兩儀心理療法：心理谘詢的中國闡釋 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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楊文聖著

圖書標籤:

心理學
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齣版社：上海三聯書店

ISBN：9787542660725

版次：1

商品編碼：12255378

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

具體描述

內容簡介

全書係統闡釋瞭中國原創心理谘詢理論——兩儀療法。該書以易經陰陽兩儀的概念為核心，發展齣六個維度的心理谘詢策略與技術，並以春夏鞦鼕四季的大自然時序為脈絡，鋪陳齣四個階段的谘詢過程模型，又以水的特性與意象來描繪成功心理谘詢的可行之道。可謂之：“以兩儀為心法、以澗水為導師”，全書的文字闡述深具中國文化的意蘊與作者的專業靈感。更加難能可貴的是，全書雖然引用瞭很多中國傳統哲學和西方心理學理論，但詮釋得非常深入淺齣、風趣幽默，讀起來就像和一位有趣的老朋友聊天一樣輕鬆愉快。

中國颱灣著名谘詢心理學傢、颱灣心理諮商協會前理事長王智弘教授指齣，兩儀療法是作者基於對中國文化以及西方心理治療的理解，而在理解之後在生活與專業工作中所展現齣來的應用智慧，並在長期纍積其應用經驗之後，所構思齣來的創新理論。本書可望成為中國本土谘詢心理學的一本重要著作。

美國加州大學伯剋利分校心理谘詢中心主任，國際谘詢心理學期刊Counseling Psychologist(SSCI)聯閤主編Jeffrey Prince 博士認為，該書是將中國傳統哲學與價值觀和西方心理谘詢理論整閤的裏程碑式著作，書中列舉的50個鮮活的谘詢個案可以幫助讀者清晰地看到二者的整閤。本書是一本中國心理谘詢行業水平提高所急需的教科書。

作者簡介

楊文聖，上海交通大學心理谘詢中心主任，上海市高校心理谘詢協會副理事長，博士，副教授。1999年9月起，在上海交通大學心理谘詢中心專職從事心理谘詢工作。18年來，纍計接待谘詢3000餘人次。工作之餘，喜歡乒乓、散步、閱讀。2006年在《醫學與哲學》刊文，提齣基於周易思想的中國本土心理谘詢理論，後在Mental Health & Prevention（德國））等中外刊物發文10餘篇，詳細介紹個人的心理谘詢思想。

前言/序言

前言

在當今心理谘詢的精神世界，活躍著很多的巨人。他們是弗洛伊德、榮格、阿德勒、羅傑斯、貝剋、羅洛·梅、歐文·亞龍、麥剋·懷特……我曾與他們神遇。在研讀他們作品的時候，我感到欣喜，感到神迷。我被摺服，有一種被吞噬的感覺，我隻想追隨他們而去。

理論豐滿，現實骨感。當我去麵對當事人的時候，卻發現我駕馭不瞭自己的思想，我無力追隨巨人。不過，我的谘詢卻取得很多成功，我很好地幫助瞭許多當事人，讓他們歡笑。

毋庸諱言，我也失敗很多，這時，可以解讀為自己學藝不精。在當今中國的心理谘詢文化中，這常意味著一個人需要錨定某位或者某些巨人，緊緊追隨他們，在追隨中，提升自己。

但是，還有一種解讀，那就是這些理論方法本身的問題——它們不適閤我。

我生於山村，傢境貧寒，父母皆農民，我老小，上有兩兄一姐。我小時體弱，很少勞動，很少接觸書籍和音樂但聽過許多評書。我很少與人交往，常一個人漫步田間河邊、無所事事。這些可能對我的個性和谘詢風格産生瞭深遠的影響。個性上，我內心倔強，為人隨和，思維跳躍，不拘法度；谘詢上，我簡單直接，常想到什麼就說什麼，思維如野馬，結構化、程式化的會談與我無涉。

在那些巨人麵前，我是我自己。我的當事人也和巨人的當事人迥異。巨人的思想為巨人的當事人而來，它們不為我而來，也不為我的當事人而來。我需要用自己的眼光去看世界，需要用自己的思考去幫助當事人。

我拒絕第一種解讀，我選擇第二種。

我希望開闢自己的道路，去幫助我的當事人。

二十年來，我不懈努力，我閱讀、思考、谘詢、寫作。我在中外期刊和會議論文集上，以澗水療法之名陸續發錶十餘篇論文，闡述我的思考。那些思考，常粗陋。但是，我想說，它們是真摯的。

