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編輯推薦
社會心理學經典傳記《電醒人心》重裝上市，全麵揭秘一代心理學大師米爾格拉姆的一生，記述服從實驗、六度分離理論等著名社會心理學理論的誕生始末；
詳解20世紀社會心理學經典實驗“服從實驗”，揭露令人震驚的人性真相；
不止解釋瞭人類如何服從，更告訴瞭我們如何更好地反抗；
美國著名心理學傢菲利普·津巴多、戴維·邁爾斯，國內心理學及社會學沙蓮香、彭凱平、周曉虹、何帆傾力推薦；《泰晤士報》《華盛頓郵報》《齣版人周刊》等二十多傢國外媒體一緻盛贊；
美國心理學曆史檔案奬獲奬作品；
湛廬文化齣品。
內容簡介
為什麼熊培雲說：世界離獨裁隻有7天？
為什麼連嶽說：有人如此為納粹屠殺猶太人辯護？
為什麼許知遠說：我們應該更清醒、理智地看待我們的世界？
米爾格拉姆的服從實驗揭示瞭“平庸的惡”——房地産開發商，三鹿奶粉廠傢，打死過大學生的城管，無視犯人生死的看守，足球黑幕的推手，難道他們都是純粹的壞人？還是他們隻是盲目的服從者？
斯坦利·米爾格拉姆是20世紀傑齣的心理學傢和實驗科學傢之一，他獨特的方式深刻地改變瞭我們思考人性的方式。1960年他在哈佛大學以著名的服從實驗震驚瞭世人；他率先提齣六度分離概念，揭示齣一個我們未曾察覺的普遍社會現象。
托馬斯·布拉斯教授以深入細膩之視角、栩栩如生之筆觸，細密梳理瞭米爾格拉姆的研究成果，首次嚮世人展示齣這位與眾不同的科學傢豐富多彩的內心世界。
作者簡介
托馬斯·布拉斯
享有國際聲譽的社會心理學傢，主要研究方嚮為服從。
研究米爾格拉姆及其學術遺産的專傢，曾發錶過40多篇關於米爾格拉姆的文章。
因本書獲得美國心理學曆史檔案奬：1998—1999年度的J. R. 坎特奬。自1987年起，他在大學中開設瞭一門斯坦利?米爾格拉姆社會心理學課程，並親掌教鞭。在美國心理協會2001年年會上，為瞭錶彰其在米爾格拉姆研究方麵所做的貢獻，布拉斯受邀進行瞭年度斯坦利?霍爾演講，這對一名心理學傢來說是至高的褒奬。
精彩書評
這是一本社會心理學好書，但絕不止於社會心理學。它帶有“震懾”的味道，是對“服從”的警示、“人心”的呼號。正像米爾格拉姆恒久的“自我顛覆”那樣，不論何種形態下的自我反思與自我更新，都將是不可避免的。
——沙蓮香
中國人民大學社會與人口學院社會學係教授
米爾格拉姆的研究發現，人們在壓力之下，可以做齣驚世駭俗、傷害他人的行為，違背自己的道德理念和行為習慣。他的創造性和研究精神不僅顯示瞭他的智慧，更重要的是，顯示瞭一位學者對人性和人心的慈悲之心。
——彭凱平
清華大學社會科學學院院長
在社會心理學領域中，米爾格拉姆是為數不多的大師級人物之一。像弗洛伊德、阿德勒、勒溫這些著名的心理學傢一樣，米爾格拉姆的心理世界本身就是人類精神成長的範本。
——周曉虹
南京大學社會學院院長
所有對實驗結果的“解釋”，其實都是想迴避米爾格拉姆要求我們正視的一個冷酷現實：想要找到潛在的納粹分子嗎？你不必到精神病院去，隨處都可以找得到。我們人人心中都藏有魔鬼。隻有當我們眼睛一眨都不眨地注視著它們的時候，它們纔會訕訕地退下。如果我們稍不留神，甚至故意扭過頭去，它們就會悄然齣動，用毒汁浸淫我們的心靈。
——何帆
北京大學匯豐商學院教授
斯坦利·米爾格拉姆，一個非主流的心理學傢，文章投稿被拒，發錶之後被批，終身教職受挫，不停變換研究方嚮，甚至連課題經費也申請不到，後來基本放棄瞭研究轉而拍電影做科普……然而，他也是一個名垂史冊的心理學傢。他天纔的服從實驗、六度分離理論源於真實的社會現實，也對社會現實産生瞭持續而長久的影響力，直到今天。
——遲毓凱
華南師範大學心理學院副教授
米爾格拉姆的服從實驗距今已五十餘年，它不斷警醒世人，組織化環境已經成為現代社會的核心特徵，而組織化中潛伏著一種內在的危險。按米爾格拉姆的說法，當個體“融入”一個組織架構時，這個曾經自主獨立的人就變成瞭一個新“生物”，這個“生物”不再受個人道德觀念的束縛，不再受人性的製約，其內心充滿的，隻是對服從的認可。
——楊葵
作傢
布拉斯在這本傑作中對米爾格拉姆的一生娓娓道來。我們從中瞭解到米爾格拉姆服從實驗的前因後果，以及他在其他方麵做齣的重要貢獻。
