发表于2024-12-14
丰子恺:人生求缺不求满 pdf epub mobi txt 电子书 下载
★丰子恺人生主题散文精选集。以缺憾作为人生的礼物,在烦恼、挫折和不完美中获得生命的丰盈和智慧。献给在复杂世界中寻找初心的你。
★精选《陋巷》《无常之恸》《比较》《山中避雨》《渐》《秋》等37篇丰氏散文代表作,41幅丰子恺手绘彩墨插图,淡雅极简中生发淡淡欢喜和浓浓禅意。
★愿你放下内心的执念和虚妄,保持灵魂的简明与澄澈,不贪不痴,不争不抢,在喧嚣的大千世界独享生命的自在与清明。
★生活因极简而至美,人生因留白而自在。闲暇时读一读丰子恺,让心停下来,休息一会儿。
丰子恺人生主题散文精选集,精选37篇丰氏经典散文代表作,41幅丰子恺手绘精美插图。谈人生,论生活,话心态,从容面对人生的困惑与烦恼,在喧嚣的大千世界中独享生命的自在与清明。
真正的修行,不是一味追求圆满,而是学会留白。人生何处无欢喜,生活因极简而至美,人生因留白而自在,有缺憾才能恒久,不完满才叫人生。希望我们用简单的心境,看待复杂的人生。既然没有净土,不如静心;既然没有如愿,不如释然。唯有删繁就简,方可淡看得失,安然生活。
愿世间的所有遗憾都是成全!
丰子恺
(1898-1975)
作家、画家、翻译家、慈爱的父亲,宽厚的长者,淡泊的居士。曾任上海中国画院院长、上海美术家协会主席、上海文联副主席等职。早年留学日本学习音乐和美术,又受老师李叔同(弘一法师)影响,皈依佛门。其书画文章将音乐、佛学、绘画、诗词融为一体,其文章简单恬静却意趣盎然,在童真天然中饱含人生的禅意。其漫画、书法自然潇洒,简约有情致,被誉为“文人抒情漫画”的开创者。有《丰子恺全集》行世。
从丰子恺先生那里,我学到了朴素。
——林清玄
人总是在企求圆满,觉得好茶需要配好壶,好花需要配好瓶,而佳人也自当配才子。却不知道,有时候缺憾是一种美丽,随兴更能怡情。太过精致,太过完美,反而要惊心度日。既是打算在人世生存,就不要奢求许多。
——白落梅
大智若愚,大言不美,人生给我的是这么多残缺,要我接受这一切的孤独和折磨,来检验我的承受能力,在这种严酷的承受中让我获得人生的另一番快愉。
——贾平凹
我们苦苦追求完美,到头来才发现人生充满了缺憾与遗憾。所谓的完美,是鸟儿也无法抵达的一片天空,凡人却连一双翅膀也没有。既然永难触及,只好默默转身,可就在那一刻,才明白我们所追求的完美原是一瞬间的幸福和圆满的感觉。
——张小娴
壹/无常就是常
陋巷
无常之恸
佛无灵
初冬浴日漫感
比较
梧桐树
白象
贰/不乱于心,不困于情
山中避雨
半篇莫干山游记
山水间的生活
梦痕
从孩子得到的启示
爆炒米花
叁/只生欢喜不生愁
剪网
儿女
塘栖
东京某晚的事
车厢社会
吃瓜子
肆/生机不灭,终会抬头
新年怀旧
白鹅
生机
敬礼
云霓
肉腿
送考
伍/世间万物,自得其所
大账簿
缘
手指
我与弘一法师
家
陆/不宠不惊过一生
渐
秋
湖畔夜饮
大人
晨梦
我的母亲
比较
有一次我同了一位朋友和他的孩子一同乘火车。
朋友的孩子,今年照西洋说法十三岁半,照中国说法十五岁了。这种不大不小的人,乘火车最感困难。给他买半票,违背了铁路局的定章,被查问时,只得撒谎;给他买全票呢,其实这孩子并不比别的十一二岁的孩子高大,似乎太吃亏了。朋友就给他买半票。
他携着这大孩子走出轧票处,轧票的轧着半票时,看看这孩子,说:“这孩子太大了!”但说过就算,我们也管自走了。到了火车中,孩子坐在他父亲身旁,我独自另坐一处,验票的验着半票,看看这孩子说:“他下回要买全票啊!”查票人去后,我的朋友对我说,省得啰唆 ,回去时给他买全票吧。我很赞成。但回去时我们不知怎样一来,又给他买了半票。到了火车中方才想到。这回因为朋友手里提的东西太多,是我携着这孩子上车的。到了火车中,朋友因为要看守东西,独自坐在一处,他的孩子傍着我坐在另一处。回忆我携着他走出轧票处时,轧票的并没有说话。后来验票的来了,看看坐在我旁边的大孩子,也没有说话。下了车,又是我携着这孩子走,收票的,就是前次说“这孩子太大了”的轧票人,看看我携着的大孩子,也没有说话。