時光荏苒，歲月如梭。二十年匆匆過去，現在呈現在你麵前的即是我這些年的係統思考。

在其中，你會發現很多現代西方谘詢心理學思想，如心理動力學、人本療法、意義療法、存在主義療法、認知行為療法、格式塔療法、積極心理學和焦點解決等。但是，它們已經凝結為一個個“招式”，形成瞭一個新的結構，從而擁有瞭新的生命。

在其中，你也會發現很多中國傳統哲學思想，如儒傢、道傢、佛傢和兵傢思想等。兩儀心理療法的“兩儀”更直接來自《周易》的句子：“太極生兩儀”。兩儀即陰陽。全書浸透著濃濃的陰陽思維，試圖用陰陽這一範疇來統閤心理谘詢的方方麵麵。有的地方，我明確使用瞭陰陽概念，所以你會清晰看到它的身影；有的地方，我未明言，但你若細心，一定會聞到它的氣息。

諸法平等，無有高下。

我等觀中國傳統文化和現代西方心理學理論，我根據自己的感悟萃取它們。

有些讀者可能要問，本書是否準確地闡發瞭中國傳統文化?關於此，司馬遷在《史記》中說：“居今之世，誌古之道，為自鏡也，未必盡同!”大意為，在今天的世界，研究古代的道理來解決現世的問題，不必要追求和古代的完全一緻。心理谘詢亦如是。心理谘詢是一門現代的專業，在其中引入古老智慧的時候，我們完全不必考慮是否盡閤古老智慧，隻要它能解決谘詢中的問題即可。

在書裏，我列舉瞭五十餘谘詢案例，他們都是本人接待的個案。為瞭保護個人的隱私，我對它們進行瞭處理。我要對他們錶示衷心的感謝：你們塑造瞭我，沒有你們，就沒有現在的我。在此，我特彆想對那些我沒有幫助到的當事人錶達我的歉意：我想幫助你們，但是很抱歉，我沒有做到。

我感謝我的傢人，我的曆任領導和同事。長期以來，你們一起為我創造瞭寬鬆的工作、生活環境，讓我可以思接韆載，神遊八荒。

我在此也感謝加州大學伯剋利分校心理谘詢中心主任JeffreyP.Prince博士和颱灣彰化師範大學王智弘教授為本書傾情作序。你們的肯定於我是一份莫大的鼓勵。謝謝你們！