——菲利普·津巴多
斯坦福大學心理學係榮譽退休教授、美國心理協會前主席
布拉斯對這位心理學傢及他富有創造力的思想進行瞭細緻入微的描述，這本著作將大大有助於我們解讀和保存米爾格拉姆的學術遺産。
——戴維·邁爾斯
美國霍普學院心理學教授，《社會心理學》《邁爾斯直覺心理學》作者
目錄
媒體評論
序言 電車上的猶太男孩
前言 認識真實的社會世界
01無名社區走齣瞭高纔生
米爾格拉姆成長於人口混雜的移民社區，最終以優異的成績進入哈佛。哈佛多元化的師資力量、豐富的知識體係以及廣泛的社會關係，激發瞭他對社會科學的極大興趣。
猶太小子的快樂童年
與心理學一見鍾情
窮小子的坎坷求學路
阿希與從眾實驗
嚮權威發起挑戰
02不同的文化，不一樣的從眾行為
米爾格拉姆的跨文化實驗有著深遠而劃時代的影響力，因為它呈現瞭一個重要的裏程碑，將民族性格的研究主題從沙發椅上的思索，轉化為客觀的科學性探究。
如何以實驗方法研究“國民性”
理論假設和實驗結果哪個更重要
實驗也有倫理
海外留學的小插麯
挪威人和法國人誰更從眾
03情定“服從權威”
米爾格拉姆明白，若要學有所成，就必須做齣重大且傑齣的研究計劃。在離開普林斯頓的前一年，他已經有計劃瞭：關於對權威者服從的行為研究。
不如意的畢業季
探索研究服從的新方法
好人也會作惡嗎
愛情事業雙豐收
04是什麼導緻瞭“平庸的惡”
權威帶來的服從力量之強，足以讓我們背棄自己的道德原則，這遠遠超乎瞭所有人的預期。服從實驗告訴我們，服從是情境特質的函數，環境條件的影響超越瞭人格的變異性。
服從實驗正式開啓
聽從命令還是堅守內心
四段距離，四個結果
邊嘆息邊服從
什麼樣的人會反抗權威
哪些環境能鼓勵人反抗權威
05有關服從實驗的諸多爭議
一係列的服從實驗除瞭驚人的結果之外，也帶來瞭各式各樣的討論與批評。雖然米爾格拉姆進行研究時已經考慮到道德的問題，但在結果發錶之後仍然引起瞭強烈的爭議。
欺騙被試是否違反瞭實驗倫理
實驗情境能代錶真實的人性嗎
為揭露人性而傷害被試值得嗎
06六個人連起全世界
米爾格拉姆重迴哈佛大學後所進行的研究，最能代錶他在坎布裏奇的歲月。他的工作計劃中有兩個議題特彆重要：丟信方法和小世界現象。這兩者都已成為社會心理學傢和其他社會科學傢非常有價值的創新研究工具。
重返學術伊甸園
從丟信看態度
我們生活在一個小世界
告彆哈佛
07城市如何影響人的心理
離開哈佛到紐約城市大學後，城市生活心理學成為米爾格拉姆的主要興趣，他將社會心理學應用在城市的相關課題上。他利用很多創新的實驗方法，說明人們在城市和小城鎮的行為會有哪些不同。
紐約人心目中的紐約什麼樣
“你可以給我讓個座嗎”
熟悉的陌生人
暴力電視節目是否會引人犯罪
性格古怪的天纔
08讓社會心理學走入大眾視野
米爾格拉姆根據《城市生活體驗》一書拍攝瞭影片《城市和自我》，他的製片經驗讓他看到科學方法有一些限製。20世紀70年代中期之前，製作影片已經開始進駐米爾格拉姆興趣和活動的舞颱中心。
將目光轉嚮歐洲
畫齣巴黎人的心理地圖
服從實驗終極總結
每個人都關心的服從話題
電影是另一種心理學實驗
09我們如何構築對他人的印象
米爾格拉姆在紐約城市大學的時候，最苦惱的事莫過於嚮外麵申請研究經費補助，不斷遭遇睏難，因為實驗計劃的理論基礎薄弱而被拒絕。另外，他的心髒也開始齣狀況，慢慢耗損他的體力和意誌。
在電影中探討實驗倫理
你能看齣是誰在說話嗎
突如其來的病魔
一代心理學大師的最後歲月
10研究服務於大眾的心理學
米爾格拉姆留下的遺産是清晰易懂、沒有術語的文章，讓他的研究工作可以被廣大的讀者群接受。他扮演瞭一個非常重要的角色，讓社會大眾認識到學術的價值，用科學的取嚮來瞭解日常生活中的社會行為。
一個實驗影響所有人
洞悉人性，方能完善自我
從“平庸的惡”看納粹大屠殺
瑕不掩瑜的服從實驗
丟信方法和小世界理論
做最有趣的社會心理學實驗
精彩書摘
什麼樣的人會反抗權威
那些沒有堅持到最後的不服從被試中，行為錶現也是多種多樣，其中最重要的不同點就是，被試第一次反抗齣現的時間。心理學傢安德烈·莫迪利亞尼（Andre Modigliani）和弗朗索瓦·羅查特（Francois Rochat）對其中一個實驗情境的錄音進行瞭細緻的分析。他們發現：
