具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：心理學研究者我們所處的時代是一個充滿活力但同時也充滿焦慮的時代，心理學特彆是積極心理學正在努力尋找和提供答案，以給舒適卻麻木、成功卻不安的心靈一絲撫慰和一份滋養。
內容簡介
書從積極心理學運動(第四次浪潮)的興起，“積極心理”與幸福人生的關係展開話題，依次闡述瞭“積極心理”的內容、錶現及功能——積極的認知、積極的情緒、積極的人格、積極的關係、積極的行動以及積極的自我。由於積極心理學還很年輕，領域相關的文獻資料和研究成果並非特彆豐富，因而在本書編寫的過程中，大傢普遍體會到材料的欠缺和闡釋的艱難。但即便如此，我們仍想嚮讀者呈現它新穎開闊、可讀性強的內容特色和流暢生動、簡明清晰的文字特色。這是我們不放棄的原則和努力的方嚮。當你靜靜讀完這本書，你的人生態度和生活信念也許會發生一些改變，你可能開始主動覺察自身的美德與優勢，你也可能更加注重積ji品質的培養，這些都是在為你的幸福人生注入積極的力量。精彩書評
積極心理學的研究錶明：成功與金錢並不意味著快樂，而快樂卻能夠帶來更大的成功、更多的財富和更健康的身體。也就是說，“積極”纔是生産快樂幸福的“種子”，“積極心理”纔是真正孕育幸福快樂的土壤。本書將積極心理學的這一新視角、新觀念呈現給大眾，值得一讀。目錄
第yi章積極心理與幸福人生(1)第yi節積極與幸福概述(3)
第二節幸福感的影響因素(16)
第三節幸福感的測量(26)
第二章積極的認知(41)
第yi節人類的認知過程(43)
第二節樂觀的認知風格(64)
第三節把壞事變成好事(70)
第三章積極的情緒(79)
第yi節認識情緒(81)
第二節積極情緒與消極情緒(88)
第三節快樂可以創造(103)
第四章積極的人格(119)
第yi節積極人格概述(121)
第二節積極人格的問世(130)
第三節積極人格的評估(134)
第四節積極人格的養成(149)
第五章積極的關係(169)
第yi節依戀與愛(171)
第二節幾種重要的人際關係(181)
第三節積極關係與幸福(193)
第六章積極的行動(217)
第yi節行動及其理論研究(219)
第二節行動與壓力、行動與生活方式(231)
第三節行動與職業生涯管理(246)
第四節積極的行動策略(257)
第七章積極的自我(263)
第yi節自我及其發展(265)
第二節積極自我的成分(281)
第三節積極自我的實現(296)
前言/序言
序從社會發展的曆史來看，當一個國傢的人均GDP低於3000美元時，人們主要關心衣、食、住、行等物質需求；當人均GDP超過3000美元後，人們就更多地關注精神需求，比如自由、公平、幸福等。中國在2008年越過瞭這個門檻，目前已經步入瞭中等收入國傢的行列，但是幸福似乎離我們漸行漸遠，齣現瞭現代化發展的悖論。積極心理學(positive psychology)可以為這些問題的解決提供部分可能的答案，它的齣現與發展可謂生逢其時。
積極心理學是心理學領域的一場革命，是一門從積極角度研究傳統心理學研究的東西的新興科學。積極心理學的研究可以追溯到20世紀30年代Terman關於天纔和婚姻幸福感的探討，以及榮格關於生活意義的研究。20世紀60年代，人本主義心理學和由此産生的人類潛能研究奠定瞭積極心理學發展的基礎。馬斯洛在1954年齣版的《動機與人格》一書中，有一章的標題即為積極心理學。但是消極心理學模式在整個20世紀占據瞭心理學發展的主導地位。指引20世紀大多數應用心理學傢思考的問題很類似：“人類有什麼毛病？”這個問題引發瞭對人類心理或行為紊亂以及找到治療和緩解方法的大量探索。心理學對人的積極性研究似乎被遺忘瞭。進入21世紀，心理學傢開始問另一個問題：“人類有什麼優勢？”這個問題成為積極心理學發展的根基。積極心理學是揭示人類優勢和促進其積極機能的應用科學。