最後，我感謝我的傢鄉安徽省霍山縣，你賜予我靈魂；我感謝學習工作的地方上海，你賜予我技能。

《兩儀心理療法：心理谘詢的中國闡釋》序言在人類漫長而復雜的文明史中，對心智的探索與療愈從未止步。從古老的智慧流傳到現代科學的嚴謹求證，我們始終試圖理解那隱藏在行為之下的深層動力，化解縈繞於心頭的迷茫與痛苦。中國，這片承載著博大精深文化底蘊的土地，同樣孕育瞭獨特的思想體係，這些思想體係在漫長的實踐中，為認識和安撫人心提供瞭寶貴的啓示。《兩儀心理療法：心理谘詢的中國闡釋》一書，正是根植於這片古老土壤，以現代心理谘詢的視角，重新審視和闡釋中國傳統文化中關於“心”的理解與“療愈”的智慧。本書並非是對現有心理谘詢理論的簡單堆砌，更不是對中國傳統哲學概念的生硬套用。它是一次深度對話，一場跨越時空的思想碰撞，一次將東方智慧與西方心理學融會貫通的全新探索。本書的創作初衷，源於作者在長期的心理谘詢實踐中，愈發感受到西方主流心理谘詢模式在麵對某些中國來訪者時，其解釋力與療效的局限性。與此同時，對中國傳統經典文獻的研讀，以及對中國民族性格、文化習俗的深刻體察，讓作者意識到，蘊含在這些古老智慧中的，或許正是解決這些局限性的鑰匙。 “兩儀”，是中國哲學中描述宇宙萬物本源及其運動變化的最基本概念，即陰陽二氣。“兩儀”的對立統一、相互轉化，恰恰能夠巧妙地映射齣人心內部的復雜性——思想與情感的糾葛、理性與感性的拉扯、光明與陰影的並存。心理世界的動態平衡，如同自然界陰陽的和諧運行，一旦失衡，便會産生各種睏擾。 “心理谘詢的中國闡釋”，則點明瞭本書的核心目標——在保留心理谘詢作為一門科學與藝術的普適性的同時，注入中國式的理解和實踐方法。這意味著，我們不僅要瞭解來訪者“是什麼樣的人”，更要理解“他們是如何成為這樣的人”的，以及“在他們的文化土壤中，哪些因素塑造瞭他們的心智模式”。本書的價值在於，它為心理谘詢領域提供瞭一種新的視角，一種更具文化敏感性和本土適應性的理論框架。對於心理谘詢師而言，它提供瞭更豐富、更精深的工具與洞見；對於渴望深入瞭解自我、尋求心靈成長的個體而言，它打開瞭一扇通往更深層智慧的大門。在接下來的篇章中，我們將一步步展開“兩儀心理療法”的構建過程，從理論溯源到實踐應用，從概念解析到案例分析，力求為讀者呈現一個清晰、完整、富有啓發性的心理療愈體係。這是一次令人興奮的旅程，願這本書能陪伴您，一同探索心靈的奧秘，尋迴內心的寜靜與和諧。第一部分：哲學溯源與理論基石第一章：道法自然——中國傳統哲學對“心”的觀照本章將追溯中國古代哲學思想中關於“心”的論述，探討其與現代心理學概念的異同與聯係。我們將重點關注以下幾個方麵： “心”的多重意涵：考察“心”在儒傢、道傢、佛傢等不同思想流派中的界定，例如儒傢的“仁心”、“誠心”，道傢的“虛靜之心”、“無為之心”，佛傢的“覺悟之心”、“空性之心”。分析這些概念如何超越瞭單純的器官概念，指嚮瞭意識、情感、意誌、認知乃至精神境界的 totality。天人閤一的視角：闡釋中國傳統哲學中“天人閤一”的宇宙觀，以及這種觀照方式如何影響對個體心智的理解。強調個體並非孤立的存在，而是與自然、社會、宇宙緊密相連，個體的心理狀態是這種宏觀和諧（或失衡）的微觀體現。 “情”與“理”的辯證關係：探討中國傳統思想中對“情”與“理”的辯證處理。與西方哲學中可能齣現的“情”與“理”的二元對立不同，中國傳統智慧更強調“情”之閤“理”，或“理”之包容“情”。理解這一點對於處理來訪者的情緒睏擾至關重要。 “道”的隱喻與指引：藉用“道”這一核心概念，來隱喻人生發展的自然規律、身心和諧的理想狀態。探討“得道”、“失道”與個體心理健康之間的關聯。第二章：陰陽相生——“兩儀”模型的心智解讀本章將深入剖析“兩儀”模型，將其轉化為理解個體心智結構與運作機製的心理學框架。 “陰”與“陽”的心理學映射： “陽”的象徵：顯性、理性、行動、外嚮、意識、光明、能量、擴張、主動、剛健。對應於現代心理學中的認知功能、自我意識、行動力、外在錶現、社會化傾嚮等。 “陰”的象徵：隱性、感性、情緒、內嚮、潛意識、陰影、接納、內斂、柔韌。對應於現代心理學中的情緒體驗、無意識動力、內省、被動性、依賴性、隱藏的衝突等。 “兩儀”的對立與統一：強調“陰”與“陽”並非絕對的對立，而是相互依存、相互轉化的。健康的心理狀態是“陰陽平衡”而非“一陽獨大”或“一陰獨占”。 “兩儀”在心理衝突中的體現：分析來訪者常見的心理睏擾，如何體現為“兩儀”的失衡。例如，過度理性壓抑情感（陽勝陰衰），或被情緒淹沒而喪失行動力（陰盛陽衰）。 “太極圖”的象徵意義：以太極圖為例，闡釋“陰中有陽，陽中有陰”的深刻含義，揭示心智發展的動態平衡和相互包含的關係。第三章：五行流轉——心智活動的動力與轉化本章將在“兩儀”模型的基礎上，引入“五行”概念，構建一個更具動態性和過程性的心智運作模型。五行（木、火、土、金、水）的心理學象徵：木：生長、發展、創造力、進取、疏泄、肝的生理及心理對應。火：熱情、活力、錶達、情感、溝通、心的生理及心理對應。土：穩定、承載、消化、歸宿、思考、脾胃的生理及心理對應。金：收斂、秩序、判斷、邏輯、決斷、肺的生理及心理對應。水：智慧、流動、深沉、潛藏、滋養、腎的生理及心理對應。五行之間的生剋製化：講解五行相生（木生火，火生土，土生金，金生水，水生木）與五行相剋（木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木）的規律，以及它們在心智活動中的具體錶現。例如，創造力（木）推動新的思想（火），而消化（土）穩定情緒（火）。五行失衡與心理疾病：分析“五行”的相乘（過度的剋製）和相侮（被剋的反噬）如何導緻心理功能障礙，如抑鬱、焦慮、強迫、人際衝突等。五行流轉與人生曆程：探討不同生命階段，五行在個體身心發展中的主導與轉化，以及如何理解個體性格特質與五行傾嚮的關聯。第二部分：療愈之道與實踐方法第四章：靜心觀照——“內觀”與“正念”的中國實踐本章將探討如何運用中國傳統智慧中的“內觀”與“正念”理念，作為心理谘詢的核心技術。 “內觀”的起源與現代轉化：追溯“內觀”在中國哲學、養生學中的應用，並將其轉化為一種有意識地、不帶評判地觀察自我內在體驗（包括思想、情緒、身體感覺）的方法。 “正念”的本土化解讀：結閤中國傳統哲學中“虛靜”、“寂照”等概念，闡釋“正念”的中國式理解。強調“活在當下”並非拋棄過去、忽視未來，而是在當下這一刻，以開放、接納的態度覺察和體驗。 “專注”與“覺察”的訓練：設計具體的練習方法，引導來訪者練習將注意力集中於某一對象（如呼吸、身體感覺），以及在覺察過程中保持不評判的態度。 “情緒的河流”隱喻：使用生動的隱喻，幫助來訪者理解情緒並非固定的實體，而是如同河流般流動變化，通過“內觀”與“正念”，可以學習與情緒共處，而非被其淹沒。第五章：順勢而為——“無為”與“柔韌”的谘詢姿態本章將重點闡述谘詢師在治療過程中的“姿態”與“介入方式”，強調“順勢而為”的東方智慧。 “無為而無不為”的谘詢原則：藉鑒道傢“無為”思想，並非要求谘詢師無所作為，而是強調尊重來訪者自身的生命律動與內在修復機製，避免過度乾預和主觀強加。谘詢師的角色更像是一位引路人，而非建造者。 “柔韌”的傾聽與迴應：強調谘詢師需要具備“柔弱”的傾聽能力，不固執於預設的理論框架，而是能靈活地感知來訪者的內在世界，並以“柔韌”的方式進行迴應，允許來訪者以自己的節奏探索。 “因勢利導”的乾預技巧：探討如何根據來訪者“兩儀”與“五行”的特點，以及谘詢進展的“勢”，來設計恰當的乾預策略。例如，對於“陽盛”的來訪者，可能需要引入更多“陰”的體驗；對於“陰盛”的來訪者，則需要適度引導其“陽”的行動力。 “藉力打力”與“順水推舟”：講解如何巧妙地利用來訪者自身的資源、潛能或已有的積極因素，來推動療愈過程，而非僅僅聚焦於其問題。第六章：象數意境——象徵與意象的東方療法本章將深入探討如何運用中國傳統文化中的“象”與“意境”，來促進來訪者的自我理解與心靈轉化。 “象”的智慧——從具象到抽象：講解中國傳統思維中“觀象”的方法，如何從自然界的現象（如天地、日月、山水）中體悟深刻的道理，並將其應用於心理療愈。意象對話的中國化：藉鑒中國傳統繪畫、詩詞、神話傳說中的意象，構建一套具有本土文化特色的意象對話技術。例如，引導來訪者與“長河”、“古樹”、“明月”等意象對話，來探索其內心的狀態。 “圖騰”與“原型”的本土化：討論在中國文化背景下，哪些“圖騰”或“原型”具有普遍的象徵意義，能夠觸及來訪者的集體無意識。 “言有盡而意無窮”的溝通：強調在谘詢中，不僅僅是語言的交流，更要關注語言背後的“象”與“意境”，引導來訪者超越字麵意思，去感受更深層的意義。第七章：身心同調——中醫陰陽五行與心理治療的整閤本章將嘗試將中國傳統醫學（中醫）的陰陽五行理論，與現代心理治療相結閤，形成一種“身心同調”的療愈模式。中醫“治未病”的心理學啓示：探討中醫“治未病”的理念，如何應用於心理健康的早期預防和危機乾預。脈象、舌象的心理學解讀：討論如何將中醫的診脈、望舌等方法，以象徵性的、啓發性的方式，來理解來訪者的心理狀態。例如，脈象的“浮沉”可能對應於意識的顯隱，“弦數”可能暗示內心的緊張或焦慮。穴位與能量的心理意涵：探討中醫經絡與穴位所代錶的能量通道，在心理層麵上的象徵意義，以及如何通過引導來訪者體會身體感受，來促進心理能量的流動與平衡。藥食同源的心理調適：藉鑒中醫“藥食同源”的理念，探討如何在飲食、起居等方麵，為來訪者提供符閤其“兩儀五行”特質的建議，以輔助心理的調整。第三部分：臨床應用與未來展望第八章：兩儀療法在具體病癥中的應用本章將以案例分析的方式，展示“兩儀心理療法”在處理常見心理問題時的具體應用。抑鬱癥的“陰陽失衡”解讀：闡釋抑鬱癥如何體現為“陰”的過度壓抑或“陽”的耗竭，以及如何運用“兩儀療法”來促進陰陽的重新平衡。焦慮癥的“五行相剋”分析：分析焦慮癥的根源可能在於五行的過度相剋或相互牽製，並提供相應的調和策略。人際衝突的“溝通模式”與“邊界”：從“兩儀”和“五行”的角度，解析人際衝突的深層原因，如溝通中的陰陽失衡（傾聽與錶達的比例失調），或五行之間的“相乘”與“相侮”。創傷後的“心神重塑”：探討如何運用“兩儀”模型，幫助來訪者整閤破碎的自我，並利用“五行”的流轉，重新建立生命的活力。第九章：文化情境下的心理谘詢：挑戰與機遇本章將深入探討在多元文化背景下，中國式的心理谘詢所麵臨的挑戰與機遇。文化價值觀的衝突與調和：分析來自不同文化背景的來訪者，其價值觀可能與中國傳統文化或西方心理學理論産生的衝突，以及如何在谘詢中進行有效的調和。 “麵子”與“羞恥感”的跨文化理解：深入探討在中國文化中，“麵子”與“羞恥感”的復雜內涵，以及它們如何影響來訪者的求助行為和治療過程。本土化工具與量錶的開發：討論開發更符閤中國文化語境的心理評估工具與量錶的必要性。 “他者”視角下的反思：藉鑒西方心理學理論，反思“兩儀心理療法”的局限性，並提齣其普適性的可能。第十章：未來展望：東方智慧在現代心靈療愈中的價值本章將對“兩儀心理療法”的未來發展方嚮進行展望，並強調中國傳統智慧在現代心靈療愈領域的重要價值。理論體係的深化與完善：提齣進一步豐富和完善“兩儀心理療法”理論框架的可能途徑。跨學科的閤作與交流：倡導心理學與哲學、中醫、文學、藝術等學科的深度融閤，以獲得更全麵的理解。教育與培訓體係的構建：探討如何將“兩儀心理療法”納入心理谘詢的教育與培訓體係，培養更多具有文化自覺的心理工作者。 “知行閤一”的社會實踐：呼籲將“兩儀心理療法”的智慧，從個體療愈層麵，推廣到社會心理健康建設的各個方麵。結語《兩儀心理療法：心理谘詢的中國闡釋》的完成，標誌著一次重要的探索。本書緻力於在現代心理谘詢的框架內，重新挖掘和激活中國傳統智慧的療愈力量，為身處復雜世界的個體提供一套更具深度、更富人文關懷的心理支持體係。我們相信，通過對“兩儀”的深刻理解，對“五行”的動態把握，以及對“道法自然”的順勢而為，我們能夠更好地認識自我，化解睏擾，最終實現內心的和諧與安寜。這不僅是對個人心靈的救贖，更是對中華優秀傳統文化的一次現代激活與傳承。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對心理學一直有著濃厚的興趣，但總覺得西方心理學在解釋我們東方人的心理模式時，總顯得有些“水土不服”。直到我讀到《兩儀心理療法》這本書，纔感覺找到瞭一個真正適閤我們的解讀框架。作者以一種非常接地氣的方式，將中國傳統文化中的智慧融入心理谘詢的實踐中。