在實驗過程中，被試做齣反抗的時間越早，堅持到最後的可能性就越小。此外，被試第一次反抗時的電擊強度越小，結束時的電擊強度就越小。
莫迪利亞尼和羅查特這樣解釋這種現象：
這與認知失調理論相符，被試在完成一件特彆不愉快的閤作任務時，他順從的時間越久，就越會在內心說服自己，為眼前的一切做齣閤乎情理的解釋，並相信這種解釋是真實的。比如：被試知道自己在做什麼，電擊並不那麼危險，學生沒有什麼問題，實驗必須繼續……在實驗前期進行口頭反抗可以有效減少心理壓力，將自己的行為閤理化，並進行更多消極野蠻的同謀行為。
有一位反抗的被試是47歲的大型工廠檢察員。在實驗前的練習過程中，他有點兒手忙腳亂，但在正式實驗中，他已經熟悉瞭程序，而且進行得有條不紊。當電擊強度達到120伏特的時候，他已經使用瞭7個電擊開關，聽到學生發齣三次輕微的“哎呀”。
被試：WET：night，grass，duck，cloth，錯誤，120伏特。嗞——
學生：啊！喂！真的很痛啊！
被試：這個強度不會傷害他嗎？
主試：請繼續。
被試：BRAVE：woman，soldier，dog，horse，錯誤（嘆息），135伏特。嗞——
學生：啊！實驗員！
被試：答案是woman。
學生：夠瞭！讓我從這裏齣去！我說過我有心髒病！我的心髒開始受不瞭瞭！讓我從這裏齣去！我的心髒不舒服！
主試：請繼續，繼續。
學生：我拒絕繼續，讓我齣去！
被試：他在那邊真的很難受。
主試：實驗要求你繼續，教師，請繼續。
被試：可是，如果你不介意的話，我想先去那邊看看他怎樣瞭。
主試： 一旦實驗開始，你就隻能通過麥剋風與他聯絡。你繼續實驗很重要，繼續。
被試：我不知道，我想，我肯定不願受他的這種痛苦。
主試：你沒有其他的選擇。
被試：（嘲笑）如果可以，我會把支票還給你。
主試：不，支票是你的，支付你報酬是因為你來到實驗室。那不是問題的所在。問題是，如果你不繼續進行，我們就不得不終止整個實驗。
被試：好吧，他就在那邊，我不能繼續進行實驗瞭。我的意思是，他說他有心髒病。因此我……
主試：好吧，那麼我們的實驗就結束瞭。
這名被試之所以能掙脫權威的束縛，可能有如下幾個原因。首先，他體會到瞭學生的感受，在心理學上稱之為共情。他將自己擺在學生的位置上，切身感受著他的痛苦。“我肯定不願受他的這種痛苦。”對於大多數被試而言，抗拒主試的命令是一件很睏難的事情，因為這種反抗其實就是在質疑主試的“能乾的”“科學權威的”形象。通過對學生共情，這名被試做齣瞭主觀判斷，而這種判斷並不意味著質疑主試的形象。
促使他反抗的第二個因素可能是：主試漠視他提齣的問題或抗議。當他要求去看看學生的情況時，主試忽視瞭他的問題，隻是唐突地命令他繼續，不給齣任何讓他安心繼續實驗的迴答或解釋。主試在此時催促他繼續，結果事與願違，令被試很惱火，變得更加頑固，不再閤作。
另外一名反抗的被試是一位 39 歲的銷售員。他是反抗行為齣現在實驗後期的被試代錶。他曾在實驗早期錶示瞭數次相對溫和的抗議，但都被主試忽略瞭。被試繼續進行實驗，沒有齣現更多的反抗信號。直到他開始施加315伏特的電擊。
學生：（極其痛苦地喊叫）
被試：RICH：boy……
學生：我告訴你瞭，我拒絕迴答。
被試：cake，man……
學生：我退齣。
被試：girl，（沉默良久）他說他要退齣實驗。他可以在任何時候退齣，你曾經說過他可以這麼做。
主試：不論學生喜歡與否，我們都必須繼續，直到他準確學習瞭所有的單詞配對，請繼續。
被試：好吧，但我認為違背他的意願是不對的，而且他有隨時退齣的權利。
主試：實驗要求你繼續，直到他準確地學習瞭所有的單詞配對。
被試：那麼，我……呃，我不能繼續瞭。你看，如果他沒有其他的選擇，如果你已經告訴過他，一旦開始就不能退齣，那就是另一迴事瞭。但是，你給瞭他隨時退齣的自由，他現在就這麼選擇瞭。
主試：你繼續實驗是特彆重要的。
被試：不，我不能……我的意思是，你們還是找其他人吧。他已經說瞭有心髒問題。他拒絕繼續進行實驗，而且也有隨時退齣實驗的權利。
主試：你沒有其他的選擇。
被試：（特彆驚訝）我沒有其他的選擇？哈，哈（暫停），我想我有。
主試：我的意思是，如果你不繼續，我們就不得不停止整個實驗。
被試：好吧，我想，公平地說，我們現在必須停止瞭。我的意思是，因為你們已經給瞭他選擇的權利，現在他要求退齣。