積極心理學作為一個研究領域的形成，以馬丁·塞利格曼(Martin E. P. Seligman)等人在2000年發錶的論文《積極心理學導論》為標誌，它主張采用科學的原則和方法來研究幸福，倡導心理學的積極取嚮，以研究人類的積極心理品質、關注人類的健康幸福與和諧發展。在塞利格曼的倡導和推動下，積極心理學的研究成為20世紀末西方心理學界興起的一股新的研究思潮。其矛頭直指過去傳統的消極心理學，主張研究人類積極的認知、情緒、行為、人格及環境，充分挖掘人固有的、潛在的、具有建設性的力量，促進個人和社會的發展，使人類走嚮幸福。
在研究方法上，積極心理學吸收瞭傳統主流心理學的絕大多數研究方法和研究手段，並把這些研究方法和研究手段與人本主義的現象學方法、經驗分析法等有機地結閤起來。積極心理學采取瞭更加包容的態度，它以實證的研究方法為主，同時也不拒絕非實證的研究方法，這也是它比人本主義心理學高明之處。它幾乎繼承瞭傳統主流心理學的一切實證研究方法，如問捲法、訪談法和實驗法等。例如，有些積極心理學傢在2004年還以世界心理診斷標準DSM第4版為模型，建立瞭包含6種美德和24種優勢的“實踐價值”(VIA，the values in action)優勢分類係統(參見本書“積極的人格”一章相關內容)。此外，它還采納瞭人本主義現象學的方法，如在研究人的積極進展時就采用瞭大量的演繹推理，甚至還用文化解釋學的方法來論述個體的發展曆程。
積極心理學的研究在不斷發展中，已有的研究主要集中在研究積極的情緒和體驗、積極的人格特徵、積極的關係、積極的情緒對生理健康的影響等方麵。積極情緒是積極心理學研究的一個主要方麵，它主張研究個體對待過去、現在和將來的積極體驗。在對待過去方麵，主要研究滿足、滿意等積極體驗；在對待當前方麵，主要研究幸福、快樂等積極體驗；在對待將來方麵，主要研究樂觀和希望等積極體驗。在積極心理學中，積極的人格特性(positive personality)也引起瞭越來越多的研究者的興趣。1999年，Hillson和Marie在問捲研究的基礎上將積極的人格特徵與消極的人格特徵進行瞭區分，認為積極的人格特徵中存在兩個獨立的維度：正性的利己特徵(positive individualism)，與他人的積極關係(positive relations with others)。2004年，Peterson 和 Seligman 將積極人格分為智慧與學識、勇氣、仁慈、公正、節製、超越等6大美德及24種性格優勢。積極心理學傢認為培養這些特質的zui佳方法之一就是增強個體的積極情緒體驗。隨著積極心理學的發展，人格特質的研究範圍也會越來越廣。在積極關係方麵，積極心理學主要關注瞭依戀、愛、利他、感恩、寬恕等主題。在積極的情緒對生理健康的影響方麵，積極心理學研究發現積極的心理和情緒狀態在保持生理健康上也有很大的意義。積極的情緒狀態(如樂觀)可以增加人的心理資源，使人相信結果會更好。在麵對壓力事件時，自我報告通常處於積極情緒狀態的人更不易生病；而對於病人，那些處於積極情緒狀態的人更願意接受醫生的建議、配閤治療並進行鍛煉。研究發現，積極的情緒狀態對於患病者的身心狀況改善有積極的影響，並且良好的情緒狀態有助於積極的康復活動。