难道他们和我特别要好,就“马马虎虎”不索补票吗?不会的。出车站后我找寻这理由,苦思不得。这孩子却找寻出了,他说是他爸爸身体短小而我身体高大的缘故。不错!原来他的父亲身躯短小精干,名为大人,其实比他儿子高得半个头,而且粗得很有限。前回他和这矮小的父亲携着走,并着坐,相形之下,便见“孩子太大”,“下回要买全票啊”。这回他和我携着走,并着坐。我虽然并不魁梧颀伟,但是一个中等身材的人,穿的衣服又宽,看起来比他高大得多。相形之下,只见孩子很小,仅有买半票的资格了。
我确信了这理由之后,就像“回也闻一以知十”一般,推想到世间大小,高低,长短,厚薄,广狭,肥瘦,以至贫富,贵贱,苦乐,劳逸,美丑,贤愚,都不是绝对的,都是由“比较”而来的。而且“比较”之力伟大得极,一切人生的不满足也都是由于比较而生。今天比较之力使我们省进半张火车票的价钱,真不过是“小试其技”而已。怪不得,华租交界之处,华界的草棚傍着了租界的洋房看似格外低小,而租界的洋房傍着了华界的草棚看似格外高大。人行道上,中国人傍着了西洋人走路看似格外矮小;西洋人傍着了中国人走路看似格外高大。
这几天盛暑,我谈起了“比较”,便想到日本某画家的一套连环漫画。大意是这样:一,小资产阶级的青年夫妇二人到避暑的名胜地(譬如莫干山)找寻旅馆,因避暑人多,旅馆处处客满,夫妇二人手携皮箧和行杖,在途中徬徨,叹息:“唉!自己有别庄的人多么写意!像我们要临时找寻旅馆的,真是不便!”二,都市里的公司的职员开着电风扇,在室内办公;从窗中望见这对青年夫妇相偕乘专车赴避暑地去,叹息着说:“唉,有闲避暑的人多么写意!像我们,被职务所羁,每天坐在这里看电风扇摇头,真是没趣!”三,公司对面烟纸店里的老板摇着芭蕉扇坐在柜内,望见公司里的职员开着电风扇办公,叹息着说:“唉!有电风扇的人多么写意!像我们,不绝地摇这把破蒲扇,手腕几乎摇脱,汗水还是直流,真是晦气!”四,马路上拉黄包车的经过烟纸店门前,望见老板坐在柜内挥扇,叹息着说:“唉!坐在屋里摇扇子多么舒服!像我们,拉了这辆车子在大毒日头底下跑路,真是苦恼!”五,黄包车夫经过打铁店门口,铁匠司务看见了,叹息着说:“唉,这几天在路上拉车子多么爽快!像我们,天天在煤炉旁边被烤,这才受罪!”我又想了自己过去的经验:十余年来,我住过许多地方。
从前有一次住在山间,日用物品须得隔夜预先开好单子,托工人一早赴十余里外的小市镇去购办。第一,香烟须得整批地买。否则半夜深山,香烟绝粮,呼天不应,叫地不答,最怕。第二,酒须得买整坛的。否则喝得不痛不痒,不如不喝。买的时候总说买整坛又便宜又好。但结果是多喝了,喝醉了,又浪费又难过。第三,菜蔬必须有储藏。否则风雪载途,工人不能上市之日,得吃白饭;况且“有酒无肴”,如此佳兴何?其他如小食,药品,书籍,文具等,举凡一切日常生活的必需品,件件都要预先想到,早日置备;临时要得到的,至多只有青山绿水,清风明月。但我不幸而有了热烈的兴趣,这种兴趣常受环境的阻挠。例如忽然想到吃水烟好,立刻要买皮丝烟。等到明天工人带到皮丝烟时,我的水烟兴趣早已过去了。又如偶从箱箧中捡出一只铜香炉来,想起古人焚香默坐之趣,立刻要买线香来点。等到明天工人带到线香时,我的香炉已经不知放在什么地方了。有一个亲戚用一句故乡的俗语来形容我的脾气,叫作“话得讨饭好,连夜买只篮”。我自己颇承认,而且知道我平生的行事,大都是由“连夜买只篮”而开始的。那时候我住在山中,虽然以为清静也好,但当兴趣被阻挠的时候,不免羡慕市镇。我想,若得住在市镇里,要买什么,转瞬可以办到,岂不痛快。