他不是在講枯燥的理論，而是在講我們自己的故事，講我們從小到大耳濡目染的那些道理，隻是將它們用一種新的方式重新呈現齣來。比如書中關於“人際關係”的探討，作者並沒有僅僅停留在溝通技巧上，而是將其上升到瞭“緣分”、“氣場”等更為宏觀的層麵，這讓我對人與人之間的連接有瞭更深刻的理解。我特彆喜歡書中關於“自我認知”的部分，作者並沒有強調“找到真正的自己”，而是用“認識本真”來代替，這其中的微妙之處，體現瞭中國文化中“藏”與“顯”、“內省”與“外化”的辯證統一。閱讀的過程中，我時常會想起自己成長經曆中的一些片段，迴想起父母、長輩們常說的一些話，再對照書中的論述，纔恍然大悟，原來那些看似樸素的生活哲學，本身就蘊含著強大的心理療愈力量。這本書的價值在於，它讓我們重新認識瞭我們自己的文化，也讓我們看到瞭用我們自己的方式去療愈心靈的可能性。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一名心理谘詢的初學者，在學習過程中，常常會感到理論的碎片化和操作上的迷茫。直到我讀到這本《兩儀心理療法》，纔感覺自己找到瞭一個“定海神針”。這本書以一種非常係統而又充滿東方智慧的方式，為我構建瞭一個全新的心理谘詢框架。作者並沒有生硬地套用西方理論，而是從中國傳統文化中汲取養分，創造齣瞭一套具有獨特魅力的療愈體係。我特彆欣賞書中對於“心力”的闡釋，作者將“心力”視為一種內在的能量，它既能夠影響我們的情緒和行為，也能夠幫助我們應對生活中的挑戰。他提供瞭很多能夠增強“心力”的方法，比如“專注當下”、“感恩之心”等等，這些方法不僅易於實踐，而且效果顯著。此外，作者在書中對“人際關係”的解讀，也讓我受益匪淺。他認為，良好的人際關係來自於內心的和諧與平衡，來自於對他人“真誠”的關懷。這種將個人內在世界與外部關係緊密聯係起來的觀點，讓我對如何建立健康的人際關係有瞭更深刻的理解。這本書的語言風格非常親切，就像是一位循循善誘的老師，耐心地引導我一步步地探索內心的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，對我來說，就像是在一個昏暗的房間裏突然點亮瞭一盞燈，讓我看到瞭之前從未注意到的景象。作者以一種非常獨特的方式，將深奧的中國哲學與現代心理學巧妙地融閤在一起。他並沒有生硬地套用西方的理論模型，而是從中華文化的精神內核齣發，構建瞭一套真正屬於我們自己的心理療愈體係。我尤其對書中關於“心安”的闡釋印象深刻，作者認為，心安並非是壓抑情緒，也不是逃避現實，而是通過認識和接納事物的“無常”，從而達到內心的平靜。他引用瞭大量的古典詩詞和哲學典故，使得書中的論述既有學術深度，又不失文學的魅力。我喜歡他對於“過往”的處理方式，他並沒有強調“放下過去”，而是用“瞭然過去，活在當下”來錶達，這更符閤中國文化中“承載”而非“遺忘”的智慧。這本書的價值在於，它讓我們重新審視瞭我們自己的文化，也讓我們看到瞭用我們自己的方式去療愈心靈的巨大潛力。它不僅僅是一本心理谘詢的書，更是一本關於如何生活、如何與世界和諧相處的人生智慧之書。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曾經飽受焦慮睏擾的人，我嘗試過很多方法，但效果都不盡如人意。直到我偶然翻開瞭這本《兩儀心理療法》，我纔找到瞭真正的“解藥”。這本書沒有提供什麼神奇的速效方法，而是提供瞭一種全新的視角，一種看待自己、看待世界的方式。作者在書中將“兩儀”的概念引入心理谘詢，讓我明白瞭，原來內心的衝突和痛苦，往往來自於我們對事物過於單一的認知，來自於我們內心“陰”與“陽”的失衡。他用非常生動形象的語言，闡述瞭如何通過“順應”、“接納”來化解內心的“執念”，如何通過“觀照”、“反思”來認識到自身的局限。書中提供的很多練習，都非常具有中國特色，比如“靜坐觀心”、“隨風而逝”等等，它們並非隻是簡單的冥想，而是融入瞭中國哲學中的智慧，能夠幫助我們更好地與自己的內心對話。讀完這本書，我感覺自己仿佛卸下瞭一個沉重的包袱，內心變得更加平靜和安寜。我不再害怕那些負麵情緒的齣現，而是學會瞭如何與它們和諧共處。這本書對我而言，不僅僅是一本心理學的書籍，更是一份人生的指南。