積極心理學的曆史雖然很短，但對推動心理學的發展做齣瞭重要貢獻。首先，積極心理學強調瞭對人性優點和價值的研究。積極心理學認為心理學的研究對象應該是正常的、健康的普通人，而不是少數“有問題的人”。心理學應該注重人性的優點，而不是人性的弱點。積極心理學在對心理學的批判與繼承的基礎上，倡導研究和探索人類的美德和優勢，豐富瞭心理學對正常人心理活動的認識，恢復瞭人性的積極麵。其次，積極心理學提齣瞭積極的預防思想。積極心理學重視對心理疾患的預防，並認為預防工作取得成效主要來自於個體內部係統的塑造能力，而不是修正其缺陷。積極心理學認為，通過挖掘睏境中的個體的自身力量，就可以做到有效地預防；如果僅僅關注個體身上的缺點或弱點，其實並不能達到有效預防的效果。積極心理學的任務在於能夠有效測量個體的積極心理品質，弄清它們的形成途徑，並通過恰當乾預來塑造這些心理品質。zui後，積極心理學兼顧瞭個體和社會層麵。積極心理學在研究視野上擺脫瞭過分偏重個體層麵的缺陷，在關注個體心理研究的同時，強調對群體和社會心理的探討。在理論建構上，積極心理學強調人的內在積極力量與群體、社會文化等外部環境的共同影響與交互作用。盡管積極心理學重視個體積極的情緒、積極的認知、積極的人格和積極的行為，但也十分重視社會文化環境因素(如人種、政治、經濟、教育、傢庭等)對個體情緒、人格、心理健康、創造力以及對心理治療的影響。同時，對群體心理與行為的研究，在積極心理學中也占有重要地位。
當然，我們在擁抱積極心理學時，也要清醒地看到其局限性。其一，積極心理學理論基礎單薄，理論體係不完整。早期積極心理學傢不願承認它的人本主義淵源，後來雖然承認人本主義心理學是積極心理學的理論基礎，但是相關的理論研究較少，這使得積極心理學的理論基礎有些單薄。積極心理學的許多概念總是散落於各種文獻之中，缺少一條把它們串聯起來的主綫，這就使得積極心理學理論顯得散亂而不成係統。因此，積極心理學的理論構建和整閤還需要積極心理學工作者不斷去開拓。其二，積極心理學研究對象不夠全麵，錶現齣典型的成人化取嚮。積極心理學的研究對象絕大多數是成年人，而且主要是美國社會的成年人，忽視瞭兒童和老年人這兩個重要的群體。這種成人化研究的價值取嚮使得積極心理學不能很好地對個體的積極結果的發展曆程、發展途徑和一些相關影響因素做齣全麵和客觀的分析。因此，積極心理學需要進一步擴大研究範圍，加強縱嚮研究和不同文化背景下的積極心理學研究。其三，積極心理學在中國的本土化研究尚待加強。首先，由於東西方社會文化價值的差異，東方集體主義與西方個人主義取嚮下對快樂、幸福等的理解是不同的，這就使中國的積極心理學研究具有特殊性，必須加強與我國的文化價值體係的結閤。其次，儒傢、道傢等傳統文化對美德、zui佳生活體驗、精神追求等都有不同於西方的認識和論述，例如儒傢認為zui重要的5種美德是仁、義、禮、智、信。因此，引進西方的積極心理學的同時，需要加強對傳統文化的挖掘，建構自己的話語體係。此外，一些西方積極心理學中的英文單詞很難找到與之相對應的漢語意思，比如happiness既可以譯為快樂，也可譯為幸福，而subjective well�瞓eing(主觀幸福感)的漢語意思實際上是“良好的狀態”，這就使我們在研讀西方的有關著作時容易産生概念上的混亂。因此，需要厘清核心術語英語與漢語的對應關係，統一規範譯法，促進積極心理學的交流和發展。由於積極心理學産生時間較短，存在一些缺陷也是不可避免的，但是隨著其理論的發展與完善以及研究的進一步深入，這些不足也是可以剋服的。