后来我住在一个小镇上了。出门就是市场,只要有钱,这些商店里陈列着的无论什么东西,都有在五分钟或十分钟以内送到我手里的可能,以前住在山中时所感到的不满,一时都满足了。然而不久我又感到其他的不满:譬如夏天要些天然冰,没有办法;有了臭豆腐干要些辣酱油,没有办法;想到一本书立刻要买来读,没有办法。因为那小镇上没有冰厂,辣酱油,和专门的书店,那时候我又羡慕城市的生活。设想住在大城市中,这些要求都能立刻满足,多么痛快。
后来我又移居在一个较大的城市中了。那里有对小市镇的商店做批发生意的种种专门的商店,也有天然冰厂。以前住在小市镇上时所感的不满,一时都满足了。然而不久我又感到其他的不满:譬如想买些人造冰,没有办法;想吃餐功德林素菜,没有办法;想买一本洋版书,没有办法。因为那大城市中没有人造冰厂、素菜馆和洋版书店。那时我又羡慕上海。设想住在上海,这些东西都可立刻办到,多么痛快。
我后来果然住在上海。以前大城市中所感的不满,一时都满足了。然而不久我又感到其他的不满:要买Schubert 的《Hark,Hark,The Lark.》(《看,看,云雀》)的蓄音片(唱片)来听听,走到外国乐器店去问,说道须向外国去定购。要找一位violin(小提琴)个人教授的教师,或研究会,没处去找。
要买一瓶英国New-ton(牛顿)公司制的水彩颜料vermilion(朱砂),最大的文具店里的穿洋装的职员向我摇头。那时候我又羡慕外国的都市生活。设想住在外国,这些要求都可立刻办到,多么痛快。
后来我住在日本的东京。以前住在上海时所感到的不满,一时都满足了。然而不久我又感到其他的不满:要买一册Lessing(莱辛)的名著Laocoon(拉奥孔),丸善书店也说要到西洋去定购。要买一个Palette(调色板)兼水筒的袖珍水彩画箱,跑遍了文房堂,竹久屋……都说arimasen(没有)。要听俄罗斯国民乐派的交响乐,东京的音乐会所演奏的偏偏是德法浪漫乐派的作品居多。那时候我又羡慕西洋都市的生活。设想若得住在伦敦或纽约等处,这等要求大概都可立刻达到,真是何等痛快!
后来我并没有到西洋去;但也并不急急想去。假如去了,我知道最初一定很满足,但不久一定又要感到其他的不满。因为科学的企图,艺术的理想,文明的要求,人生的欲望,在世间绝没有完全实现的地方。人世间一切的满足都由于“比较”而来,一切的不满足也都由“比较”而生。最后我想起了李笠翁的话:
譬如夏月苦炎,明知为室庐卑小所致。偏向骄阳之下往来片时,然后步入室中。则觉暑气渐消,不似从前酷烈。若畏其湫溢而投宽处纳凉,及至归来,炎蒸又加了十倍矣。冬月苦冷,明知为墙垣单薄所致。故向风雪中行走一次,然后归庐返舍。则觉寒威顿减,不复凛冽如初。若避此荒凉而深居就燠,及其再入,战栗又作何状矣。由此类推,则所谓退步者,无地不有,无人不有。想至退步,乐境自生。在冬天行乐,必须设身处地,幻为路上行人,备受风雪之苦,然后回想在家。则无论寒燠晦明,皆有胜人百倍之乐矣。尝有画雪景山水,人持破伞,或策蹇驴,独行古道中,经过悬崖之下。石作狰狞之状,人有颠蹶之形者。此等险画,隆冬之月,正宜悬挂中堂。主人对之,即是御风障雪之屏,暖胃和衷之药。
在前面我“认真八分”地举许多实例来说明“比较”之力,其实这道理早已被他用这“假痴假呆”的话来道破了。于是我不敢再啰唆地叙述,末了但作如是想:
“谁谓茶苦?”在“比较”之下“其甘如荠”。反转来说,“谁谓荠甘?”在“比较”之下“其苦如茶”。人的生活,有了“等差”,便有“比较”,有了“比较”,便有“苦乐”,有了“苦乐”,便有“问题”。
1934年8月9日
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