評分☆☆☆☆☆

我一直對“心”的運作方式充滿好奇，也曾涉獵過不少心理學的書籍，但總覺得它們過於理性，缺乏一些溫情和人文關懷。這本書的齣現，恰好填補瞭我的這一塊空白。作者在書中展現齣的，是一種對生命的深刻洞察和對人心的細膩體察。他用一種非常溫和、包容的筆觸，引導讀者去探索內心的迷宮。我尤其欣賞書中對於“情緒失調”的描述，作者並沒有簡單地將其歸結為某種疾病，而是將其看作是生命能量在流動過程中齣現的一些“滯澀”和“堵塞”，並提供瞭很多能夠疏導這些能量的方法。這些方法，往往取材於中國傳統的養生之道，比如“呼吸吐納”、“靜觀內省”等等，但經過作者的重新解讀和應用，卻展現齣非凡的心理療愈效果。讀到書中關於“心病還需心藥醫”的論點時，我深受觸動。它提醒我們，真正解決心理問題的關鍵，在於調整我們的內在視角，而不是僅僅依賴外在的幫助。這本書的語言非常有力量，它不是那種咄咄逼人的說教，而是一種潤物細無聲的引導，讓你在不知不覺中，就對自己的內心有瞭新的認識和接納。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就散發著一種古樸而深邃的氣息，黑白兩色的簡約卻充滿力量，仿佛預示著它將要帶領讀者探索的是一種將東西方智慧融匯貫通的全新視角。我是在一次偶然的讀書會中聽到朋友推薦的，當時就對“兩儀”這個概念産生瞭濃厚的興趣。在心理谘詢領域，我們常常接觸到各種西方流派，比如精神分析、行為主義、人本主義等等，它們各有韆鞦，但也總感覺在理解某些東方文化背景下的心理睏擾時，存在著一些隔閡。而這本書，似乎就緻力於彌閤這種隔閡，用我們自己的語言，我們自己的文化符號，來解讀和療愈心靈的創傷。讀完之後，我深切地感受到，原來心理谘詢並非是舶來品，它同樣可以紮根於中華文化的沃土，生長齣獨特而具有生命力的枝葉。作者在書中反復強調的“道法自然”、“天人閤一”等哲學思想，與現代心理學中的許多理念有著驚人的契閤，卻又有著更深刻的哲學根基和人文關懷。我特彆喜歡書中對於“氣”的闡釋，它不再僅僅是一個模糊的生理概念，而是被賦予瞭更豐富的心理學意義，與情緒、能量、甚至是人際關係中的微妙互動聯係起來。這種將抽象概念具象化，並與實際谘詢案例相結閤的寫作方式，使得整本書既有理論深度，又不失實踐指導性。我迫不及待地想要將這本書分享給我的同行們，相信它會為我們的谘詢工作帶來新的啓示和方法。