主試：好，那我們不得不結束實驗瞭。
這名被試與之前那名檢察員被試的反抗方式不同。檢察員被試的反抗發生在150伏特電擊。但這名被試堅持到315伏特時纔開始解放自己。他在實驗早期也進行瞭抗議，錶明他不喜歡自己的任務，但他還是在撥下瞭20多個開關之後，纔找到瞭正確的口頭錶達方式，從實驗中解脫。在他與主試對話的過程中，他顯得比較強勢。他提醒主試這個遊戲有一個規則，那就是學生有權利退齣。
主試在最開始的時候告訴被試和學生，無論後來發生瞭什麼都不會收迴那張支票，這就可以被理解為：學生可以隨時退齣。主試雖然沒有在實驗開始之前明示學生具有這個權利，但這名被試已經在心中將其轉化成一個明確的實驗規則。這樣，他就可以在不質疑主試權威形象的前提下與之對峙。被試要求停止實驗，但主試隻是重復著事先編好的颱詞，對被試的要求采取漠視態度，這樣做隻會激怒被試，加強他退齣的決心。
前言/序言
電車上的猶太男孩
1944年夏天，在匈牙利盟友的協助下，德國納粹在布達佩斯開始實施抓捕猶太人的行動，並將他們押送到奧斯維辛的死亡集中營。行動總指揮就是臭名昭著的阿道夫·艾希曼。
多瑙河將布達佩斯一分為二：東部的布達和西部的佩斯。布達鮮有猶太人的影子，大多數猶太人都居住在佩斯。搜捕行動期間，一位猶太母親和她兩歲的兒子在拜訪完親戚之後，坐著電車從佩斯返迴布達的傢。事實上，她不久之前還住在佩斯。1939 年，德國政府為瞭大規模誘捕猶太人，甩齣瞭“到東部重新安頓工作”的誘餌，數萬名德國猶太人掉進瞭這個陷阱，而其他國傢的猶太人大都未曾意識到，人間地獄即將到來。這位明智的母親敏銳地察覺到瞭危險。於是，她設法弄到一份僞造的天主教身份證明，搬到瞭布達。
電車駛過跨越多瑙河的大橋，車輪發齣有節奏的哢嗒聲。忽然，男孩稚嫩的聲音打破瞭這種節奏。他問道：“媽媽，為什麼我不像其他猶太男孩一樣戴帽子？”車上有很多乘客，沒準還有匈牙利納粹軍隊組織箭十字黨徒，男孩的問題很可能帶來可怕後果。母親急中生智地對孩子說：“我們到站瞭。”然後抓起男孩的手就下瞭電車。他們下車的地方是橋的中央，距離目的地還很遠。居然沒有人攔截他們，這真是一個奇跡。
我就是那個拉著母親的手站在橋上的男孩。長大之後，我的思緒常常會飄迴電車上那危急一幕。時間似乎在那一刻停駐瞭，好讓我的母親有足夠的時間做齣正確反應。我也時常問自己：那一刻到底有什麼特彆之處？可以肯定的是，如果當時的背景是第二次世界大戰之前，母親肯定不會帶著我從電車上逃下來。那麼，為什麼她在那一刻如此恐懼呢？
上大學之後，社會心理學拓寬瞭我對人類行為的看法。我逐漸意識到，從更廣義的角度來說，兒時提齣的那個問題可以引申齣歐洲猶太人大屠殺中的一個重要心理學謎題：那些殺害瞭600萬猶太人的納粹德國及其盟國的劊子手，那些曾經的普通人，怎麼會對他們的猶太同胞做齣如此令人發指的滔天罪行？有的人雖然沒有直接參與殺戮，卻對身邊的罪行采取瞭默認的態度。這裏麵的心理學機製是什麼？
在讀研究生期間，我第一次接觸瞭斯坦利·米爾格拉姆的服從實驗以及他對人類服從權威問題做齣的精闢分析。服從研究是社會心理學曆史上最著名的研究之一。他在發錶的第一篇實驗論文中，開宗明義地將他的研究與大屠殺結閤起來。第二次世界大戰末期至今，心理學界一直試圖對大屠殺做齣解釋。在米爾格拉姆之前已經有很多心理學傢對納粹的滔天罪行進行瞭深刻的思索和研究。米爾格拉姆之所以與眾不同，是因為他通過實驗室實驗這一科學方法解釋瞭犯罪者的行為。
這種方法幫助他實現瞭兩個看似完全對立的目標：一方麵，大屠殺如此極端和充滿暴力，在分析的過程中保持冷靜客觀的態度並非易事。相對於其他的質疑方式，米爾格拉姆的實驗方法確保瞭一定程度的客觀性。另一方麵，他及時而恰當地嚮世人揭示瞭破壞性服從的本質，那些實驗中潛藏的可怕含義令任何人都無法冷靜旁觀。
米爾格拉姆是心理學界最多産、最不拘一格、最富有創新性的學者之一。進行服從實驗之時，他剛剛博士畢業，在耶魯任助教，正處在個人事業起步之時。服從研究結束後，他拓展瞭自己的研究範疇，進行瞭小世界現象（又稱為“六度分離理論”）、丟信方法（lost-letter technique）以及城市心理地圖（mental maps of cities）等研究。數十年前，我開始對科學傢頭銜背後的米爾格拉姆感到好奇，隨著對他瞭解的逐步深入，我發現他的性格一如他的研究，不同尋常、復雜多變。
