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内容简介

　　《川西南藏族图录集》对藏彝走廊边缘地带的川西南藏族诸支系的生产生活、历史文化、宗教信仰、民风民俗等直观地进行了图说。民族学田野调查除了以文字记录之外，还广泛使用录音、录像以及照相设备。照相机可以为访谈对象、具体环境、人群事件等留下的、生动的影像。照片是一种时空的记忆，可以被复制、放大、缩小，它的直观性可以弥补文字描述之不足。显然，这些图片是民族研究的辅助资料，而不是艺术摄影或宣传广告。这些反映川西南藏族生产生活、历史文化、宗教信仰、民风民俗等的工具、器物、场景、设施、服饰等，看似平凡，却蕴藏着丰富的历史信息和地域特点，直观鲜活。

作者简介

　　李星星，男，生于1950年2月，汉族，祖籍河北磁县，四川省民族研究所研究员。四川省学术和技术带头人。
　　
　　袁晓文（益希汪秋），男，生于1966年10月，藏族，法学博士。现任四川省民族研究所所长、研究员。现任中国西南民族研究学会会长、中国民族学学会副会长。主持和参加国家及其他研究项目30余项，独立出版学术专著2部，合作完成专著16部，完成调研报告30余篇，发表论文70多篇。
　　
　　刘俊波，女，生于1981年9月，汉族，历史学硕士。现任四川省民族研究所副研究员。主要从事民族历史文化、民族学研究。主持和参加国家及省部级课题10余项；合作主编著作1部，合作出版著作4部，发表论文10余篇。

