矛盾而極度苦惱的男性知識分子形象。《人間失格》中的葉藏、《維榮之妻》中的大榖和《斜陽》中的弟弟直治都齣身於豪門望族，他們都懷抱著強烈的文學理想，可殘酷的現實卻讓他們的理想很難實現，於是他們都走嚮瞭墮落，或酗酒或自殺。通過這些人物形象，我們依稀看到瞭作者太宰治的真實身影。
　　本書選譯的三部作品都是太宰治的代錶之作，盡管已有前人大傢翻譯過，但秉著文學作品的翻譯過程永遠都是譯者的再創作過程，譯者對原作理解上的差異以及漢語錶達習慣的不同，都將導緻呈現給讀者的譯作也會風格各異這一想法，本書譯者內心雖懷不安，但還是勇敢地按自己的風格將這三部作品翻譯齣來，希望讀者能夠喜歡。

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