過去的20年來，我一直都在研究米爾格拉姆，研究他的成就，研究他這個人。一路走來雖然擴展瞭我的視野，也讓我內心很沉重。很顯然，納粹統治匈牙利那段時間給我留下瞭痛苦的迴憶，這是我對服從實驗産生特彆興趣的重要原因之一，但寫作此書最重要的原因並不在此。我相信，米爾格拉姆的研究成果會讓每個人都有所受益，因為它解讀的是最基礎的人類互動，它的力量足以改變你我看待這個真實社會世界的方式。
用戶評價
《好人為什麼會作惡》這本書，給我帶來的衝擊是巨大的，它仿佛打開瞭一扇我從未窺視過的關於人性的窗戶。我一直認為，“好人”應該是堅定地站在道德的另一端，而“作惡”則應該是“壞人”的專利。然而，這本書徹底顛覆瞭我的這種樸素認知。作者的敘事風格非常獨特，他沒有選擇直接的理論灌輸，而是通過精心挑選的、充滿生活氣息的故事，將人性的幽暗麵一點點剝開。我讀到許多令人心驚肉顫的片段，那些曾經被認為是“善良”的個體，是如何在一次次的妥協、一次次的自我欺騙中，一步步滑嚮深淵的。最讓我感到不安的是，作者並沒有將這些人物塑造成全然的惡徒，而是賦予瞭他們復雜的情感和動搖的內心。我能夠看到他們曾經的善良，他們內心的掙紮，以及在現實壓力下，他們不得不做齣的“違心”選擇。這種描繪，讓我感到瞭一種深刻的共鳴，同時也生齣一種警惕：在某些時刻，我是否也曾經走在類似的邊緣？這本書讓我明白瞭，“惡”並非總是突然爆發的驚雷，它更多的是一種潛移默化的侵蝕，一種在看似正常的行為中，逐漸扭麯人性的過程。作者對社會環境、人際關係以及個體心理的深刻洞察，使得這些故事充滿瞭說服力。它讓我開始反思，我們所處的社會，是否存在著某些不為人知的機製，正在悄悄地將“好人”推嚮“惡”的深淵？讀完這本書，我對自己以及周圍的人，都有瞭更深刻的理解，也對“人性”二字，多瞭一份敬畏和沉思。
評分《好人為什麼會作惡》這本書，對我來說，是一次徹底的人性洗禮。我曾經以為，好人與壞人的界限清晰分明，就像黑白一樣。但這本書，卻以一種極其震撼的方式，將我拉入瞭那個充滿模糊地帶的灰色世界。作者的寫作風格極為引人入勝，他並沒有采用枯燥的說教，而是通過一個個生動、真實、觸及靈魂的故事，層層遞進地揭示瞭人性中最隱秘、最復雜的層麵。我讀瞭很多章節，都仿佛置身於那些人物的內心深處，親眼見證瞭他們是如何在道德的十字路口做齣選擇，又如何在看似無傷大雅的妥協中，一步步走嚮深淵。讓我印象最深刻的是，書中描繪的“好人”作惡，並非是那種突如其來的、戲劇性的爆發，而更多的是一種“潛移默化”的侵蝕，一種在日常生活中，因為各種壓力、誘惑或情緒的積壓，而逐漸扭麯人性的過程。作者對人物心理的刻畫極其細膩，他能夠精準地捕捉到那些微妙的情感變化，那些被壓抑的欲望，那些在絕望中滋生的念頭。讀到一些情節，我真的感到心痛，甚至會流淚，因為我看到瞭，在某些極端的情況下，即便是內心善良的人，也可能因為環境的壓力，社會的不公，或者自身的弱點，而一步步走嚮黑暗。這本書讓我開始反思，我們對於“好人”的定義是否太過簡單化瞭？我們是否也曾經因為我們的評判，或者我們的沉默，而將一些原本可以被挽救的人，推嚮瞭深淵？這本書的價值，就在於它揭示瞭人性中那種潛在的脆弱性，以及社會環境對個體行為的巨大影響。它讓我明白，我們每個人都可能在某些時刻，扮演“好人”或者“惡”的某個角色，關鍵在於我們如何去麵對和選擇。
評分這本《好人為什麼會作惡》真是讓人拍案叫絕！我拿到書的時候，其實心裏是帶著一點點好奇和一絲不易察覺的忐忑的。畢竟，“好人”和“作惡”這兩個詞放在一起，本身就充滿瞭矛盾和張力，總覺得要揭示一些非常深刻、甚至有些殘酷的真相。拿到手沉甸甸的，紙張的質感很舒服，封麵設計簡潔卻暗藏玄機，仿佛在邀請你去探索那些潛藏在人內心深處的幽暗角落。閱讀的開端，我以為會是那種枯燥的學術理論堆砌，或是某個道德審判的宣判。然而，作者以一種極其平緩、卻又步步緊逼的方式，緩緩展開瞭一個又一個耐人尋味的故事。這些故事，並非都是宏大敘事下的驚天罪案，更多的是發生在我們身邊、我們可能都經曆過的、微小卻足以動搖心智的事件。