内页插图

目录

一、尔苏藏族
二、多续藏族
三、里汝藏族
四、纳木依藏族
五、拍米藏族
六、木涅藏族
七、史兴藏族
八、硗碛嘉绒藏族
九、扎巴藏族
后记

前言/序言

　　这本《川西南藏族图录集》是四川省民族研究所科研人员在田野考察中遴选的关于川西南藏族的一系列图片资料。他们或捕捉富有人文意蕴的瞬间，或定格具有民族文物和学术研究价值的事项，并附以民族学视野的解读，以图文并茂、文简图丰的形式呈现给读者。
　　这本书对藏彝走廊边缘地带的川西南藏族诸支系的生产生活、历史文化、宗教信仰、民风民俗等直观地进行了图说。民族学田野调查除了以文字记录之外，还广泛使用录音、录像以及照相设备。照相机可以为访谈对象、具体环境、人群事件等留下精确的、生动的影像。照片是一种时空的记忆，可以被复制、放大、缩小，它的直观性可以弥补文字描述之不足。显然，这些图片是民族研究的辅助资料，而不是艺术摄影或宣传广告。这些反映川西南藏族生产生活、历史文化、宗教信仰、民风民俗等的工具、器物、场景、设施、服饰等，看似平凡，却蕴藏着丰富的历史信息和地域特点，直观鲜活。
　　那么，本书所说的“川西南藏族”究竟是指的生活在哪些区域里的藏族支系呢？
　　20世纪80年代初，四川省民族事务委员会、四川省民族研究所、西南民族学院及凉山彝族自治州的专家学者组成调查组，对居住在川西南西昌、冕宁、甘洛、越西、喜德、盐源、木里、石棉、汉源等地的“西番”人首次进行了全面调查。在《川西南藏族史初探》一文中，何耀华先生首先提出了“川西南藏族”的概念，他认为川西南藏族分布范围是在大渡河以南至雅砻江的下游地带，具体包括西昌、冕宁、甘洛、越西、喜德、盐源、木里、石棉、汉源等市县，在那里生活着自称普米、博巴、多续、里汝、尔苏、纳木依、鲁苏、木尼洛、旭米的九个不同的藏族支系，他们自宋代以来在文献中被称为“西番”。可见，何先生所称的“川西南藏族”是指分布在四川省西南部上述九县的所有藏族，而不是特指某几个支系。在《康巴、“东蛮”与宋朝的历史关系》一文中，何耀华先生所言“东蛮”中没有提及博巴，认为“东蛮”是对居住在凉山彝族自治州及附近地区操非康巴语藏族的历史统称。
　　另外，其他学者提出了类似的观点。如：多吉认为川西南藏族按称谓有尔苏、鲁苏、纳木依、里汝、多续、虚米、木尼洛、呷米、普米九种，按方言又可分为多续方言、里汝方言、尔苏方言、普米方言、纳木依方言、虚米方言、木尼洛方言等七种，呷米语为康方言，故未计入其中；廖杨认为川西南藏族有纳木依、拍木依（拍米）、多须（多续）、里汝、木尼倮和须米等六种不同的自称，他们在史籍中被称为“西番”，当地彝族一直称之为“俄助”。
　　虽然学者们对川西南藏族所包括的支系有不同的看法，但是，对其分布地域的看法是基本一致的，那就是大渡河以南至雅砻江下游这一广大地区。本书除了将多续、里汝、尔苏、木雅、拍米、史兴、纳木依等七个藏族支系纳入，也将生活在雅安市宝兴县硗碛藏族乡的嘉绒藏族、生活在甘孜藏族自治州道孚县、雅江县的扎巴藏族纳入《川西南藏族图录集》中来，这似乎给人一种突兀的感觉，好像不搭界一样。其实硗碛嘉绒藏族生活在大渡河流域，扎巴藏族生活在雅砻江流域，与川西南藏族诸支系毗邻而居，相隔不远。而研究嘉绒藏族的，关注点往往不在边缘地区的硗碛藏族，研究康巴藏族的，关注点往往也不在扎巴藏族，因此关于他们生产生活各方面的图文比较少。借此机会将这两个处于边缘地带的藏族支系列入《川西南藏族图录集》，一方面意在引起大家对藏彝走廊边缘地带小族群的关注，另一方面是为了展现和保存这些小族群的点点滴滴。维护文化的多样性，就是保护各民族的文化传统，同时对提高这些身处边缘地带族群的文化自觉意识也会有所助益。
　　古代志书中一般都有绘图，被视为上古时代百科全书的《山海经》，以及后来的《皇清职贡图》《百苗图》等更是如此，因此绘图是早期人类学著作中必不可少的部分。随着时代的进步和科技的发展，摄影、影像记录形成的图像取代了手绘图。20世纪二三十年代，摄影大师庄学本先生在川西北藏羌地区调查时拍摄了大量照片，据此，2005、2007年四川民族出版社陆续出版了《尘封的历史瞬间》《羌戎考察记》，为中国少数民族史留下了一份可信度极高的视觉档案与调查报告。下乡进行田野调查是我们四川省民族研究所科研人员的主要日常工作，同事们每次都会拍摄大量的图片，但在出版调查研究成果时通常只能以文字的形式呈现给读者。在我所与石棉县共建尔苏木雅藏族研究中心后，虽在深入调查研究的基础上出版了《尔苏藏族研究》《蟹螺藏族——民族学田野调查及研究》，在民族学界取得了良好反响，但那些藏在深山鲜为人知、独具特色的物与景、人与事，读者只能从只言片语中浮想联翩了。为弥补这一缺憾，李星星研究员整理出版了《蟹螺藏族图录集》。论著是一家之言，图录则是仁者见仁，智者见智，每个读者对于同一幅图片会有不同的心理感受和理解认识，我们也真诚希望《川西南藏族图录集》的问世，能引起更多人对这方土地的了解和关注，对世居这方土地上的藏族各支系及其文化怀有温情和敬意。
　　本书图片系四川省民族研究所李星星、袁晓文、刘俊波三位同志在不同时间、不同调查现场拍摄的，图片的说明文字由李星星撰写，每个支系的介绍性文字由刘俊波撰写，全书由李星星、袁晓文修改、定稿。
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