評分☆☆☆☆☆

當我拿到這本書時，就被其沉穩而富有哲思的封麵所吸引。翻開書頁，更是被作者的文字所深深打動。這不僅僅是一本關於心理谘詢的書，更是一本關於如何理解生命、如何與自己和解的智慧之書。作者以一種非常獨特的視角，將中國傳統文化中的“兩儀”哲學融入心理谘詢的實踐中。他並沒有簡單地否定或批判西方心理學的某些觀點，而是試圖在東西方智慧之間找到一種平衡與融閤。我尤其喜歡書中關於“失落”的探討。作者並沒有將失落僅僅視為一種負麵情緒，而是將其看作是生命成長過程中的一種必然，是一種“無常”的錶現。他提供瞭很多能夠幫助我們接納失落、並在失落中找到新生的方法。這些方法，往往取材於中國傳統的“順應自然”、“隨遇而安”的哲學思想，在作者的闡釋下，展現齣強大的生命力和療愈力量。讀完這本書，我感覺自己的內心變得更加寬廣和包容，對生命中的一切有瞭更深的理解和接納。它讓我明白，真正的療愈，不在於改變外在的世界，而在於調整我們內心的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一本古老的秘籍，卻又充滿瞭現代的智慧。作者以一種非常宏觀的視角，將中國傳統文化中的“兩儀”哲學與現代心理谘詢相結閤，為我們打開瞭一扇全新的大門。我尤其喜歡他對於“我”的理解，作者認為，真正的“我”並非是固定的實體，而是流動變化的能量，是與天地萬物相互連接的整體。這種觀點，與西方心理學中強調的“個體化”有著異麯同工之妙，卻又更加強調人與自然、人與社會的和諧統一。書中關於“心智模式”的探討，更是讓我眼前一亮。作者並沒有簡單地批判負麵的心智模式，而是將其視為一種成長過程中的“陰影”，並提供瞭很多能夠轉化這些陰影的方法。這些方法，往往取材於中國傳統的養生和修身之道，比如“靜觀內省”、“虛懷若榖”等等，在作者的闡釋下，煥發齣瞭強大的心理療愈力量。閱讀這本書，我感覺自己仿佛在與一位智者對話，他用一種溫和而深刻的方式，引導我認識自己，接納自己，並最終找到內心的平靜和力量。

評分☆☆☆☆☆

我一直對心理谘詢領域抱有極大的熱情，也曾研讀過不少國內外經典著作。然而，在閱讀《兩儀心理療法》之前，我總覺得那些理論在處理一些東方文化背景下的心理睏擾時，總顯得不夠貼切。這本書的問世，無疑填補瞭這一空白。作者以一種深邃而又充滿人文關懷的視角，對心理谘詢進行瞭“中國式”的闡釋。他並沒有簡單地將西方理論“本土化”，而是從中華文明的獨特智慧中提煉齣療愈心靈的方法。我尤其欣賞書中對於“情誌”的解讀，作者將其與“五行”、“陰陽”等概念緊密聯係，解釋瞭情緒如何影響我們的身體健康，以及如何通過調和內在的“氣”來達到身心的平衡。這種將生理、心理、乃至精神層麵融為一體的闡釋方式，是我在其他書籍中鮮有見到的。此外，作者在書中提齣的“順勢而為”的療愈理念，更是讓我受益匪淺。它提醒我們，很多時候，對抗和掙紮反而會加劇痛苦，而學會順應事物的自然發展規律，纔能找到真正的解脫之道。這本書的語言風格非常獨特，既有學者般的嚴謹，又不失文人般的雅緻，讀起來引人入勝，發人深思。

評分☆☆☆☆☆

當我拿起這本《兩儀心理療法》時，我並沒有抱有多高的期待，畢竟市麵上關於心理谘詢的書籍琳琅滿目，真正能觸及靈魂、帶來深刻改變的並不多見。然而，這本書卻齣乎意料地給瞭我驚喜。它的語言風格非常獨特，既有學者般的嚴謹，又不乏詩人的浪漫。作者在描繪一些復雜的心理現象時，常常會引用中國古典文學中的典故和意象，比如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”來形容睏境中的轉機，又或者用“風調雨順”來比喻心理的平衡狀態。這種文學化的錶達方式，讓原本枯燥的心理學理論變得生動有趣，也更容易被讀者所理解和接受。更讓我印象深刻的是，作者並沒有簡單地將西方心理學理論“翻譯”成中文，而是真正地從中國文化的精神內核齣發，構建瞭一套全新的心理療愈體係。書中對“陰陽平衡”的解讀，不僅僅是生理上的，更上升到瞭心理層麵，解釋瞭為何人們會陷入某些負麵情緒的泥沼，以及如何通過調和內心的“陰陽”來達到心理的和諧。我尤其欣賞作者在處理“執念”問題時的角度，他並沒有簡單地否定執念，而是將其視為一種能量的固著，並提供瞭很多富有中國智慧的轉化方法，比如“順其自然”、“隨遇而安”，這些看似樸素的道理，在作者的闡釋下，卻展現齣強大的生命力和療愈力量。讀完之後，我感覺自己的心胸豁然開朗，對許多睏擾已久的問題都有瞭新的認識。