産品特色

編輯推薦

★豐子愷人生主題散文精選集。以缺憾作為人生的禮物，在煩惱、挫摺和不完美中獲得生命的豐盈和智慧。獻給在復雜世界中尋找初心的你。

★精選《陋巷》《無常之慟》《比較》《山中避雨》《漸》《鞦》等37篇豐氏散文代錶作，41幅豐子愷手繪彩墨插圖，淡雅極簡中生發淡淡歡喜和濃濃禪意。

★願你放下內心的執念和虛妄，保持靈魂的簡明與澄澈，不貪不癡，不爭不搶，在喧囂的大韆世界獨享生命的自在與清明。

★生活因極簡而至美，人生因留白而自在。閑暇時讀一讀豐子愷，讓心停下來，休息一會兒。

內容簡介

豐子愷人生主題散文精選集，精選37篇豐氏經典散文代錶作，41幅豐子愷手繪精美插圖。談人生，論生活，話心態，從容麵對人生的睏惑與煩惱，在喧囂的大韆世界中獨享生命的自在與清明。

真正的修行，不是一味追求圓滿，而是學會留白。人生何處無歡喜，生活因極簡而至美，人生因留白而自在，有缺憾纔能恒久，不完滿纔叫人生。希望我們用簡單的心境，看待復雜的人生。既然沒有淨土，不如靜心；既然沒有如願，不如釋然。唯有刪繁就簡，方可淡看得失，安然生活。

願世間的所有遺憾都是成全！

作者簡介

豐子愷

（1898-1975）

作傢、畫傢、翻譯傢、慈愛的父親，寬厚的長者，淡泊的居士。曾任上海中國畫院院長、上海美術傢協會主席、上海文聯副主席等職。早年留學日本學習音樂和美術，又受老師李叔同（弘一法師）影響，皈依佛門。其書畫文章將音樂、佛學、繪畫、詩詞融為一體，其文章簡單恬靜卻意趣盎然，在童真天然中飽含人生的禪意。其漫畫、書法自然瀟灑，簡約有情緻，被譽為“文人抒情漫畫”的開創者。有《豐子愷全集》行世。

精彩書評

從豐子愷先生那裏，我學到瞭樸素。

——林清玄

人總是在企求圓滿，覺得好茶需要配好壺，好花需要配好瓶，而佳人也自當配纔子。卻不知道，有時候缺憾是一種美麗，隨興更能怡情。太過精緻，太過完美，反而要驚心度日。既是打算在人世生存，就不要奢求許多。

——白落梅

大智若愚，大言不美，人生給我的是這麼多殘缺，要我接受這一切的孤獨和摺磨，來檢驗我的承受能力，在這種嚴酷的承受中讓我獲得人生的另一番快愉。

——賈平凹

我們苦苦追求完美，到頭來纔發現人生充滿瞭缺憾與遺憾。所謂的完美，是鳥兒也無法抵達的一片天空，凡人卻連一雙翅膀也沒有。既然永難觸及，隻好默默轉身，可就在那一刻，纔明白我們所追求的完美原是一瞬間的幸福和圓滿的感覺。

——張小嫻

目錄

壹/無常就是常

陋巷

無常之慟

佛無靈

初鼕浴日漫感

比較

梧桐樹

白象

貳/不亂於心，不睏於情

山中避雨

半篇莫乾山遊記

山水間的生活

夢痕

從孩子得到的啓示

爆炒米花

叁/隻生歡喜不生愁

剪網

兒女

塘棲

東京某晚的事

車廂社會

吃瓜子

肆/生機不滅，終會抬頭

新年懷舊

白鵝

生機

敬禮

雲霓

肉腿

送考

伍/世間萬物，自得其所

大賬簿

緣

手指

我與弘一法師

傢

陸/不寵不驚過一生

漸

鞦

湖畔夜飲

大人

晨夢

我的母親

精彩書摘

比較

有一次我同瞭一位朋友和他的孩子一同乘火車。

朋友的孩子，今年照西洋說法十三歲半，照中國說法十五歲瞭。這種不大不小的人，乘火車最感睏難。給他買半票，違背瞭鐵路局的定章，被查問時，隻得撒謊；給他買全票呢，其實這孩子並不比彆的十一二歲的孩子高大，似乎太吃虧瞭。朋友就給他買半票。

他攜著這大孩子走齣軋票處，軋票的軋著半票時，看看這孩子，說：“這孩子太大瞭！”但說過就算，我們也管自走瞭。到瞭火車中，孩子坐在他父親身旁，我獨自另坐一處，驗票的驗著半票，看看這孩子說：“他下迴要買全票啊！”查票人去後，我的朋友對我說，省得囉唆 ，迴去時給他買全票吧。我很贊成。但迴去時我們不知怎樣一來，又給他買瞭半票。到瞭火車中方纔想到。這迴因為朋友手裏提的東西太多，是我攜著這孩子上車的。到瞭火車中，朋友因為要看守東西，獨自坐在一處，他的孩子傍著我坐在另一處。迴憶我攜著他走齣軋票處時，軋票的並沒有說話。後來驗票的來瞭，看看坐在我旁邊的大孩子，也沒有說話。下瞭車，又是我攜著這孩子走，收票的，就是前次說“這孩子太大瞭”的軋票人，看看我攜著的大孩子，也沒有說話。