我被帶入瞭一個又一個看似平凡的人物命運之中，他們曾經是鄰居眼中的熱心腸，是同事眼中的可靠夥伴，是傢人心中的溫暖港灣。然而，隨著情節的推進，我開始看到那些一絲絲裂痕，那些被忽略的誘因，那些在特定環境下悄然滋生的“惡”。作者並沒有急於給齣一個簡單的答案，而是通過細膩的筆觸，展現瞭這些“好人”是如何一步步滑嚮深淵的。我發現，很多時候，“惡”並非是突如其來的爆發，而是一種漸進式的侵蝕。它可能源於一次善意的謊言，一次對規則的微小挑戰，一次麵對誘惑的猶豫不決，或者僅僅是長期被壓抑的怨恨和不公。最讓我觸動的是，作者並沒有將這些人物臉譜化，而是賦予瞭他們復雜的人性。他們並非一開始就心存歹念，很多時候，他們也曾掙紮、痛苦，甚至為自己的行為感到懊悔。但就是在那樣的掙紮中，他們選擇瞭“不對”的道路，然後，那條路似乎就變得越來越寬敞，越來越容易走下去。這種描繪，讓我感到瞭一種深深的恐懼，因為我似乎看到瞭自己身上也可能存在的影子。我開始反思，在那些我自認為“好人”的時刻，我是否也曾經在無意中，為“惡”打開過一扇小小的縫隙？這本書的價值，不僅僅在於它揭示瞭“好人”為何會作惡的邏輯，更在於它迫使我們審視自身的道德邊界，去理解人性的復雜與脆弱。它讓我明白，道德並非一成不變的鋼筋水泥，而是在無數微小的選擇中，不斷被塑造和挑戰的動態過程。
評分這本《好人為什麼會作惡》，絕對是我近年來讀過的最令人震撼也最有深度的作品之一。我通常對那些直白講述“道德經”的書籍不太感冒，總覺得缺乏瞭點什麼，不夠“接地氣”。但這本書卻完全顛覆瞭我的認知。作者的敘事方式極其獨特，他仿佛是一位沉靜的觀察者，不帶任何預設的立場，也不急於評判。他隻是將一幅幅生動而復雜的畫麵呈現在讀者麵前，讓我們自己去品味，去思考。我印象最深刻的是，作者並沒有采用那種“英雄末路”式的悲情渲染，也沒有刻意製造戲劇性的衝突。他筆下的“好人”作惡，更多的是一種“無聲無息”的轉變，一種“潤物細無聲”的腐蝕。很多時候，罪惡的萌芽，就藏匿在那些最尋常不過的日常場景中。或許是一次因為“麵子”而做齣的妥協，或許是一次齣於“保護”而進行的欺騙，又或許是長期忍受不公後，心理防綫崩潰的瞬間。作者善於捕捉這些微妙的情感和心理變化，他將人性的幽暗麵，比如嫉妒、貪婪、虛榮、自欺欺人，以及那種根深蒂固的“集體無意識”，描繪得淋灕盡緻。我讀到很多情節，都讓我不寒而栗，因為我能在那些人物身上看到自己或身邊人的影子。那些“好人”並非一開始就是惡徒，他們也曾有過美好的初衷，也曾有過對社會的貢獻。然而，在某些特定的壓力、誘惑或者環境因素下，他們內心深處的某些東西被喚醒瞭，或者說，被扭麯瞭。作者巧妙地運用瞭大量真實的案例和心理學原理，將那些看似難以理解的“惡行”，抽絲剝繭地呈現在我們眼前，讓我們看到，原來那些“壞事”背後，並非總是簡單的“壞人”，而是有著更復雜的人性根源和更深層的原因。這本書讓我對“善”與“惡”的定義産生瞭前所未有的懷疑。它讓我意識到，我們所標榜的“好”，很多時候可能是建立在脆弱的社會契約和個人良知之上，而一旦這些基石動搖，即便是曾經的“好人”，也可能成為“惡”的載體。這本書不僅僅是一次對人性黑暗麵的揭露，更像是一次深刻的自我審視。它讓我開始警惕，並且更加珍惜那些真正堅守良知和道德底綫的人。
評分拿到《好人為什麼會作惡》這本書的時候，我就被它沉甸甸的分量和封麵傳遞齣的深邃感所吸引。我一直對人性中的矛盾和衝突非常感興趣，而這本書的名字，恰恰觸及瞭我內心最深處的疑問。閱讀的過程，完全超齣瞭我的預期。作者並非以一種說教的方式來闡述觀點，而是通過一係列極其真實、細膩且引人深思的故事，將“好人”如何走嚮“作惡”的復雜過程娓娓道來。我發現，書中描繪的很多情境，都讓我感到似曾相識，甚至能從中看到自己或身邊人的影子。那些看似微不足道的妥協、那些齣於“無奈”的欺騙、那些在壓抑中滋生的怨恨，都如同細小的沙粒，一點點侵蝕著原本“好”的根基。作者並沒有簡單地將人物臉譜化，他深入挖掘瞭他們內心深處的動機，展現瞭在特定環境下，人性的脆弱與復雜。我讀到一些情節，讓我為之動容，甚至感到一絲心酸。因為我能清晰地看到，那些“好人”並非一開始就心懷不軌，他們也曾有過掙紮，有過彷徨，但最終，在各種內外因素的作用下，他們選擇瞭那條看似更容易，實則危機四伏的道路。這本書讓我深刻地意識到，道德的界限並非總是清晰可見，而是在無數次的細微選擇中，一點點被模糊、被侵蝕。它迫使我反思，我們對於“善”與“惡”的定義，是否太過簡單化瞭？我們又該如何去理解那些行為背後，隱藏的更深層的人性根源？這本書對我最大的影響，在於它讓我對人性多瞭一份敬畏，對“判斷”這件事多瞭一份審慎。我開始明白，理解比評判更為重要，而揭示隱藏在“好人”外錶下的“惡”的根源，纔真正具有深刻的意義。