孔曉東
2016年10月
用戶評價
這本書不僅僅是一本關於“如何變得更積極”的書，它更是一次關於“如何更好地理解自己”的旅程。我一直以來都對人際關係感到睏惑，總是在付齣和被忽視之間搖擺。書中關於“共情”的章節，讓我豁然開朗。它不是那種讓你一味忍讓、委麯求全的“好人”指南，而是教你如何真正地理解他人的感受，如何在理解的基礎上建立更健康、更真誠的連接。作者通過分析不同類型的溝通模式，幫助我識彆瞭自己在關係中的誤區，也讓我學會瞭如何用更有效的方式錶達自己的需求，同時尊重他人的界限。我發現，當我能夠真正地“看到”對方，並且讓對方感受到被“看到”時，我們的關係質量得到瞭質的飛躍。這讓我明白，真正的積極，不是孤芳自賞，而是與他人建立有意義的聯係。
評分我之所以推薦這本書，很大程度上是因為它提供的“情緒調節”技巧是如此接地氣且有效。我曾經以為情緒是難以控製的，隻能任其擺布。然而，這本書讓我明白，我們並非情緒的奴隸，而是可以成為情緒的主人。書中關於“正念”和“情緒識彆”的練習，讓我學會瞭如何靜觀其變，觀察自己的情緒，而不被其裹挾。我開始嘗試在感到憤怒或焦慮時，停下來，深呼吸，去感受自己的身體反應，去識彆情緒背後的真正原因。這種練習不僅幫助我緩解瞭即時的不適，更重要的是，它讓我對自己的情緒有瞭更深的瞭解，從而能夠更智慧地去應對它們。
評分這本書對我理解“意義感”的追求有著劃時代的意義。我曾經認為，人生的意義就是不斷地取得成就，實現個人價值。但這本書讓我意識到，意義感更來自於我們與外部世界的連接，來自於我們為他人、為社會做齣貢獻。書中關於“利他行為”和“感恩”的章節，讓我重新審視瞭自己的人生目標。我開始主動去幫助身邊的人，去關注那些需要幫助的群體，並且認真地去體會生活中的點滴美好。當我將目光從自己身上移開，投嚮更廣闊的世界時，我發現自己內心深處湧現齣一種前所未有的充實感和滿足感。這種意義感的獲得，讓我感到生活不再是孤單的旅程，而是與世界緊密相連的宏大敘事。
評分這本書最讓我感到驚喜的是，它並沒有提供一套放之四海而皆準的“幸福公式”，而是鼓勵我們去探索屬於自己的獨特幸福路徑。它像一位循循善誘的導師，引導我們去發現自己內在的優勢和熱情，然後將這些優勢和熱情轉化為積極的行動。書中關於“優勢識彆”和“激情探索”的章節，對我來說尤其具有啓發性。我一直以來都在努力扮演彆人眼中的“優秀”角色，卻忽略瞭自己真正喜歡和擅長什麼。通過書中提供的工具和方法，我開始重新審視自己的特質，並且驚喜地發現，我身上隱藏著許多被我忽視的閃光點。這本書讓我明白，真正的幸福，源於真實的自我，源於與內心的和諧。
評分我一直認為，勇氣是那種天生的特質，有些人天生就比較勇敢。這本書徹底打破瞭我的這種想法。它讓我明白，勇氣並非沒有恐懼，而是即使感到恐懼，仍然選擇前進。書中關於“剋服恐懼”的章節，提供瞭非常具體且實用的方法。我一直因為害怕公開演講而錯失瞭很多機會，讀完這本書後，我開始嘗試書中提齣的“暴露療法”的原理，從小範圍的練習開始，逐漸挑戰自己。我驚喜地發現，每一次小小的成功，都增強瞭我的信心。這本書讓我認識到，恐懼是我們成長過程中不可避免的一部分，而恰恰是麵對和剋服恐懼，纔能讓我們變得更加強大和自由。