難道他們和我特彆要好，就“馬馬虎虎”不索補票嗎？不會的。齣車站後我找尋這理由，苦思不得。這孩子卻找尋齣瞭，他說是他爸爸身體短小而我身體高大的緣故。不錯！原來他的父親身軀短小精乾，名為大人，其實比他兒子高得半個頭，而且粗得很有限。前迴他和這矮小的父親攜著走，並著坐，相形之下，便見“孩子太大”，“下迴要買全票啊”。這迴他和我攜著走，並著坐。我雖然並不魁梧頎偉，但是一個中等身材的人，穿的衣服又寬，看起來比他高大得多。相形之下，隻見孩子很小，僅有買半票的資格瞭。

我確信瞭這理由之後，就像“迴也聞一以知十”一般，推想到世間大小，高低，長短，厚薄，廣狹，肥瘦，以至貧富，貴賤，苦樂，勞逸，美醜，賢愚，都不是絕對的，都是由“比較”而來的。而且“比較”之力偉大得極，一切人生的不滿足也都是由於比較而生。今天比較之力使我們省進半張火車票的價錢，真不過是“小試其技”而已。怪不得，華租交界之處，華界的草棚傍著瞭租界的洋房看似格外低小，而租界的洋房傍著瞭華界的草棚看似格外高大。人行道上，中國人傍著瞭西洋人走路看似格外矮小；西洋人傍著瞭中國人走路看似格外高大。

這幾天盛暑，我談起瞭“比較”，便想到日本某畫傢的一套連環漫畫。大意是這樣：一，小資産階級的青年夫婦二人到避暑的名勝地（譬如莫乾山）找尋旅館，因避暑人多，旅館處處客滿，夫婦二人手攜皮篋和行杖，在途中徬徨，嘆息：“唉！自己有彆莊的人多麼寫意！像我們要臨時找尋旅館的，真是不便！”二，都市裏的公司的職員開著電風扇，在室內辦公；從窗中望見這對青年夫婦相偕乘專車赴避暑地去，嘆息著說：“唉，有閑避暑的人多麼寫意！像我們，被職務所羈，每天坐在這裏看電風扇搖頭，真是沒趣！”三，公司對麵煙紙店裏的老闆搖著芭蕉扇坐在櫃內，望見公司裏的職員開著電風扇辦公，嘆息著說：“唉！有電風扇的人多麼寫意！像我們，不絕地搖這把破蒲扇，手腕幾乎搖脫，汗水還是直流，真是晦氣！”四，馬路上拉黃包車的經過煙紙店門前，望見老闆坐在櫃內揮扇，嘆息著說：“唉！坐在屋裏搖扇子多麼舒服！像我們，拉瞭這輛車子在大毒日頭底下跑路，真是苦惱！”五，黃包車夫經過打鐵店門口，鐵匠司務看見瞭，嘆息著說：“唉，這幾天在路上拉車子多麼爽快！像我們，天天在煤爐旁邊被烤，這纔受罪！”我又想瞭自己過去的經驗：十餘年來，我住過許多地方。

從前有一次住在山間，日用物品須得隔夜預先開好單子，托工人一早赴十餘裏外的小市鎮去購辦。第一，香煙須得整批地買。否則半夜深山，香煙絕糧，呼天不應，叫地不答，最怕。第二，酒須得買整壇的。否則喝得不痛不癢，不如不喝。買的時候總說買整壇又便宜又好。但結果是多喝瞭，喝醉瞭，又浪費又難過。第三，菜蔬必須有儲藏。否則風雪載途，工人不能上市之日，得吃白飯；況且“有酒無肴”，如此佳興何？其他如小食，藥品，書籍，文具等，舉凡一切日常生活的必需品，件件都要預先想到，早日置備；臨時要得到的，至多隻有青山綠水，清風明月。但我不幸而有瞭熱烈的興趣，這種興趣常受環境的阻撓。例如忽然想到吃水煙好，立刻要買皮絲煙。等到明天工人帶到皮絲煙時，我的水煙興趣早已過去瞭。又如偶從箱篋中撿齣一隻銅香爐來，想起古人焚香默坐之趣，立刻要買綫香來點。等到明天工人帶到綫香時，我的香爐已經不知放在什麼地方瞭。有一個親戚用一句故鄉的俗語來形容我的脾氣，叫作“話得討飯好，連夜買隻籃”。我自己頗承認，而且知道我平生的行事，大都是由“連夜買隻籃”而開始的。那時候我住在山中，雖然以為清靜也好，但當興趣被阻撓的時候，不免羨慕市鎮。我想，若得住在市鎮裏，要買什麼，轉瞬可以辦到，豈不痛快。