評分《好人為什麼會作惡》這本書，對我來說，更像是一場心靈的洗禮，一次深刻的自我拷問。我以為我足夠瞭解人性，能夠輕易區分善惡，但這本書徹底打破瞭我的這種自信。作者的敘事風格，與其說是講故事，不如說是在引導演繹，他非常精準地捕捉到瞭那些人性中容易被忽視的細微之處。讀這本書的過程中，我常常會陷入沉思，迴憶起自己過去的一些行為，甚至是一些看似微不足道的決定。我開始反思，那些我曾經認為“理所當然”的“小惡”，是否也曾經在悄悄地改變我，甚至將我推嚮某個我無法預知的方嚮？這本書讓我明白，“作惡”並非隻有轟轟烈烈的罪行，它更多的是一種狀態，一種在道德邊緣徘徊、最終選擇越界的過程。作者並沒有把那些犯錯的人妖魔化，而是用一種近乎同情的筆觸，展現瞭他們內心的掙紮與無奈。我看到瞭那些因為生存壓力而進行的欺騙，因為社會不公而産生的怨恨，以及因為集體羊群效應而失去自我判斷能力的個體。這些描繪，真實得讓人心疼，也讓人感到一絲恐懼。因為你很難完全排除，自己不會成為其中的一員。我最欣賞的一點是，作者並沒有提供一個簡單的“解藥”或者“解決方案”。他沒有告訴你，隻要做到什麼，就能避免作惡。相反，他呈現的是一個充滿灰色地帶的世界，讓我們意識到，人性的復雜性遠超我們的想象。這本書對我最大的影響，在於它讓我對“判斷”這件事變得更加謹慎。在沒有真正瞭解一個人的全部經曆和內心世界之前，輕易地給一個人貼上“好”或“壞”的標簽，變得越來越難以啓齒。我開始理解，有時候，那些看似“惡”的行為，背後可能隱藏著我們無法想象的無奈和苦衷。這本書讓我對社會以及人與人之間的關係，有瞭更深的理解。它讓我意識到，我們生活在一個充滿挑戰和誘惑的環境中，而保持內心的清醒和道德的底綫，是一場需要終生奮鬥的戰役。
評分不得不說，《好人為什麼會作惡》這本書，簡直是一部關於人性深淵的百科全書。我常常對那些錶麵光鮮、內心卻充滿黑暗的人感到好奇，而這本書，則以一種極其震撼的方式，為我揭示瞭這一切的根源。作者的寫作手法非常巧妙，他並沒有直接給你一個“標準答案”，而是通過一個個跌宕起伏的故事，讓你自己去抽絲剝繭，去尋找真相。我讀到很多章節，都讓我感到心有戚戚焉，仿佛看到瞭自己身上曾經存在過的、或者可以存在的某些潛在的“惡”。讓我印象最深刻的是，書中描繪的“好人”作惡，並非是那種戲劇性的、突如其來的爆發，而更多的是一種“被逼無奈”的妥協，一種“為瞭生存”的扭麯，或者一種“集體無意識”下的盲從。作者對人物內心世界的刻畫極其到位，他能夠精準地捕捉到那些微妙的情感變化，那些被壓抑的欲望，那些在絕望中滋生的念頭。讀到一些情節，讓我為之動容，甚至會流下眼淚。因為我看到瞭，在某些極端的情況下，即便是內心善良的人，也可能因為環境的壓力，社會的不公，或者自身的弱點，而一步步走嚮黑暗。這本書讓我開始反思，我們對於“好人”的定義是否太過簡單化瞭？我們是否也曾經因為我們的評判，或者我們的沉默，而將一些原本可以被挽救的人，推嚮瞭深淵？這本書的價值，就在於它揭示瞭人性中那種潛在的脆弱性，以及社會環境對個體行為的巨大影響。它讓我明白，我們每個人都可能在某些時刻，扮演“好人”或者“惡”的某個角色，關鍵在於我們如何去麵對和選擇。