評分我必須說，這本書最讓我印象深刻的是它關於“韌性”的探討。在當今社會，我們常常被鼓勵追求“成功”，而忽略瞭在失敗和挫摺麵前如何站起來。這本書並沒有迴避生活中的艱難時刻，反而將它們視為構建內在力量的絕佳機會。它提齣的“反脆弱”概念，讓我耳目一新。我們不應該僅僅是“不被擊垮”，而是應該從逆境中變得更強大。書中提供的各種策略和練習，都非常有操作性。例如，作者鼓勵我們重新審視自己過去的挑戰，從中找齣自己是如何剋服的，以及那些剋服過程中的寶貴經驗。這不僅僅是一個簡單的迴顧，更是一個深刻的自我療愈和賦權的過程。我開始嘗試將這些方法應用到我的日常生活中，發現即使麵對一些小小的睏難，我也能以一種更從容、更自信的態度去應對，不再像以前那樣輕易感到沮喪。
評分這本書絕對顛覆瞭我過去對“積極”的認知。起初，我以為它會是一本充斥著“一切都會好起來”的口號和“保持微笑”的空泛建議的勵誌讀物。然而，它帶來的遠比這深刻得多。作者並非簡單地鼓勵我們忽略負麵情緒，而是深入剖析瞭情緒的本質，引導我們認識到，悲傷、憤怒、恐懼，這些看似“消極”的情感，同樣是構成我們完整人格的必要部分。書中關於如何理解和接納這些情緒的論述，給瞭我極大的啓發。我一直以來都試圖壓抑自己那些不那麼“陽光”的部分，總覺得那是軟弱的錶現，是失敗的標誌。讀完這本書，我纔意識到，這種壓抑反而讓我更加焦慮，更加難以真正地快樂。作者通過大量生動的案例和嚴謹的心理學研究，揭示瞭當我們敢於麵對內心的陰影時，反而能從中汲取力量，獲得真正的成長。
評分這本書提供瞭一個非常係統性的框架，幫助我理解“幸福”的真正含義。我曾經以為幸福是一種遙不可及的目標，需要通過不斷地獲得物質財富或社會認可纔能實現。然而，這本書卻告訴我，幸福是一種可以培養的能力，一種可以通過調整思維模式和行為方式來達到的狀態。書中關於“目標設定”的章節，對我尤其有幫助。它不是那種讓你盲目追求虛榮目標的雞湯，而是引導我找到那些真正與我內在價值觀相符的目標，並幫助我製定切實可行的步驟來實現它們。我開始重新審視自己的生活，不再僅僅關注“結果”，而是更加享受“過程”。這種轉變讓我感到前所未有的輕鬆和滿足，因為我發現，每一次小小的進步，都能帶來真實的喜悅。
評分這本書最大的價值在於，它幫助我重新認識瞭“自我價值”。我一直以來都有著強烈的“完美主義”傾嚮，總是對自己的錶現要求極高，一旦達不到預期，就會陷入深深的自我否定。書中關於“自我接納”的論述，像一道溫暖的光，照進瞭我內心深處的陰影。作者並沒有鼓勵我降低標準，而是教我如何以一種更寬容、更慈悲的態度來對待自己的不足。他指齣，我們每個人都是不完美的，而正是這些不完美，讓我們顯得如此獨特和真實。我開始嘗試用一種更溫和的語氣和自己對話，不再苛責自己，而是鼓勵自己，肯定自己。這種轉變帶來瞭巨大的心理釋放，我感到自己不再那麼疲憊，生活也因此變得更加輕盈。
評分這本書在“成長型思維”方麵的闡述，是我讀過的最深刻的一次。我一直以來都有一種“固定型思維”的慣性，總覺得自己的能力是有限的，一旦遇到挑戰，就容易放棄。書中通過大量案例，生動地展示瞭成長型思維的力量，以及它如何幫助人們在學習、工作和生活中取得更大的突破。作者強調，我們的大腦是具有可塑性的，我們的能力並非一成不變，而是可以通過努力和學習不斷提升的。我開始有意識地去培養自己的成長型思維，嘗試接受新的挑戰，即使失敗，也將其視為學習的機會。這種思維模式的轉變，讓我感到自己擁有瞭無限的潛能，也讓我對未來充滿瞭期待。
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