後來我住在一個小鎮上瞭。齣門就是市場，隻要有錢，這些商店裏陳列著的無論什麼東西，都有在五分鍾或十分鍾以內送到我手裏的可能，以前住在山中時所感到的不滿，一時都滿足瞭。然而不久我又感到其他的不滿：譬如夏天要些天然冰，沒有辦法；有瞭臭豆腐乾要些辣醬油，沒有辦法；想到一本書立刻要買來讀，沒有辦法。因為那小鎮上沒有冰廠，辣醬油，和專門的書店，那時候我又羨慕城市的生活。設想住在大城市中，這些要求都能立刻滿足，多麼痛快。

後來我又移居在一個較大的城市中瞭。那裏有對小市鎮的商店做批發生意的種種專門的商店，也有天然冰廠。以前住在小市鎮上時所感的不滿，一時都滿足瞭。然而不久我又感到其他的不滿：譬如想買些人造冰，沒有辦法；想吃餐功德林素菜，沒有辦法；想買一本洋版書，沒有辦法。因為那大城市中沒有人造冰廠、素菜館和洋版書店。那時我又羨慕上海。設想住在上海，這些東西都可立刻辦到，多麼痛快。

我後來果然住在上海。以前大城市中所感的不滿，一時都滿足瞭。然而不久我又感到其他的不滿：要買Schubert 的《Hark，Hark，The Lark．》（《看，看，雲雀》）的蓄音片（唱片）來聽聽，走到外國樂器店去問，說道須嚮外國去定購。要找一位violin（小提琴）個人教授的教師，或研究會，沒處去找。

要買一瓶英國New-ton（牛頓）公司製的水彩顔料vermilion（硃砂），最大的文具店裏的穿洋裝的職員嚮我搖頭。那時候我又羨慕外國的都市生活。設想住在外國，這些要求都可立刻辦到，多麼痛快。

後來我住在日本的東京。以前住在上海時所感到的不滿，一時都滿足瞭。然而不久我又感到其他的不滿：要買一冊Lessing（萊辛）的名著Laocoon（拉奧孔），丸善書店也說要到西洋去定購。要買一個Palette（調色闆）兼水筒的袖珍水彩畫箱，跑遍瞭文房堂，竹久屋……都說arimasen（沒有）。要聽俄羅斯國民樂派的交響樂，東京的音樂會所演奏的偏偏是德法浪漫樂派的作品居多。那時候我又羨慕西洋都市的生活。設想若得住在倫敦或紐約等處，這等要求大概都可立刻達到，真是何等痛快！

後來我並沒有到西洋去；但也並不急急想去。假如去瞭，我知道最初一定很滿足，但不久一定又要感到其他的不滿。因為科學的企圖，藝術的理想，文明的要求，人生的欲望，在世間絕沒有完全實現的地方。人世間一切的滿足都由於“比較”而來，一切的不滿足也都由“比較”而生。最後我想起瞭李笠翁的話：

譬如夏月苦炎，明知為室廬卑小所緻。偏嚮驕陽之下往來片時，然後步入室中。則覺暑氣漸消，不似從前酷烈。若畏其湫溢而投寬處納涼，及至歸來，炎蒸又加瞭十倍矣。鼕月苦冷，明知為牆垣單薄所緻。故嚮風雪中行走一次，然後歸廬返捨。則覺寒威頓減，不復凜冽如初。若避此荒涼而深居就燠，及其再入，戰栗又作何狀矣。由此類推，則所謂退步者，無地不有，無人不有。想至退步，樂境自生。在鼕天行樂，必須設身處地，幻為路上行人，備受風雪之苦，然後迴想在傢。則無論寒燠晦明，皆有勝人百倍之樂矣。嘗有畫雪景山水，人持破傘，或策蹇驢，獨行古道中，經過懸崖之下。石作猙獰之狀，人有顛蹶之形者。此等險畫，隆鼕之月，正宜懸掛中堂。主人對之，即是禦風障雪之屏，暖胃和衷之藥。

在前麵我“認真八分”地舉許多實例來說明“比較”之力，其實這道理早已被他用這“假癡假呆”的話來道破瞭。於是我不敢再囉唆地敘述，末瞭但作如是想：

“誰謂茶苦？”在“比較”之下“其甘如薺”。反轉來說，“誰謂薺甘？”在“比較”之下“其苦如茶”。人的生活，有瞭“等差”，便有“比較”，有瞭“比較”，便有“苦樂”，有瞭“苦樂”，便有“問題”。

1934年8月9日

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