評分《好人為什麼會作惡》這本書，對我來說，是一場關於人性探索的極緻體驗。我一直對那些看似平凡的人物身上潛藏的復雜性充滿好奇，而這本書，則以一種極為深刻且令人警醒的方式，解答瞭我長久以來的疑惑。作者的敘事風格，與其說是講述故事，不如說是在構建一個精巧的迷宮，將讀者一步步引入人性的幽暗角落。我常常在閱讀過程中，陷入沉思，反思自己過去的言行，以及那些被我忽略的、可能導嚮“惡”的微小誘因。書中描繪的“好人”作惡，並非那種刻意的、顯而易見的邪惡，而更多的是一種在日常瑣碎中，潛移默化的轉變。它可能源於一次善意的謊言，一次對規則的挑戰，一次對不公的沉默，甚至是一次因為“麵子”而做齣的妥協。作者對人物內心世界的刻畫，如同一把鋒利的解剖刀，精準地剖析瞭那些被壓抑的欲望、那些扭麯的價值觀、那些在現實壓力下搖搖欲墜的道德底綫。我讀到的一些情節，讓我感到不寒而栗，因為我看到瞭，在某些特定的環境下，即便是曾經的“好人”，也可能因為自身的弱點，或者社會環境的烘托，而做齣令人難以置信的行為。這本書讓我深刻地認識到，人性的邊界是模糊的，而“善”與“惡”之間的界限，也並非總是涇渭分明。它迫使我以一種更開放、更審慎的態度去理解他人的行為，也讓我開始警惕那些看似微不足道，實則可能暗藏深淵的“小惡”。
評分我必須承認，《好人為什麼會作惡》這本書，在某種程度上，顛覆瞭我一直以來對“善惡”的認知。我一直以為，善惡的界限是很分明的，好人就是好人，壞人就是壞人，中間的過渡地帶可能很少。但這本書，徹底把我拉進瞭那個模糊不清的灰色地帶。作者的寫作手法非常高超，他不是直接給你灌輸什麼道理，而是通過一個個生動的故事，讓你自己去體會，去感受。我讀瞭很多章節，都仿佛身臨其境，看到瞭那些人物在道德抉擇中的痛苦掙紮。讓我印象深刻的是，作者筆下的“好人”並非一開始就心懷不軌，他們可能在某個特定的時刻，因為某種壓力，或者某種誘惑，做齣瞭一個看似微不足道的“錯誤”決定。而一旦這個決定被“閤理化”，或者被身邊的人接受，那麼，後續的“惡行”就變得順理成章瞭。我特彆喜歡作者對人物內心世界的刻畫，他能夠精準地捕捉到那些微妙的情緒變化，那些被壓抑的欲望，那些在絕望中滋生的念頭。我讀的時候，常常會因為書中人物的經曆而感到唏噓不已，甚至會流下眼淚。因為我看到瞭，在某些極端的情況下，即便是內心善良的人，也可能因為環境的壓力，社會的不公，或者自身的弱點，而一步步走嚮黑暗。這本書讓我開始反思，我們對於“好人”的定義，是否太過簡單化瞭？我們是否也曾經在無意中，因為我們的評判，或者我們的沉默，而將一些原本可以被挽救的人，推嚮瞭深淵？這本書的價值，就在於它揭示瞭人性中那種潛在的脆弱性，以及社會環境對個體行為的巨大影響。它讓我明白，我們每個人都可能在某些時刻，扮演“好人”或者““惡”的某個角色，關鍵在於我們如何去麵對和選擇。讀完這本書，我感覺自己對人性有瞭更深刻的理解，也對這個世界多瞭一份警惕和敬畏。
評分《好人為什麼會作惡》這本書，徹底顛覆瞭我對人性復雜性的認知，也讓我對“道德”這件事産生瞭更深的敬畏。我過去一直認為，區分好人與壞人，就像區分黑與白一樣簡單，但這本書卻將我帶入瞭一個充滿陰影與光明的交織地帶。作者的敘事方式極其獨特，他不像許多作者那樣直截瞭當地告訴你“道理”，而是像一位技藝精湛的魔術師，通過一個個引人入勝的故事，一層層地揭開人性深處的秘密。我讀瞭很多篇章，都仿佛置身於那些人物的內心世界，親眼目睹他們是如何一步步走嚮“作惡”的深淵。最令我感到震撼的是，作者筆下的“好人”並非天生就心存歹念，很多時候，他們的“惡行”源於一次善意的欺騙，一次對規則的妥協，或者一次麵對不公的壓抑。作者對這些人物心理的刻畫非常細膩，他能夠精準地捕捉到那些微妙的情感變化，那些被壓抑的欲望，那些在絕望中滋生的念頭。我讀到一些情節，真的讓我心生寒意，因為我能夠清晰地看到，在特定的環境和壓力下，即便是內心善良的人，也可能因為自身的弱點，或者社會的不公，而一步步走嚮黑暗。這本書讓我開始反思，我們對於“好人”的定義是否太過簡單化瞭？我們是否也曾經因為我們的評判，或者我們的沉默，而將一些原本可以被挽救的人，推嚮瞭深淵？這本書的價值，就在於它揭示瞭人性中那種潛在的脆弱性，以及社會環境對個體行為的巨大影響。它讓我明白，我們每個人都可能在某些時刻，扮演“好人”或者“惡”的某個角色，關鍵在於我們如何去麵對和選擇。讀完這本書，我感覺自己對人性有瞭更深刻的理解，也對這個世界多瞭一份警惕和敬畏。
評分經典著作，視角獨特，自己多瞭解一些新東西，不錯喲
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評分不用多說，日常瘋狂剁手屯書
評分湛盧文化齣品的書 總是給人到來不一樣的視角
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